Serape, einn af flíkum hefðbundins mexíkóskra karlfatnaðar, inniheldur í útfærslu sinni, dreifingu, markaðssetningu og notkun, ekki aðeins sérstaka samfélags- og tæknilega þætti, heldur einnig reynslu heimsins þar sem vefararnir eru á kafi, endurspeglast í gegnum af hönnun og myndefni dúka þeirra.
Hægt er að fylgja sögu serape með textílframleiðslu bómullar og ullar, hráefni sem hún er framleidd með, svo og stöðugri viðveru hennar í buxnasviði karla.
Flík þessi er framleidd á ýmsum svæðum landsins og af þeim sökum er hún tilnefnd með mismunandi nöfnum; algengust eru tilma, yfirfrakki, jakki, jorongo, bómull, teppi og teppi.
Serape er einstök flík sem blandar hefðum í Mesóameríku og Evrópu. Frá því fyrsta tekur hann notkun bómullar, litarefna og hönnunar; frá því öðru, ferlið við að undirbúa ullina þar til vefurinn er settur saman; Þróun þess og blómstraði átti sér stað alla 18. og 19. öldina, þegar þau voru gerð með óvæntum gæðum (vegna tækni, litar og hönnunar sem notuð voru) í mörgum vinnustofum í núverandi ríkjum Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán, Querétaro, Puebla og Tlaxcala.
Á síðustu öld var það óaðskiljanlegt plagg peons, hestamanna, charros, léperos og bæjarbúa. Þessir bómullar framleiddir innanlands, í mótsögn við lúxus sarapes sem landeigendur og herrar bera í partýum, í saraós, á Paseo de la Viga, í Alameda, eins og þeim hefur verið lýst og málað af listamönnum, ferðamönnum. ríkisborgarar og útlendingar, sem gátu ekki komist undan álögum litarins og hönnunarinnar.
Serape fylgir uppreisnarmönnunum, Chinacos og Silvers; þú sást föðurlandsþjóðina í stríðinu gegn bandaríska eða franska innrásarhernum; Það er loforð frjálslyndra, íhaldsmanna og fíkla keisarans.
Í baráttu byltingarmannanna er það fáni, athvarf í búðunum, líkklæði þeirra sem falla á vígvellinum. Tákn Mexíkönsku þegar einföld fækkun er nauðsynleg: með aðeins sombrero og serape er það sem er mexíkanskt skilgreint, innan og utan landamæra okkar.
Serape, karlkyns ígildi rebozo hjá konum, þjónar sem kápu, sem koddi, teppi og rúmteppi á köldum nóttum í fjöllum og eyðimörkum; spunakápa í jaripeosinu, hlífðarfeldur fyrir rigninguna.
Vegna fínleika vefnaðartækni, litarháttar og hönnunar er það glæsilega hagað annað hvort fótgangandi eða á hestum. Bent um öxlina, það prýðir þann sem dansar, felur kærleiksrík orð elskendanna, fylgir þeim í serenöðum; Það er til staðar fyrir brúðirnar og vagga fyrir barnið.
Þegar notkun iðnaðarframleidds fatnaðar verður vinsæl flytur serape frá borginni til sveita, á staði þar sem hestabifreiðar og hestamenn klæðast þeim og þar sem gamla fólkið er tregt til að yfirgefa það. Í borgum prýðir það veggi og gólf; Það gerir húsin þar sem það er valið sem veggteppi eða teppi huggulegt og það þjónar andrúmslofti fyrir veislurnar og „mexíkóskar nætur“. Það er loksins hluti af fatnaði dansara og mariachis sem á torgunum fylgja snemma morgna þeirra sem fagna atburði, eða gleyma kannski vonbrigðum.
Eins og er er hægt að framleiða þau iðnaðar með mjög háþróaðri vélbúnaði eða á verkstæðum þar sem iðnaðarmenn vinna á trévefjum og innanlands á afturstraumsvefjum. Það er að segja, ásamt framleiðslu raðframleiðslu og mikilli verkaskiptingu, búa önnur handverks- og fjölskylduform saman sem enn varðveitir gömlu serape-framleiðsluna.
Vörurnar eru viðurkenndar fyrir tækni, hönnun og gæði og eru ætlaðar fyrir annan markað, hvort sem það er staðbundið, svæðisbundið eða innlent. Til dæmis er marglit serape framleiddur í Chiauhtempan og Contla, Tlaxcala, grunnverk í „Parachicos“, dansara frá Chiapa de Corzo, Chiapas. Jórongóarnir eru seldir til ferðamanna innan lands sem utan í verslunum sem sérhæfa sig í mexíkósku handverki. Verð þess fer bæði eftir framleiðsluformum og hráefnum sem notuð eru í efni þess.
Vegna veru sinnar í herrafatnaði, bæði í gegnum sögu og textílafræði landa okkar, tóku vísindamenn Þjóðfræðisviðs Þjóðminjasafnsins að sér að safna jórongóum frá ýmsum ríkjum lýðveldisins framleidd í samfélögum með forna textílhefð eða á stöðum þar sem farandfólk endurskapar verkform sem eru dæmigerð fyrir upprunastaði þeirra.
Söfnun sarapes á Þjóðminjasafni mannfræðinnar inniheldur fjölbreytt úrval af framleiðslutækni og stíl; hver og einn hefur einkenni sem gera okkur kleift að þekkja hvaðan það kemur. Til dæmis fá marglitir listarnir okkur til að hugsa um dúkana frá SaltiIlo, Coahuila; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco og Chiauhtempan, Tlaxcala. Flókna vinnan við vefnað vísar okkur til San Bernardino Contla, Tlaxcala; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya og Coatepec Harinas, Mexíkó fylki; Jocotepec og Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo og San Miguel de Allende, Guanajuato.
Vefararnir sem afrita andlitsmyndir og landslag í yfirfrakkanum vinna í Guadalupe, Zacatecas; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco og Teotitlán deI Valle, Oaxaca. Á síðastnefnda staðnum og í Santa Ana deI Valle, Oaxaca, nota þeir einnig trefjar litaða með náttúrulegum litarefnum og endurskapa málverk eftir fræga höfunda.
Það er algengt að serapeinn sem gerður er á afturstígvefjum samanstandi af tveimur ofnum striga, sem báðir eru sameinaðir slíkum leikni að þeir líta út eins og einn, þó að þeir sem gerðir eru á stangvefjum séu í heilu lagi. Þrátt fyrir að tvíþættir sarapes séu ofnir á pedalvefjum, þá eru venjulega einn stykki dúkur búinn til á þessari vél. Í þessu tilfelli er hnúfubakurinn gerður að opnu sem höfuðið fer í gegnum og striginn rennur upp að herðunum. Þetta svæði og neðri hluti kápunnar er valinn til að gera sem vandaðasta hönnun. Ábendingunum er velt; sums staðar eru þeir vanir að hnýta þá og á öðrum bætast þeir við landamerki ofið með krók.
Við framleiðslu á sarapes halda mismunandi þjóðernishópar landsins mörgum hefðbundnum þáttum í því að snúast, lita og vefa ull eða bómull, í hönnun og vinnutækjum. Af fínu garni í ull eru sarapes Coras og Huichols, svo og þeir sem eru framleiddir í Coatepec Harinas og Donato Guerra, Mexíkóríki; Jalacingo, Veracruz; Charapan og Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos og Chicahuaxtla, Oaxaca.
Þeir frá San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine og Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca, eru gerðir úr ull og chichicaztle, grænmetistrefjum sem gefa jorongosunum grænan lit og þykkari og þyngri áferð. Í Zinacantán, Chiapas, klæðast karlar litlum bómull (colera), ofinn hvítum og rauðum bómullarþráðum, skreyttum marglitum útsaumum.
Bakstraumsvefurinn er viðeigandi meðal Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec og Zapotec weavers. Kotóna Chamula og Tenejapa, Chiapas, eru stórkostleg; Chachahuantla og Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, Mexíkó fylki; Apetzuca, Guerrero og Cuquila, Tlaxiaco og Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Stafsteinninn sem Yaqui, Mayos og Rrámuri konur nota í norðurhluta landsins samanstanda af fjórum grafnum stokkum; Stokkarnir sem leyfa umgjörð dúksins og framleiða sarapes í Masiaca, Sonora og Urique, Chihuahua eru strikaðir yfir þá.
Pedal loom er almennt úr tré; það er notað til að gera stærri víddir hraðari og til að endurtaka mynstur og skrautmótíf; Sömuleiðis gerir það kleift að fella áklæðningartækni. Meðal mikillar framleiðslu á serape, þeim frá Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, Mexíkó fylki; Bernal, Querétaro og El Cardonal, Hidalgo.
Saltillo serape
Talið er að alla átjándu öldina og fyrri hluta nítjándu hafi verið gerðir bestu jorongóarnir sem kallaðir hafa verið „sígild“ fyrir þá fullkomnun og tækni sem náðst hefur við framleiðslu þeirra.
Hefðin að vefa á pedalvefjum kemur frá Tlaxcalans, bandamönnum spænsku krúnunnar í nýlendunni norður af landinu, sem búa í sumum bæjum í Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila og í Taos, Rio Grande dalnum. og San Antonio, núverandi Bandaríkjanna í Norður-Ameríku.
Tilvist stórra nautgripabúa á þessum svæðum tryggði hráefnið og markaðinn fyrir þessa flík, sem varð eftirlætisfatnaður þeirra sem sóttu messuna á þessum árum í Saltillo. Frá þessari borg, sem er þekkt sem „lykillinn að innlendinu“, koma kaupmenn með einstaka hluti til annarra messa: Apache-messurnar í Taos og San Juan de los Lagos, Jalapa og Acapulco.
Á nýlendutímanum keppa nokkrar borgir við sarapes sem eru framleiddar í Saltillo og smátt og smátt er þetta nafn tengt ákveðnum stíl sem einkennist af framúrskarandi tækni, lit og hönnun.
Stjórnmálabreytingarnar sem áttu sér stað eftir sjálfstæði settu hins vegar allt efnahagslíf landsins í uppnám. Skortur á uppskeru hefur áhrif á búfénað og óöryggi á vegum, ullarverð og sarapes, sem aðeins nokkrir herrar geta keypt og sýnt í Paseo de la Villa og Alameda í borginni. frá Mexíkó. Opnar dyr þjóðarinnar leyfa komu margra Evrópubúa sem með undrandi augu sjá strendur okkar, landslag, borgir og terracotta konur og svört augu. Af karllægum fatnaði vakti fjöllitað serape Saltillo athygli, svo mikið að listamenn eins og Nebel, Linati, Pingret, Rugendas og Egerton náðu honum á mismunandi striga og leturgröftur. Sömuleiðis lýsa höfundar eins og Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon og Mayer því í evrópskum og mexíkóskum bókum og dagblöðum. Þjóðarlistamennirnir sleppa heldur ekki við áhrif sín: Casimiro Castro og Tomás Arrieta tileinka honum nokkrar litrit og myndir; Payno, García Cubas og Prieto verja fyrir sitt leyti nokkrar blaðsíður.
Í baráttunni fyrir aðskilnaðinum frá Texas (1835) klæddust mexíkóskir hermenn sarape yfir lúin einkennisbúning sinn, sem var í mótsögn við leiðtoga þeirra, eins og þann sem Santa Anna hershöfðingi klæddist og týndi. Þessi dagsetning og stríðsreksturinn gegn Bandaríkjunum (1848) þjóna því að dagsetja á öruggan hátt stíl af serape og þættirnir í hönnuninni gera kleift að rekja þróunarlínu í gegnum aldir nýlendunnar. Fyrrnefnd keppni virðist skilgreina hámark framleiðslu á sarapes sem hermennirnir báru til að skreyta hús sín, svo og kærustur þeirra, systur og mæður.
Stríðið, bygging járnbrautarinnar og þróun Monterrey hafa áhrif á Saltillo messuna og eru ákvarðandi þættir fyrir hnignun fullkomnunar útfærslu á dúkum í þeirri borg.
Saltillo serape fylgir síðan norðurvegunum. Navajos lærðu að nota ull og að vefja sarapes í Rio Grande dalnum í Arizona og í Valle Redondo í Nýju Mexíkó í formi og stíl Saltillo. Önnur áhrif virðast vera að finna í sumum dúkum í landinu, til dæmis í Aguascalientes og San Miguel de Allende; þeir sem gerðir voru á öldunum sem nefndir eru eru ólíkir. Svokallaðir Saltillo sarapes sem eru gerðir í nokkrum samfélögum í Tlaxcala-fylki, svo og í San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan og San Rafael Tepatlaxco, frá sveitarfélögunum Juan Cuamatzi og Chiautempan, eru frábærir. handverksgildi.
Fegurð flíkarinnar sem hefur farið yfir landamæri okkar sem og virðing Mexíkóa fyrir siðum þeirra hefur haldið serape lifandi: sem gagnlegur klæðnaður og sem tákn hefðar.
Heimild: Mexíkó á tíma nr.8 ágúst-september 1995
