Talea de Castro, fólk sem talar og lifir í Zapotec, breiðir sig út í brekku í austurhlíð hinna miklu og háu hæða í norðurhluta Síerra í Oaxaca, Sierra Juárez.
Þokan nær þeim hæðum, þar sem vindurinn blæs og þögnin flaut. Mist og menn, mistur og konur, vindur og börn sem fljúga flugdrekum þegar veður og kuldi leyfa það. Þegar þú ferð niður af toppi fjallgarðsins, kemurðu inn í bæinn að fullu. Við innganginn, pappírsfánarnir, ótvírætt veisluborð (af endalausum veislum ...).
POSADAS
Mjög snemma á morgnana dreifir fólk kaffinu á mottur, í hvaða horni sem sólin skellur á og það horfir á skýin full af vatni til að lyfta því upp eins hratt og mögulegt er. Það er tími kaffiskurðarins. Í rökkrinu, við innganginn að bænum, heyrast barnalög inni í kapellu og biðja fyrir konu. Þegar þau ljúka bæninni þjóta börnin um flækjuborgir bæjarins (sement, ofið, steinsteypt eða hrein rauðleit jörð) þar til þau komast þangað sem þau taka á móti pílagrímunum um nóttina. Þeir eru pílagrímabörn sem eru ringluð í skýjunum sem umlykja hvert hús, hver manneskja, sem leika sér að því að vera englar sem eru innbyggðir í ský.
Fullorðna fólkið fer líka í göngu sína. Hátíðlegri, alvarlegri, seinna og hneykslanlegri. Þeir safnast saman um borð. Brúnar hendur bera fram rjúkandi bolla af champurrado, baunamemlum og sneiðbrauði. Þeir verða að hafa styrk til að bera San José hús úr húsi og biðja um gistihús. Og þó að þeir viti í hvaða húsi þeir munu taka á móti, stoppa þeir við hvert og eitt til að biðja um posada, til að fá „ráð“ fyrir San José ... jafnvel þótt börnin þvælist úr svefni á milli skýjanna af copal og bænum söngvaranna.
Og svo, nótt eftir nótt. Eftir posadas, novena, nýja árið Kings ... og hlé þar sem allir búa sig undir aðalhátíð ársins: þriðja sunnudag í janúar, þegar þeir þurfa að fagna hátíð hinnar ljúfu nafns Jesú.
PRELUDE
Janúar. Þegar hátíðin nálgast fyllast brattar götur bæjarins af fólki sem hefur flutt úr landi: ættingjar sem nú búa í borg, vinir sem koma í heimsókn, skrýtnir forvitnir sem eru komnir í boði eða fyrir tilviljun. En áður en týndu synirnir í Talea koma kaupmennirnir og setja upp stóra striga á aðra hlið torgsins. Þar munu óþrjótandi merolicos sem selja plast af öllum litum lifa fram eftir veislu og leikirnir verða settir upp þar sem allir leggja peninga og nánast aldrei græða.
Annars vegar Indverjar frá nálægum bæjum með ocote, textíl, huaraches, copal, leir potta, allt borið á bakinu með sterka meccapal á enni, í marga kílómetra. Þeir eru klæddir í búninga sem þeir búa til sjálfir, án þess að treysta á umheiminn annan en hið náttúrulega.
Hátíðin hefst á föstudagsmorgni með því að slátra kalkúnum og nautum sem eiga að þjóna sem fæða fyrir allan bæinn. Blóðug byrjun á hátíð hinna „ljúfu nafna Jesú“. Enginn veit ástæðuna fyrir nafni flokksins. Kannski er það vegna þess að Talea er ekki bær með mikla sögu heldur var stofnaður með hlutum frá mismunandi bæjum. Og samt varð það mikilvæg efnahagsmiðstöð, að því marki sem hún hefur eina menntaskólann á svæðinu.
CALENDA
Síðdegis á föstudag byrjar dagatal barnanna með þau að framan í grímubúningum, búningum eða einfaldlega rifnum fötum til að „fara óséður“, þó allir viti hver það er. Allur bærinn gengur um göturnar og nær til La Loma, sem stundum þjónar sem flugvöllur og, oftar, sem knattspyrnustjóri.
Á kvöldin er þegar fullorðnir byrja dagatalið sitt. Að framan, í miðjunni og að aftan, deilir áhorfendum, fara hljómsveitirnar með tónlistarboð á hverjum nótum; Þeir fara um götur bæjarins í röð og bjóða þeim sem eru vistaðir heima hjá sér, bara ef þeir hafa ekki komist að því.
Fólk gengur með sviðsljósin í höndunum og af og til stoppar það til að dansa. Þú getur farið úr hópi í hóp og það eina sem þú sérð er fólk að dansa og hlæja. Hjón karla og kvenna sem dansa, dreifð um allan bæinn.
Þó dansinn virðist mjög einfaldur, þegar reynir á skrefin eru erfið: þau halda í hendur og beygja til hliðar og síðan til hinnar með sérstakri hreyfingu fótanna. Stundum þrengjast göturnar og verða bókstaflega grýttar götur, hálar af nætursteinum.
Eldflaugarnar springa fyrir framan fjöldann á mönnum sem hlaupa um bæinn: meira en boð til manna, það er þrumandi kall til hólanna fullur af þoku, til vinda og skýja svo þeir viti að fjallamaðurinn hefur líka sitt staður sem skiptir máli.
Tvær stórar trédúkkur („marmotturnar“) hafa verið klæddar sem karl og kona og þær hoppa meðfram vegunum í dansinum. Karlarnir sem hreyfa þá komast undir fötin, setja stuðninginn á herðar sér, grípa í innri handtökin eins vel og þeir geta og reyna til hins ómögulega að gefa þeim líf. Fólkið grípur í hendur sínar, dregur í pils þeirra og dansar í kringum þau eins og pínulítil pör við hliðina á hverri jarðhund sem er 5 metrar á hæð.
Enginn getur staðið inni í meira en 20 mínútur og allir koma dreypandi svita út. Þangað til seint á kvöldin kemur dagatalið og stoppar í stóru sporunum svo allir geti dansað.
KVÖLD
Laugardagur er aðfaranótt. Þá hafa gestir fyllt flest hús nálægt miðju hremmingarinnar og beðið um gistihús. Þeir sem ekki eiga ættingja í bænum og koma til að selja varning sinn eða kaupa það sem þeir þurfa, dvelja frítt við strendur bæjarins, þar sem þeim er veitt svefnpláss og stundum matur í skiptum fyrir beiðni.
Aðfaranótt er dagur göngunnar til La Loma þeirra sem eru fulltrúar Sweet Name, það er dagurinn sem körfuboltamótið hefst og þar sem dansararnir safnast saman í ákveðnu húsi og fara saman niður í gátt að kirkja, hátíðleg og glæsilega klædd. Þar munu þeir stimpla jörðina með stökkum sínum, beygjum, samfelldri fléttu við átök trésverða, með lituðu slaufunum og speglum sínum hangandi frá hverju jakkafötum. Það er dagurinn sem þeir svitna opinberlega: þeir hafa æft í nokkrar vikur áður. Öðru hvoru stoppa þeir, ganga í skuggann og drekka gos, andlit þeirra drjúpa af svita.
Inni biðja konurnar í fylgd hljómsveitar.
Fólk kemur til að sjá, til að fullnægja sjón sinni, heyrn sinni og löngunum með það sem það getur fundið á miðju torgi þessa bæjar á víð og dreif í fjallshlíðinni: litrík, dansvæn vara sem annað fólk hefur komið með frá öðrum stöðum. , tónlist virtra fjallasveita. Þó að nánast allir fari í kaffihlé á morgnana reyna þeir síðdegis að vera lausir við að nýta sér tækifærið til að komast út úr einhæfni daglegs starfs.
Leikir
Fyrir framan kirkjuna eru sumir menn að helga sig því að setja stóra trégeisla. Þó stundum - nokkrum sinnum - hafi þeir gert það lárétt svo að minnstu strákarnir geti tekið þátt, þá er valinn lóðréttur. Það er áskorunin. Ofan verðlaunanna: föt, gjafir og reiðufé. Það er mest beðið augnablik. Sumir hafa samþykkt að vinna sem lið og safna verðlaununum. Tilraunirnar fylgja hver á eftir annarri og sebumið er smurt á föt þátttakenda án þess að nokkur þeirra nái árangri. Hálsinn þreytist á að líta upp, að bíða.
Sigurvegarinn, sama hvaða leið hann hefur notað til að komast þangað, lækkar verðlaunin en áður en hann lækkar verður hann að kveikja í kastalanum sem er efst. A eldspýtu, reykský og 10 sekúndna takmörk til að ná til jarðar áður en það springur.
Börnin efst á hæðinni eyða deginum í að taka þátt í leikjum sem eru skipulagðir fyrir þau. Fólkinu til skemmtunar er körfuboltamótið, dansarnir, serenöðurnar. Þeir sem munu spila koma frá Federal District og Puebla. Eina vandamálið með að þessi lið vinna er að þau verða að taka verðlaunin með sér heim: stóran uxa, hest eða múl.
SUNNUDAGSKVÖLD
Á sunnudagskvöld blandast fólk við stolta sigurvegarana á stafnum, íþróttamennina sem unnu fyrsta sætið í körfubolta, þeir sem tóku þátt í dansunum, börnin skírð í faðmi mæðra sinna. Allt nýbaðað.
Þreyttir við hliðina á kirkjunni hoppa dansararnir enn á jörðina og berja í bakið. Allt, í stuttu máli, bíddu eftir raunverulegri sýningu sem situr á jöðrum vallarins, á bekkjum í garðinum eða talar hvar sem er.
Klukkan ellefu á kvöldin, eftir messu, hefst það sem þeir hafa beðið eftir. Frá upphafi dags, um tíma sem hefur virst óendanlegur, hafa nokkrir menn krafist þess að setja saman og reisa turn úr fáliðuðu timbri. Nú er það tilbúið og þú getur séð nokkrar fígúrur á grindinni og þræðina sem hanga á öllum hliðum. Og skyndilega kveikir einhver í sígarettu og þar með langa wick. Eldurinn hækkar hægt þar til hann nær að tæki sem kviknar og snýst. Kastalarnir sem byggðir eru með þessum hætti hafa tekið mikla vinnu og höfundarnir vona bara að þeir vinni eins og til stóð.
Kastalinn sjálfur tekur 15-20 mínútur. Hver gripur er nýr og sá síðasti (rós sem opnar og lokar eldblöðum sínum) gefur upp undrun. Andlit kennarans dregur upp breitt bros.
Í lokin fylgja „nautin“ á eftir. Tólf eldar sem menn setja á herðar sér og með þeim eyða mannfjöldanum sem leynist frá áhrifum eldsins.
Og yfir höfuð springa eldflaugar í gegnum vatnshlaðin skýin.
LOKA
Flokkurinn, þannig sagt, virðist ekki mjög aðlaðandi; en þú verður að vera þar, umkringdur Zapotec-orðum, eggjabrauði, nýgerðum tamölum og bollum fullum af champurrado: dansandi í skuggum vegarins meðal meira en mannlegs fólks; hlustaðu og finndu mjög árangursríkar heimilisúrræði: hlustaðu á viðræður losbidó (barna): "Af hverju viltu hafa þessa rakvél?" "Ef að dýr kemur út í buskanum" "Og hvað gerir þú?" "Ai ég hendi því til hans." "Hvað ef þú lemur það ekki?" "Ai ég hleyp."
Svo uppgötvar maður einn í miðri hringrás gamalla hefða sem koma stöðugt frá öllum hlutum bæjarins, frá öllu fólki. Og þá uppgötvast að enginn staður áður hefur skilið eftir þá tilfinningu að fara að heiman. Það er töfrar Zapotec-bæjar.
EF ÞÚ FARIR Í VILLA SAN MIGUEL TALEA DE CASTRO
San Miguel Talea er staðsett í Sierra de Juárez, á svæðinu sem kallast „Los Pueblos del Rincón“. Það er svæði frjósömra kaffilanda og ótamaðra Zapotecs sem hafa lagt leið sína. Talea kemur frá Zapotec orðinu Itac-Lea, sem þýðir „í bið á verönd“. (Það ætti að segja að allir bæirnir á fjöllunum eru á einhvern hátt hangandi frá hæðunum). Það er yfirmaður samnefnds sveitarfélags og tilheyrir umdæminu Villa Alta.
Talea er tiltölulega nýr Zapotec bær, þar sem hann var stofnaður sem verslunarmiðstöð í byrjun þessarar aldar eða í lok fortíðar. Þetta er kannski ástæðan fyrir því að hátíð Zapotec-fólksins (þar á meðal tungumálið, þar sem börn tala það sjaldan), heldur áfram að vera gáttin að mörgum bæjunum á því svæði.
Til að komast þangað er nauðsynlegt að taka þjóðveg 175 (Oaxaca til Tuxtepec) og í bænum Ixtlan de Juárez taka frávikið sem gengur upp til fjalla. Hér er bensínstöð. Héðan er allt upp á við og á þeim stað sem kallast Maravillas byrjar uppruni eftir mjög bröttum moldarvegi. Ráðlagt er að aka með mikilli varúð á þessu svæði. Í nokkurri fjarlægð er kapella sem hefur mey. Frá þessum tímapunkti geturðu séð bæinn Talea og þú þarft bara að fylgja þjóðveginum og fara þann sem fer til vinstri. Þú getur fengið gistingu í miðbænum, þar sem eru nokkur hótel.
Heimild: Óþekkt Mexíkó nr. 228 / febrúar 1996
