Þegar þú ferð til Hidalgo-ríkis, notaðu tækifærið til að heimsækja þennan bæ, nýlenduheilla, þar sem þú getur dáðst að arkitektúr gömlu sóknarinnar, auk þess að njóta umhverfis hans: Atezca lónið og fjöllin.
Það er staðsett 92 km. af Pachuca. Upprunalega nafnið hlýtur að hafa verið Molanco, „staður guðsins Mola“; musterið og framsetning guðsins var eyðilagt af Fray Antonio de Roa með hjálp annarra trúarbragða. Það er elsti grunnurinn síðan hann samsvarar 1538. Fyrsta kapellan sem var vígð var San Miguel og talin eru árin 1540-1550 dagsetningar byggingar klaustursamstæðunnar. Santa María Molango var príórí og stjórnaði 19 bæjum og 38 heimsóknum. Það var ekki fyrr en árið 1751 þegar það var veraldað.
Samstæðan er byggð á háu og jafnu jörðu. Háaloftið hefur breytingar, stillt girðing umlykur það og gerir aðgang að tveimur opum, þar sem vestanmegin er mjög glæsileg, sem er ásamt stigagangi sem opnast eins og viftu. Við höfum engin gögn um opna kapelluna. Gáttakrossinn týndist sem og kapellan. Hringtorgið er aðskilið frá byggingunni, sem er ný byggingarlausn.
Skreytingin á framhliðinni er í kringum opið. Boginn er skreyttur með elísabetublöðum, blómum og perlum. Innrásirnar (sem er innra yfirborð bogans eða hvelfingarinnar eða einnig andlit sviðsins sem myndar það innra yfirborð) bogans og innri andlit jambanna hafa léttir af englum; Það er mjög flatt starf sem táknar notkun frumbyggja.
Stutt sviga til að muna að decoatequitl kerfið þurfti að vinna við skipulagningu vinnu, það er áhafnir starfsmanna sem skiptu með sér verkum, þátttaka þeirra var lögboðin. Fyrir ofan hurðina er rósagluggi sem gerir kleift að lýsa kórinn. Þessi forsíða tekur saman öll áhrifin sem berast frá Evrópu: rómantísk, gotnesk, endurreisnartímabil, sem ásamt sérstaka frumbyggja stimplinum gefa list okkar eigin undirskrift. Innréttingin er einföld þar sem hún hefur misst altaristöflur sínar. Tribune þaðan sem hinir trúuðu gætu heyrt messu án þess að þurfa að fara niður í kirkjuna er varðveitt og hún hefur samband beint við efri klaustrið. Kirkjan í þessu tilfelli var lokuð með timburþaki, núverandi er nýlegt verk (1974). Klaustur klaustursins er mjög versnað en í gegnum súlurnar sem eftir eru sýnir það samt glæsileika og edrúmennsku.
Umbreyting hópa í Síerra Alta var hægt og þvingað ferli, margir trúarbrögð, sem nöfn hafa gleymst, lögðu sandkorn sitt til þess nýlendufyrirtækis. Frumbyggjarnir aðlaguðust hægt og rólega að horfa á Ágústínusarmunkana rísa og falla af fjöllunum í djúp dalanna og hellanna. Umhyggja, ást, auðmýkt og föðurhyggja sumra trúarbragða var krýnd með því að vinna hjörtu og sálir hinna trúuðu. Jafnvel nú, í lok 20. aldar, er táknað fátækt, afturhald, skortur á góðum löndum og vegum sem gera þessum hópum kleift að lifa með reisn. Hér heyrum við enn Otomí tala, við flökkum um götur og markaði á tilfinningunni að þörf sé á mörgum Róum og mörgum Sevillum sem með sama anda þjónustunnar snúa augunum og vinna að því að hjálpa þeim. Efnisverkið er til staðar og bíður eftir heimsókn og meira en nokkuð til að skilja, hver steinn hafði ástæðu til að vera. Í Sierra Alta virðist tíminn stöðvast, hann hefur gengið svo hægt að ferðamaðurinn mun brátt finna sig sökkt í fortíð okkar.
