Rómantíkin í Norður-Mexíkó fylgdi jafn ólíkum leiðum og víðáttan á þessu svæði og fjölbreytni frumbyggja.
Fyrstu spænsku innrásirnar höfðu öðruvísi stemmningu. Hernan Cortes Hann sendi nokkra sjóleiðangra yfir Kyrrahafið á meðan Álvar Núñez Cabeza de Vaca fór í átta ára gönguferð - eins örlagarík og hún var heillandi - milli Texas og Sinaloa (1528-1536). Um svipað leyti var Nuño de Guzmán á leið norðvestur, handan Culiacán og nokkru síðar komu Fray Marcos de Niza og Francisco Vázquez de Coronado til þess sem nú er suðvestur af Bandaríkjunum í leit að hinum ímynduðu sjö. Borgir Cíbola ...
Eftir þá komu herinn, námuverkamenn og landnemar af mismunandi kynþáttum frá Nýju Spáni sem stofnuðu landamæravarnir, nýttu ríku æðar silfurs í fjöllunum eða hófu einfaldlega nýtt líf með nautgriparækt eða annarri starfsemi sem þeim fannst hentugur. Og þó að þeim hafi tekist að stofna margar borgir okkar í norðri síðan á 16. öld - til dæmis Zacatecas, Durango og Monterrey - stóðu þær einnig frammi fyrir mikilli mótstöðu frumbyggja frá fyrstu tíð.
Norðurlandið var ekki aðeins þurrt og víðfeðmt, heldur var það byggt af fjölmörgum og grimmum Indverjum sem, með hliðsjón af hirðingja- eða hálfflökkulegum karakter, var ekki auðvelt að ráða yfir. Í fyrstu voru þessir frumbyggjar kallaðir „Chichimecas“, niðrandi orð sem þróuðu Nahuatl-talandi þjóðir Mesóameríku áttu við um þá sem ógnuðu „barbar“ þjóðum. Eftir landvinninga Spánverja á Mesóameríku hélt ógnin áfram svo að nafnið hélst í mörg ár.
Árekstrar landnema og „villimanns“ Indverja voru fjölmargir. Næstum allt norður, frá Bajío og upp úr, var vettvangur á mismunandi tímum í löngu stríði sem hafði ekki Spánverja sem einkaóvini Indverja. Síðustu bardaga gegn „villtum“ Indverjum (það var tímabilsins) unnu Mexíkóar í Chihuahua og Sonora seint á 19. öld gegn Vitorio, Ju, Gerónimo og öðrum þjóðsögulegum leiðtogum Apache.
Saga rómönsku norðursins beinist þó ekki að landnámi og mismunandi Chichimeca stríðum. Bjartasti kafli þess er sá að boða fagnaðarerindið.
Ólíkt því sem gerðist í Mesóameríku, fór krossinn og sverðið oft mismunandi leiðir. Fjölmargir eintómir trúboðar fóru á nýjar brautir í þeim tilgangi að færa fagnaðarerindið til heiðinna indjána. Trúboðarnir boðuðu kristna kenningu meðal Indverja, sem í þá daga jafngilti vestrænni menningu. Með katekismanum kynntu þeir iðkun einliða, bann við mannát, spænsku, ræktun nautgripa, gróðursetningu á nýjum kornvörum, notkun plógsins og margra annarra menningarlegra þátta sem innihéldu auðvitað líf í föstum þorpum. .
Helstu sögupersónur þessarar skáldsögu voru franskiskanskir friarar, sem hernámu sig aðallega í norðaustri (Coahuila, Texas o.s.frv.), Og foreldrar Jesúfélagsins, sem boðuðu guðspjall í norðvestri (Sinaloa, Sonora, Kaliforníu). Það er erfitt að rifja upp öll verk þeirra, en einstakt mál getur sýnt anda þessara manna: Jesú Francisco Eusebio Kino (1645-1711).
Kino, fæddur á Ítalíu (nálægt Trento), háði álit háskólastóla í Austurríki með því að fara í trúboð. Hann þráði að fara til Kína en heppnin leiddi hann til norðvestur Mexíkó. Eftir að margir komu og fóru, þar á meðal svekktri dvöl í ótæmdu Kaliforníu, var Kino sendur sem trúboði til Pimería, lands Pimas, sem samsvarar í dag norður Sonora og suðurhluta Arizona.
Hann kom þangað 42 ára að aldri (árið 1687) og tók strax í taumana í trúboðsstarfi - óeiginlega og bókstaflega: starf hans var að mestu hestaferðir. Stundum einn, og stundum með hjálp nokkurra annarra jesúíta, stofnaði hann vel heppnuð verkefni á svimandi hraða - næstum því eitt á ári að meðaltali. Sumar þeirra eru í dag blómlegar borgir, svo sem Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... Hann kom, predikaði, sannfærði og stofnaði. Síðan myndi hann komast áfram um fjörutíu eða hundrað kílómetra og hefja málsmeðferðina á ný. Síðar kom hann aftur til að veita sakramentin og kenna, treysta trúboðið og byggja musterið.
Mitt í störfum sínum samdi Kino sjálfur um friðarsamninga milli herskárra indverskra hópa, sem hann tók tíma til að kanna. Þannig uppgötvaði hann Colorado-ána á ný og kortlagði leið Gila-árinnar, sem þökk var honum var eitt sinn mexíkósk á. Það staðfesti einnig það sem landkönnuðir á 16. öld höfðu komist að og seinni öld Evrópubúar gleymdu: að Kalifornía var ekki eyland, heldur skagi.
Kino er stundum kallaður kúrekafaðir og það af góðri ástæðu. Á hestbaki fór hann yfir slétturnar þar sem saguaros voru byggðar, smalaði nautgripum og sauðfé: stofna þurfti búfé meðal nýju katekúmenanna. Verkefnin sem framleidd voru og Kino vissi þá að afgangurinn myndi þjóna sem næringarefni fyrir ný verkefni; Vegna kröfu hans voru send verkefni til Baja í Kaliforníu, sem upphaflega voru afhent frá Pimería.
Á aðeins tuttugu og fjórum árum af trúboði tók Kino friðsamlega upp í Mexíkó jafn umfangsmikið landsvæði og Oaxaca-ríki. Mikil eyðimörk, já, en eyðimörk sem hann kunni að láta blómstra.
Ekki er mikið eftir í dag af verkefnum Kino. Karlarnir - Indverjar og hvítir - eru ólíkir; verkefnin hættu að vera það og hurfu eða breyttust í bæi og borgir. Einnig féll lófa smíðanna í sundur. Ekki er mikið eftir: bara Sonora og Arizona.
Heimild: Passages of History No. 9 The Warriors of the Northern Plains
Hernan CortesBlaðamaður og sagnfræðingur. Hann er prófessor í landafræði og sögu og sögulegri blaðamennsku við heimspekideild og bréf National Autonomous University í Mexíkó þar sem hann reynir að dreifa óráðum sínum um hin sjaldgæfu horn sem mynda þetta land.
