Tæpum tíu árum eftir að meyjan frá Guadalupe birtist frumbyggjanum Juan Diego af uppruna Mexíkó, annar Juan Diego af óvinabæ þeirra: Tlaxcala birtist aftur.
Tæpum tíu árum eftir að meyjan frá Guadalupe birtist frumbyggjanum Juan Diego af uppruna Mexíkó, annar Juan Diego af óvinabæ þeirra: Tlaxcala birtist aftur.
Framkoman fór fram í Ocotlán. Í rökkrinu á degi nærri vorinu 1541 var Juan Diego Bernardino að fara í gegnum skóg í Ocotes (sem þýðir Ocotlán), þegar meyjan birtist honum og spurði hann hvert hann væri að fara. Sjáandinn svarar því til að hann komi með vatn fyrir sjúka fólkið sitt sem deyr án úrbóta vegna hræðilegs faraldurs og Meyjan svarar: „Komdu á eftir mér, ég mun gefa þér annað vatn sem smitið yrði slökkt með og ekki aðeins ættingjar þínir heldur hversu margir drekka úr því ... “Frumbyggjinn fyllti könnuna sína frá lind sem áður var og fór til Xiloxostla, heimabæjar síns. Fyrr skipaði hin himneska kona honum að koma því á framfæri hvað varð um Fransiskana og benti til þess að hann myndi finna mynd af henni inni í höfn sem ætti að flytja í San Lorenzo musterið.
Í rökkrinu eru friararnir með yfirmanninn í höfðinu og sáu skóginn brenna, en með loga sem ekki eyðilögðust. Það var stórt tré sem geislaði af sérstöku ljósi, þeir bentu á það og daginn eftir, þar sem þeir sáu að það var holur, höggva þeir það opið og finna inni í því skúlptúr Maríu meyjar sem í dag er á aðalaltarinu.
Meyjan sem skiptir um lit
Sagan segir að afbrýðisamur sakristan, þegar allir væru þegar farnir, sneri aftur til verndarans heilaga Lawrence á sinn stað og setti nýju myndina á lausan stað og að englarnir endurheimtu þrívegis meyjuna á heiðursstað.
Líkanið okkar af frúnni frá Ocotlán er góð plokkfiskur með lóðrétta stöðu á ásnum, þar sem lítilsháttar hreyfing á klútum er varla gefin upp. Hendur saman milli opinna eru í mjög lágu stöðu og höfuðið er alveg beint. Það er bejeweled með undirstöðu, tungli og stórri stjörnu, eins og silfur mandorla. Kóróna hans er gull.
Það er til sú útgáfa að andlit meyjanna breyti lit á milli rauðs og föls, allt eftir stigum kristinna tímatala eða atburða sem samfélagið upplifir, það eru jafnvel vitnisburðir þeirra sem hafa séð hana svita.
Faðir Juan de Escobar hóf byggingu nýja helgidómsins árið 1687 í stað San Lorenzo, sem gerður var, ef til vill eftir fyrirmælum Motolinia, í staðinn fyrir núverandi „cu“ eða teocalli; Sá sem tók mest þátt í að ljúka verkinu og að hylja altaristöflur og búningsklefa var Manuel Loayzaga (1716-1758). Sagt er að hann hafi ekki haft önnur föt en það sem hann var í, þar sem hann fjárfesti öllu í helgidóminum. Framhliðin var vegna prestsins José Meléndez (1767-1784).
Musteri frú okkar frá Ocatlán er án efa eitt mesta afrek barokktífsins eða Churrigueresque í Mexíkó. Það næst, eins og Santa Prisca, tilfinningu um flótta með því að þrengja kjallara turnanna sjónrænt. Það er aðeins sjónræn áhrif sem arkitektinn nær með tilkomu hálfrar umferðar á botninum sem deilir rýminu í þrennt og framburður á skekktum kornhornum, svo og festingu pilaster og tveimur dálkum í horni í líkama turnar.
Framhliðin er ríkasta samsetningin sem náðst hefur í Puebla-Tlaxcala smíði múrsteins og steypuhræra. Það er samið sem áhrifamikill sessaltaristafla, undir formi formgerð. Í tveimur líkum sveima sjö erkienglarnir sem liggja að hinum óaðfinnanlega getnaði, sem stendur við heilagan Frans frá Assisi með hnöttana þrjá, tákn fyrirskipana hennar.
Miðlægi skúlptúrhópurinn hefur sem skjá stjörnubjartan glugga kórsins sem stuðlar að jarðneskum áhrifum. Læknar kirkjunnar taka undir kenninguna um trúna í stórum medaljónum. Postularnir voru að taka upp föturnar. Járnsmíði er annar töluverður þáttur í Ocotlán og nær sannarlega ímyndunarafl.
Innréttingarnar taka okkur að þeim blossa sem vísað er til með útliti meyjarinnar í skógi sem logar. Þetta andrúmsloft næst í chiaroscuro framleiddu af gulli altaristykkjanna og lýsingunni. Kirkjan öll er gullna glóð. Það er ekkert autt rými.
Það er enginn staður fyrir hugann til að hvíla sig; altaristöflur, veggir og loft syngja sálm trúar og kærleika sem heldur áfram í búningsklefanum.
Táknmyndinni er hnekkt með útskurði og striga sem segja okkur frá þúsund prédikunum sem eru þéttar í þessari formlegu guðfræði. Stóra upphleypta silfurpredellunni og lampunum finnst eðlilegt fyrir auð þessa búðar. Útskorið viðarhúsgögn eru safnverk af hæstu röð. Forkirkjan varðveitir myndrænan vitnisburð um birtinguna. Með vinsælli hendi er sagt frá hinum ýmsu köflum hins undraverða atburðar meyjarinnar af Ocotlán í striga.
