Henestrosa, táknmynd í mexíkóskum bókmenntum og höfundur „Mennirnir sem dreifðu dansinum“, lifði meira en 100 ár og verk hans eru áfram óveruleg.
Nær aldar andlit rithöfundarins Andrés Henestrosa gægist friðsamlega út á skjá myndbandsáhorfanda. Hann er þjakaður af vonlausum kvillum og liggur í rauða hengirúmi í bakgarði heima hjá sér í útjaðri Oaxaca, í bænum Tlacochahuaya. Kirkjuherferðir hringja eins og ofið fortjald úr málmhljóðum. Í þögn fylgist Don Andrés með heimildarmyndagerðarmanninum Jimena Perzabal uppteknum við að setja hlutina á sinn stað og gera meðlimum upptökuteymisins viðvart Ævintýrið í Mexíkó, sem hefur flutt hingað í þeim tilgangi að ná óvæntri andlitsmynd af höfundi bókarinnar Mennirnir sem dreifðu dansinum. Það er alls ekki auðvelt að setja vitran mann fyrir framan myndavél, þjást af heyrnarleysi og stundum örvæntingarfullur af gömlum og vonlausum kvillum.
Á veröndinni er ekki hugfall, þar sem sannfæringin um að vera með sál órjúfanlega tengd landslagi, goðsögn, forn hefð ríkir. Hver gæti efast um það, þessi gamli maður fæddur árið 1906 á 19. öld er svo sannarlega eitt af þessum sjaldgæfu dæmum þar sem mannkynið er blandað saman tímalausum þjóðsögum, tungumálum Mexíkó til forna og ómældri menningu Zapotecs.
Án þess að skilja til hlítar hvað er að gerast í kringum hann, standast Don Andrés ekki lengur löngunina til að tala, því hlutur hans er að tala, skrifa og strengja orð saman upp í loftið. "Maðurinn getur aldrei lifað án þess að gefa skýringar á fyrirbærunum, atburðunum og gjörðunum sem áttu sér stað í kringum hann, einmitt úr þessari þrjósku sem sagan kemur til."
MILLI SÖGUR
Upphrópanir hóps Piarists rjúfa þögn hógværrar veröndar sóknarinnar í bænum Tlacochahuaya. Sitjandi á litlum stól ávarpar Don Andrés strákana og stelpurnar sem eru að lesa eina af þjóðsögunum í Mönnunum sem dreifðu dansinum. Milli einnar sögu og annarrar og með sem þögul vitni að uppruna og gróskumiklu trjátré, minnir hinn gamalreyndi sagnhafi viðmælendur sína á: „Sem barn heyrði ég þessar sögur á mismunandi tungumálum svæðisins, frændur mínir, ættingjar mínir, sögðu mér þær, íbúar bæjarins. Þegar ég náði tvítugsaldri skrifaði ég þau af miklum áhuga, næstum með hita “.
Fyrir framan myndavélina rifjar Henestrosa upp augnablikið þegar Antonio Caso félagsfræðikennari hans lagði til að hann skrifaði goðsagnirnar, þjóðsögurnar og sögurnar sem hann rifjaði upp munnlega. Það var í apríl 1927 þegar ungi námsmaðurinn, nýlega sendur til höfuðborgar landsins, lagði leið sína með stuðningi verndara sinna José Vasconcelos og Antonieta Rivas Mercado. Án þess að ímynda sér það lagði framtíðarskáldið, sögumaðurinn, ritgerðarmaðurinn, ræðumaðurinn og sagnfræðingurinn grunninn að Mönnunum sem dreifðu dansinum, gefinn út árið 1929. „Kennarinn minn og félagarnir spurðu mig hvort það væru goðsagnir sem ég hafði ímyndað mér eða væru einfaldlega sköpun sameiginlegrar uppfinningar. . Þetta voru sögur sem ég átti í minningunni en fullorðna og gamla fólkið í bænum sagði mér, ég talaði eingöngu frumbyggja til 15 ára aldurs þegar ég flutti til Mexíkóborgar. “
Hinn aldri rithöfundur, djúpt í hugsunum sínum og minningum, horfir beint fram án þess að sjá um myndbandsupptökuna sem fylgir honum. Augnablik áður, í einum flutninganna, hélt Don Andrés fram fyrir framandi ókunnuga sem fylgdust með orðum hans með ýktri athygli. „Það er leitt að ég fæddist ekki hundrað árum áður, þegar hefðin var rík og frumbyggjamálin voru full af lífi, sögum, þjóðsögum, goðsögnum. Þegar ég fæddist hafði margt gleymst, það var þurrkað úr huga foreldra minna og afa. Mér tókst varla að bjarga litlum hluta af þessum ríka arfi sem samanstóð af goðsagnakenndum persónum, mönnum úr leir og risum fæddum af jörðinni. “
SÖGUGJALDIN
Francisco Toledo, málaravinur Rufino Tamayo, fjallar um Henestrosa. „Mér líst vel á Andrés sögumann á móðurmáli sínu, enginn eins og hann talar í Zapotec svo hreinum og svo fallegum að það er leitt að það var aldrei tekið upp.“ Líf Henestrosa og Toledo haldast saman á margan hátt enda báðir miklir hvatamenn að menningu Oaxaca. Don Andrés hefur gefið bókasafn sitt til borgarinnar Oaxaca. Juchiteco listmálarinn, tengdur við stofnanda Dóminíkana, hefur leitt til þess að söfn, grafískir skólar, listir, pappírsverkstæði og varnir og endurheimt eigna sögulegs arfs lands hans koma til. Henestrosa og Toledo eru á mismunandi hátt andvígir vanvirðingu á ekta andliti þjóðernishópa Oaxacan, litum og hefðum.
Í FÓTSTÖÐUM DON ANDRÉS
Meðlimir Ævintýrisins í Mexíkó, Ximena Perzabal og Juchiteco listmálarinn Damián Flores, stefna í átt að einum merkasta bæ Tethantepec landhelginnar: Juchitán. Þar munu þeir skrá með undrandi augum það sem rithöfundurinn sagði um mannlegt landslag og lagað af svo glæsilegum ferðamönnum á nítjándu öld eins og Esteban Brasseur de Bourbourg Abbe. Slæmu tungurnar segja að þrjóskur ferðamaður hafi verið undirokaður af fegurð Juchitecas og Tehuanas. Mörgum áratugum síðar styður Henestrosa sjálfur það sem Brasseur hefur komið á fót: „Í Juchitán og næstum öllu Tehuantepec eru konurnar í forsvari. Í Zapotec þýðir kona að sá, af þessum sökum hef ég fullyrt að landbúnaður sé kvenkyns uppfinning. Frá barnæsku kenna ömmur og mæður okkur að konur eru þær sem stjórna. Þess vegna er eitt af ráðunum sem ég gef landa mínum alltaf að aðeins fífl berjast við konur, vegna þess að - að minnsta kosti í Tehantepec landsteinunum - hafa þeir undantekningalaust rétt fyrir sér “.
Í heimildarmyndinni tileinkaða Don Andrés skorti ekki nærveru barnatónlistarmannanna sem láta skjaldbökuskelina titra og þannig gefa laglínum líf með árþúsundarhljóðum sem rifin eru úr jörðu. Atriðið rifjar upp orð höfundarins þegar hann í The Men Who Dispersed the Dance skrifaði að hann sem barn ferðaðist um margar deildir meðfram ströndinni í von um að sjá hafmeyjuna. Vegna skorts á dyggð eða helgi sá drengurinn Henestrosa aðeins fíkjublómið og guð vindsins og sem betur fer á næstum hundrað árum hefur honum aldrei gleymst.
