Fray Bernardino de Sahagún má líta á sem hámarks rannsakanda alls sem snýr að Nahua menningunni og helgar allt sitt líf safninu og skrifar siði, leiðir, staði, siði, guði, tungumál, vísindi, list, mat, félagssamtök o.s.frv. svonefnds Mexica.
Án rannsókna Fray Bernardino de Sahagúns hefðum við misst stóran hluta menningararfs okkar.
LÍF FÖRUNAR BERNARDINO DE SAHAGÚN
Fray Bernardino fæddist í Sahagún, ríki León, Spánar milli 1499 og 1500, hann lést í Mexíkóborg (Nýja Spáni) árið 1590. Eftirnafnið var Ribeira og hann skipti því fyrir heimabæ sinn. Hann stundaði nám í Salamanca og kom til Nýja Spánar árið 1529 með Friar Antonio de Ciudad Rodrigo og 19 öðrum bræðrum frá San Francisco-röð.
Hann hafði mjög góða nærveru, eins og fram kom hjá Fray Juan de Torquemada sem segir að „aldraðir trúaðir hafi falið hann fyrir augum kvenna.“
Fyrstu ár búsetu hans var varið í Tlalmanalco (1530-1532) og síðan var hann forráðamaður Xochimilco klaustursins og, frá því sem getið er, einnig stofnandi þess (1535).
Hann kenndi Latinidad við Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco í fimm ár frá stofnun þess, 6. janúar 1536; og árið 1539 var hann lesandi í klaustrinu sem tengdist skólanum. Hann var afhentur ýmsum verkefnum reglu sinnar og gekk um Puebla-dalinn og eldfjallasvæðið (1540-1545). Kom aftur til Tlatelolco, hann var í klaustri frá 1545 til 1550. Hann var í Tula 1550 og 1557. Hann var héraðsskilgreiningarmaður (1552) og gestur í vörslu hins heilaga guðspjalls, í Michoacán (1558). Flutt til bæjarins Tepepulco árið 1558, það var þar til 1560 og fór 1561 aftur til Tlatelolco. Þar entist það til ársins 1585, árið sem það fór til að búa í klaustri San Francisco í Mexíkóborg, þar sem það var til ársins 1571 að snúa aftur til Tlatelolco. Árið 1573 predikaði hann í Tlalmanalco. Hann var aftur héraðsskilgreiningarmaður frá 1585 til 1589. Hann lést 90 ára eða aðeins meira, í Grande Convent í San Francisco de México.
SAHAGÚN OG Rannsóknaraðferð þess
Með orðspor sem heilbrigður, sterkur maður, vinnusamur, edrú, prúður og kærleiksríkur við Indverja, virðast tvær nótur nauðsynlegar í eðli hans: þrautseigja, sýnd í 12 áratuga mikilli viðleitni í þágu hugmynda hans og starfa; og svartsýni, sem dökknar bakgrunn sögusviðsins með beiskum hugleiðingum.
Hann lifði á tímum umskipta tveggja menningarheima og gat gert sér grein fyrir að Mexíkan var að hverfa, niðursokkinn af Evrópumönnum. Hann gekk inn í flækjur frumbyggjaheimsins með stakri þrautseigju, aðhaldi og gáfum. Hann var hrærður af ákafa sínum sem boðberi, vegna þess að hann hafði þá þekkingu að reyna að berjast betur gegn innfæddum heiðnum trúarbrögðum og auðveldara umbreyta frumbyggjum til trúar á Krist. Skrifuðum verkum sínum sem guðspjallamaður, sagnfræðingur og málfræðingur gaf hann ýmis form, leiðrétti, víkkaði út og skrifaði þau sem aðskildar bækur. Hann skrifaði á Nahuatl, tungumál sem hann átti fullkomlega og á spænsku og bætti latínu við það. Frá 1547 byrjaði hann að rannsaka og safna gögnum um menningu, viðhorf, listir og siði hinna fornu Mexíkóa. Til þess að vinna verkefni sitt með góðum árangri fann hann upp og hóf nútímalega rannsóknaraðferð, þ.e.
a) Hann bjó til spurningalista í Nahuatl og notaði nemendur Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco framsækið í „rómantík“, það er á latínu og spænsku, meðan þeir voru sérfræðingar í Nahuatl, móðurmáli sínu.
b) Hann las þessa spurningalista fyrir indíána sem stýrðu hverfunum eða partýunum, sem sendu honum aldraða indverja sem veittu honum ómetanlega hjálp og eru þekktir sem Sahagún uppljóstrarar.
Þessir uppljóstrarar voru frá þremur stöðum: Tepepulco (1558-1560), þar sem þeir gerðu fyrstu minningarhátíðina; Tlatelolco (15641565), þar sem þeir gerðu minnisvarðana með scholia (báðar útgáfur eru auðkenndar með svokölluðum Matritenses Codices); og La Ciudad de México (1566-1571), þar sem Sahagún bjó til nýja útgáfu, mun fullkomnari en þær fyrri, alltaf hjálpað af teymi hans frá Tlatelolco. Þessi þriðji endanlegi texti er Almenn saga um hluti Nýja Spánar.
Forvitnilegir áfangar starfs hans
Árið 1570, af efnahagslegum ástæðum, lamaði hann verk sín og neyddist til að skrifa yfirlit yfir sögu sína sem hann sendi Indlandsráðinu. Þessi texti er týndur. Önnur nýmyndun var send Píus 5. páfa og er geymd í leyniskjalasafni Vatíkansins. Það ber titilinn Stutt samantekt skurðgoðasólanna sem Indverjar Nýja Spánar notuðu á tímum vantrúar sinnar.
Vegna forvitninnar í bræðrum sömu reglu skipaði Felipe II konungur að safna, árið 1577, öllum útgáfum og eintökum af verkum Sahagúns, af ótta við að innfæddir myndu halda áfram að halda í trú sína ef þeir væru varðveittir á tungumáli sínu. . Að uppfylla þessa lokapöntun gaf Sahagún yfirmanni sínum, Fray Rodrigo de Sequera, útgáfu á spænsku og mexíkósku. Þessi útgáfa var flutt til Evrópu af föður Sequera árið 1580, sem er þekkt sem handrit eða afrit af Sequeray og er auðkennd með flórens kóxanum.
Lið hans af þrítyngdu nemendunum (latneska, spænska og Nahuatl) var skipað Antonio Valeriano, frá Azcapotzalco; Martin Jacobita, frá Santa Ana eða Tlatelolco hverfinu; Pedro de San Buenaventura, frá Cuautitlán; og Andrés Leonardo.
Afritarar hans eða pendolistar voru Diego de Grado, frá San Martín hverfinu; Mateo Severino, frá Utlac hverfinu, Xochimilco; og Bonifacio Maximiliano, frá Tlatelolco, og ef til vill aðrir, sem nöfn hafa glatast.
Sahagún var skapari strangrar vísindarannsóknaraðferðar, ef ekki sú fyrsta, þar sem Fray Andrés de Olmos var á undan honum í tilefni af fyrirspurnum sínum, var hann vísindalegastur, svo hann er talinn faðir þjóðfræðisögulegra og félagslegra rannsókna. Americana, sem sá fram á tvær og hálfa öld föður Lafitans, taldi almennt fyrir rannsókn sína á Iroquois sem fyrsta mikla þjóðfræðinginn. Honum tókst að safna óvenju vopnabúr frétta úr munni uppljóstrara sinna, sem tengjast mexíkóskri menningu.
Flokkarnir þrír: hið guðlega, hið mannlega og hið hversdagslega, djúpar miðaldahefðir innan sögulegrar getnaðar, eru allir í verkum Sahagúns. Þess vegna er náið samband í þeim tilgangi að hugsa og skrifa sögu sína við verk til dæmis Bartholomeus Anglicus sem ber titilinn De proprietatibus rerum ... í rómantík (Toledo, 1529), bók sem er mjög í tísku á sínum tíma sem og með verk. eftir Plinio eldri og Albertoel Magno.
SuHistoria, sem er alfræðiorðabók frá miðöldum, breytt af þekkingu frá endurreisnartímanum og Nahuatl menningarinnar, kynnir verk ýmissa hendur og ýmsa stíl, þar sem nemendateymi þess greip frá 1558, að minnsta kosti, þar til 1585 Í henni má sjá tengsl hans við myndræna tilhneigingu til svonefnds School of Mexico-Tenochtitlan frá miðri sextándu öld með „endurvakna Aztec“ stíl með kristalskýrleika.
Allar þessar miklu og stórfenglegu upplýsingar héldust í gleymsku, þar til Francisco del Paso y Troncoso - djúpur smekkmaður Nahuatl og mikill sagnfræðingur - birti frumrit sem varðveitt voru í Madríd og Flórens undir yfirskriftinni Historia general de las cosas de Nueva España. Að hluta faxútgáfa af Codices matritenses (5 bindi, Madríd, 1905-1907). Fimmta bindið, það fyrsta í röðinni, færir 157 plöturnar af 12 bókum Florentine Codex sem geymdar eru í Laurentian bókasafninu í Flórens.
Útgáfurnar sem Carlos María de Bustamante gerði (3 bindi, 1825-1839), Irineo Paz (4. árg., 1890-1895) koma úr eintaki af Historiade Sahagún, sem var í klaustri San Francisco de Tolosa á Spáni. ) og Joaquín Ramírez Cabañas (5 bindi, 1938).
Heildarútgáfan á spænsku er Ángel María Garibay K. faðir, með titilinn Almenn saga um hluti Nýja Spánar, skrifað af Bernardino de Sahagún og byggt á skjölum á mexíkósku máli sem innfæddir hafa safnað (5 bindi, 1956).
