Að heimsækja Sierra í núverandi ástandi Hidalgo er eins og hægt og varlega inn í fortíðina; svæðið er fátækt, vanþróað í samræmi við ákveðnar kanónur, það líður fjarri, með vinalegt, einfalt fólk, gróft í háttum, sem fær okkur til að efast um ástæðuna fyrir því hvernig þeir eru. Að lifa og besta leiðin til að skilja þá samtíð er að þekkja þróun hennar frá fjarlægri fortíð.
Svæðið sem hernema okkur samsvarar Sierra Madre Oriental, duttlungafull landslag þess sameinar dali og tinda með mjög fjölbreyttri vistfræði, þetta er „búsvæði“ sjálfstæðs höfuðbóls, Metztitlan. Mismunandi annálar nefna tilvist tveggja þjóðernishópa á svæðinu: Otomis í Síerra og Vega de Metztitlán og, norðar, Nahuas, sem liggja að Huasteca.
Koma Chichimecas á 12. öld e.Kr. til miðsvæðis á mexíkósku yfirráðasvæði olli það tilfærslu ýmissa hópa, þar á meðal Otomis, til núverandi ástands Hidalgo. Í lok 15. aldar náðu Mexíkó yfirráðum sínum til ýmissa svæða sem lögðu þunga virðingu, en gátu ekki lagt undir höfðingjasetur Metztitlan.
Orðið Otomí var notað á niðrandi hátt af Mexica til að tilnefna þennan hóp dónalegra manna. Losotomíse voru góðir stríðsmenn, þeir bjuggu á víð og dreif í fjöllum eða dölum sem lifðu frumlegu lífi, helgaðir fáum landbúnaði og veiðum og fiskveiðum. Samband Metztitlán á 16. öld bendir til skorts á brottför frá landsvæðinu, sem fær okkur til að hugsa um að það gæti verið ein af orsökum stöðugu stríðsins sem þeir stóðu frammi fyrir. Lítið er vitað um trúariðkun þeirra, þó er minnst á tungldýrkun og guð sem heitir Mola og hafði musteri sitt í Molango, að því er virðist mjög heimsótt.
Fyrri staðan var sú sem Spánverjar komu að. Eftir að Mexíkó tók Tenochtitlán tók sigrandi Andrés Barrios forræði yfir og friðað frumbyggjahópa sem voru stofnaðir í Metztitlán um 153 0. Strax voru frumbyggjar og lönd afhentir sigrurum í óperum og annar hluti sviptisvæðisins fór til valds spænsku krúnuna. Þannig er Metztitlán áfram sem Lýðveldi Spánverja og Molango sem Lýðveldi Indverja. Án þess að draga úr mikilvægi hernáms hersins verður að leggja áherslu á að það voru andlegu landvinningarnir sem báru mestan ávöxt.
Hópur Ágústínumanna var ábyrgur fyrir guðspjalli Sierra Alta (eins og Spánverjar kölluðu það). Þeir komu til Nýja Spánar 22. maí 1533 „... uppstigningardag Krists, af þessum sökum töldu þeir sig heppna, þar sem á svipuðum degi sagði Kristur postulunum: Farið og prédikið fagnaðarerindið í hinum afskekktustu og afskekktustu stríð; Látum sem flestir barbarar heyra það ... “Þessi tilviljun styrkti í för með sér tillitssemi þeirra og trú á ávinninginn af trúboði þeirra fyrir nýlenduverkefni spænska konungsveldisins.
Franciskanar og Dóminíkanar voru þegar stofnaðir og störfuðu þétt á þéttbýlum svæðum, þannig að Ágústínumenn neyddust til að setja markmið sín í norðri, á stöðum sem enn voru veikburða. Fyrsta klaustrið sem þeir stofnuðu var Ocuituco (seint 1533), þar sem fundi í kafla var skipað um breytingu á Sierra Alta 10. ágúst 1536.
Slíkt verkefni var falið tveimur trúuðum sem voru komnir árið 1536, Fray Juan de Sevilla og Fray Antonio de Roa, nánir vinir, áhugasamir, með mikinn trúaráhuga og engan betri en annálaritara, Juan de Grijalva til að draga fram þrautseigju sína. : vegna þess að „pósturinn var óaðgengilegur, annaðhvort vegna dýpisins eða vegna tindanna, vegna þess að þessi fjöll snerta öfgarnar: Barbar og óbundnir Indverjar: margir púkar ...“ Hér, þá, faðir F. Juan de Sevilla og blessaður F. Antonio de Roa, hlaupandi um þessi fjöll eins og þeir væru andar. Stundum fóru þeir upp á tindana eins og vagn Elía væri að taka þá: „og að öðru sinni fóru þeir niður að hellunum þar sem þeir áttu í miklum erfiðleikum, til að fara niður bundu þeir reipi undir höndum sér og héldu uppi nokkrum Indverjum sem komu með frið, til að halda þeim jafnvel myrkasta og fráleitasta leiðinni, í leit að þessum fátæku indíánum sem alla vega bjuggu í myrkri ... Í þessu eyddu þeir heilu ári án þess að bera neinn ávöxt, né hafa neinn til að predika um hvað Santo Roa sem ákvað að yfirgefa þá og snúa aftur til Spánar ... “
Að stofna verkefni fól í sér að hefja trúboð og ræktunarstarf. Líkanið sem fylgt var var að tileinka sér tungumálið fyrst, einbeita sér að fækkun, skipuleggja störf sín í samræmi við evrópsk mynstur og þarfir og setja þau í kristna siði, viðhorf og athafnir, í þeim skilningi að þau samþykktu niðurstöður landvinninganna, verkefnisins og bann við gömlum trúarbrögðum þeirra. Það var skylda trúarbragðanna að leita til dreifðra innfæddra á yfirráðasvæðinu, leggja þær fram, segja messur, miðla sakramentum, veita grunnmenntun og sumar iðngreinar auk nýrrar ræktunar og að sjálfsögðu hefja nauðsynleg byggingarlistar- og þéttbýlisverk. Þessir tveir trúarbrögð, studd af fjórum öðrum, hófu endalaus verkefni sitt. Þessi vinna náði til Huasteca og Xilitla, svæðisins sem liggur að Sierra Gorda, sem er afar fjandsamlegt landsvæði, svo það var ekki boðað fyrr en á sautjándu öld.
