Mikill ilmur af kamilleblómi, blanda af fornum kjarna af sedrusviði, mesquite og einiber; Djúpur dýrkun herra Santa Teresa, falleg þjóðsaga og virðulegt samfélag, fætt af námuvinnslu, smiðju og vefnaði.
Það er í bænum Santuario Mapethé þar sem endurreisnarkennarar og nemendur fundu kjörið eintak til að sinna fræðilegu verkefni um þjálfun, rannsóknir, beitingu og ígrundun, innan hinna ýmsu sérgreina sem mynda vinnu við að endurheimta listaverk. Milli hæðanna í San Juan, Las Minas, El Señor og El Calvario er helgidómurinn lagður á herra Mapethé. Bærinn þar sem hann er staðsettur, áður kallaður Real de Minas de I Plomo Pobre, er aðgengilegur með þjóðveginum sem stefnir að Ixmiquilpan, norður af höfuðborgarsæti Cardonal, í Hidalgo-ríki. Mikilvægi helgidómsins á svæðinu er aðeins skiljanlegt ef við gerum almenna endurskoðun á því hver saga þess hefur verið í gegnum tíðina. Þetta mun marka okkur mynstur varanleika þess fram á þennan dag og gerir okkur kleift að skilja núverandi viðleitni samfélagsins til að varðveita forna andlega hefð þess.
Sagan, að hluta til þjóðsaga, byrjar þegar auðugur spænski Alonso de Villaseca flutti frá konungsríkjunum í Kastilíu, um það bil 1545, útskurði krossfestra Jesú Krists sem hann kom með í hógværa kapellu Mapethé. Þetta, byggt með forgengilegu efni, með tímanum versnaði óbætanlega og olli því smám saman eyðileggingu. Árið 1615, vegna svarta, rifna útlitsins og höfuðsins með vantar, taldi erkibiskupinn Juan Pérez de Ia Cerna algera tortímingu Krists hentugan: brennandi eldur eða blessuð greftrunin hafði ekki áhrif á hina heilögu ímynd.
Undir 1621 kom fellibylur á svæðinu sem eyðilagði helming þaks kapellunnar; Þegar samfélagið fór á staðinn til að fylgjast með atburðinum fundu þeir að Kristur flaut í loftinu og hafði losað sig frá krossi sínum til að „brátt“ snúa aftur til að hreiðra um sig á honum. Grátandi og undarlegur hávaði sagði fólkið sem kom frá virðulegu kapellunni. Mapethé varð fyrir miklum þurrkum sem ollu dauða nautgripa og týndu afréttum. Prestur staðarins lagði þá til að fara í bænagöngu með ímynd frúnni okkar, en nágrannarnir fögnuðu með einni röddu: "Nei, með Kristi!" Sá fyrrnefndi barðist gegn og rökstuddi ósæmilegt, svart og næstum höfuðlaust útlit skúlptúrsins, þó að lokum, að kröfu sinni, yrði presturinn að verða við beiðninni. Bænin var gerð með mörgum tárum og alúð: "Og dýrkun er umfram eingöngu efnislega vinnu!"
Sagt er að þann sama dag hafi himinn lokað og í 17 til viðbótar féll rigningin aðeins um 2 deildir í kringum Real de Minas deI Plomo Pobre. Kraftaverk áttu sér stað, og það var miðvikudaginn 19. maí sama ár, þegar Kristur var endurnýjaður að svitna vatni og blóði á dularfullan hátt. Frammi fyrir eigin vantrú ákvað erkibiskupinn að senda gest og lögbókanda, sem síðar sannreyndu hina guðlegu ummyndun. Með hliðsjón af því að staðurinn þar sem myndin var eftir var ekki fullnægjandi skipaði yfirkonungurinn að fara með hana til Mexíkóborgar.
Þjóðsagan vísar til þess að Kristur hafi ekki viljað yfirgefa Real de Minas, þar sem kassinn þar sem honum var komið fyrir vegna flutnings hans varð ómögulegur að hlaða vegna mikils þyngdar. Þá lofaði prestur að ef myndin yrði óþægileg í örlögum sínum, myndi Kristur sjálfur tjá hana og skila henni aftur í helgidóm sinn. Jafnvel svo, Mapethecos og comarcanos mótmæltu, og eftir vopnaða árekstra tókst þeim að bjarga honum meðan á ferðinni stóð og fóru með hann í nærliggjandi klaustur San Agustín í Ixmiquilpan; þar afhenti héraðsfaðirinn gestinum og prestinum sem þannig var trúað fyrir. Í pílagrímsferð sinni til Mexíkó veitti hin heilaga mynd þjóðinni óteljandi undur fyrir yfirferð hans. Að lokum var krossfestingunni komið fyrir í klaustri San José de Ias Carmelitas Descalzas, stað þar sem það er nú þekkt sem hinn heilagi lávarður Santa Teresa. Í Sanctuary sveiflaðist sú dýrkun ekki; Slíkur var fjöldinn sem kom á staðinn, að fyrir árið 1728 var beiðnin lögð fram fyrir yfirkennaranum Marques de Casafuerte að endurreisa versna kirkjuna:
Sanctuary er verðugt mestrar athygli. Í henni var skelfileg endurnýjun á hinum heilaga Kristi sem við dýrkum í dag í klaustri Santa Teresa gerð. Það verður því að byggja það, bæði svo að þeir sjái um musterið og svo að þeir séu til sem tilbiðja stað sem guðdómleg forsjá vildi aðgreina með svo mörgum hlutum og kraftaverkum.
Las Iimosnas og hollur þátttaka þess samfélags sem lofaði „[...] á eigin kostnað, svita og persónulegu starfi, að mæta í kirkjuna vegna þess að það er staðurinn þar sem svo stórkostleg kraftaverk sáust á tilfinningunni að vinna“ var það sem gerði Ia mögulega byggingu kirkjunnar sem við metum nú.
Eintak af hinum upprunalega Kristi var sent frá Mexíkó, en til þess þurfti að búa til glæsileg ölturu sem samsvaraði aldagamalli hollustu. Unglingurinn Don Antonio Fuentes de León var sá sem gaf kostnaðinn við byggingu fimm innri altaristöflna Mapethé musterisins. Milli áranna 1751 og 1778 var þetta stórmerkilega verk unnið, sem sett er inn í listrænt augnablik barokks. Í útskorna og soðna skóginum, í blöndu skúlptúra og málaðra striga, getum við fylgst með skýrt jesúítískri orðræðu.
Frá þeim tíma til þessa fer Otomi pílagrímsferðin til heiðurs Drottni Mapethé-helgidómsins vikuna fimmta föstudag föstudags. Pílagrímarnir sem heimsækja helgidóminn í fyrsta skipti eru í fylgd guðfeðra til að eignast blómakórónurnar sem þær setja á höfuð guðbarna sinna til að afhenda þær hinum heilaga Kristi. Í framhaldi af því eru þau afhent á krossinum í gáttinni eða tekin á kross Cerro DeI Calvario, kölluð ástúðlega „El cielito“. Aðfaranótt fimmta föstudags fer göngu Krists um aðalgöturnar, með vaxandi vaxi, upphækkun bæna, söngva, innan um tónlist, bjöllur og hríð eldflauga.
Með samkomulagi milli mayordomías svæðisins, á miðvikudaginn eftir fimmta föstudag er myndinni „halað niður“ til bæjarins Cardonal, þar sem hún er áfram í þrjár vikur, til að framkvæma „hlaða“ upp af því sama og stefna að þinn helgidómur. Með bænum, blómafórnum og brennandi vaxi er beðið um lækningu við meinum og landbúnaðarbónanza. Við inngang beggja stofna uppgötvast Kristur og er tekið á móti meyjum hinnar óflekkuðu getnaðar í Cardonal og með Virgin of the Soledad í Sanctuary.
Koman að Sanctuary
Tenging fortíðar og framtíðar - aldagamall hefð sem heimamenn bera með sér - bærinn Santuario Mapethé býður okkur (kennara og nemendur endurreisnarskólans) fús til að kynnast djúpum fjársjóði hans. Í nokkra áratugi hafa Iugareño skipulagt sig í mismunandi nefndir í þágu endurbóta á samfélaginu; einn þeirra hefur séð um að sjá allt sem tengist réttu viðhaldi kirkjunnar og verkanna sem eru inni. Þegar við komum hefur hverfaráðið séð um allt sem nauðsynlegt er fyrir gistingu okkar og einnig fyrir upphaf endurreisnarstarfs á einum af fimm barokkaltaristöflum kirkjunnar. Húsasmíðameistarinn á staðnum hefur byggt sterkan pall þar sem vinnupalli verður komið saman í samræmi við málin -12 m á hæð og 7 m á breidd - af fyrrnefndri altaristöflu. Dona Trini, matreiðslumeistari, hefur þegar útbúið bragðgóðan hádegismat fyrir hópinn, alls tuttugu. Nemendur og sjálfboðaliðar Mapethé byggja þunga pípulaga uppbyggingu, undir umsjón kennaranna. Þegar við erum stofnuð höldum við áfram að dreifa hinum ýmsu verkefnum: Sumir munu framkvæma ítarlega athugun á byggingu altaristöflunnar, allt frá uppbyggingarlausn hennar til þakklætis á fínu skreytilögunum; Aðrir munu framkvæma nákvæma ljósmyndaskrá, bæði upprunalegu framleiðslutæknina og hina ýmsu hrörnun sem er til staðar í verkinu, og restin mun skoða altaristöfluna með tilliti til varðveislu, til að greina og greina orsakir núverandi tjóns. og síðan ræða og leggja til, saman, þær endurreisnarmeðferðir sem fara fram.
Við byrjum hækkunina: þeir sem eru hræddir við hæðina, er úthlutað til að vinna að predellunni og fyrsta líkama altaristöflunnar; Meirihlutinn fer upp í annan líkama og frágangurinn, já, með beltin og öryggisreipana vel setta. Að komast inn í bakhlið altaristykkisins - þar sem ryk aldanna umvefur þig frá toppi til táar - gerir þér kleift að uppgötva smáatriðin í smíðinni: fylgstu með festingarkerfunum, samsetningunum, rammunum, í stuttu máli, flókna uppbyggingu úr tré. til að leysa flókinn stíl barokkstífunnar.
Þegar þessi altaristafla var framleidd féllu nokkrir útskornir þættir og bros gifslistamannsins, enn gegndreyptur með hvíta Spáni, að bakinu, sem auðvitað var nú bjargað til að varðveita. Sama var gert með blaðsíður af missi þess tíma og grafnar trúarprentanir sem einhver - ef til vill unnandi - kynnti inni í altaristöflu.
Á fremri hlið þess eru mörg aðskilin útskurður, kornhorn sem hafa vikið fyrir tektónískum hreyfingum, rangstilltir kassar og mannvirki með tímabundnum festum utan upphaflegs staðs. Sömuleiðis finnum við fótspor achuela sem flísaði viðinn, skottið sem afmarkaði fínustu útskurðinn, sköfuna sem undirbjó yfirborðið til að taka á móti „imprimatura“, skurðaðri hönnun til að skilgreina myndræna þætti. Með þessum hlutum getum við skynjað nærveru smiðsins og safnaðarmannsins tileinkað „svarta trésmíðavinnunni“, jafnvel með öldum saman. af húsasmíðinni sem bjó til „hvíta tréverkið“; holdgervisins, málarans og estofadorsins. Allir, í gegnum þessar restir, skýra okkur gerð sköpunar þeirra. Sameiginleg þátttaka nokkurra listamanna við gerð altaristöflu hefur leitt til þess að ætla ástæðuna fyrir því að þessi tegund verka er ekki undirrituð. Eina uppspretta tilvísunar þess sem smiðju eru samningarnir sem finnast í skjalasöfnum, en hingað til hafa þeir sem svara til Sanctuary ekki verið staðsettir.
Prófessorar vísinda- og húmanískra svæða benda nemendum á verklag til að framkvæma rannsóknir sínar. Í fyrsta lagi eru tekin lítil sýni af stuðningi og lagskiptingu skreytilaga og síðar á rannsóknarstofu eru gerðar rannsóknir til að bera kennsl á tækni og efni sem notuð eru. Sagnfræðikennarinn leggur fram heimildaskrána sem nauðsynleg er til að framkvæma táknfræðilega og stílfræðilega rannsókn á altaristöflu.
Frá því að dögun heyrðist hamar smiðjunnar í bænum; Carlos og José standa upp klukkan 6:00 á morgnana til að fara í smiðju Don Bernabé, þar sem við þurfum nokkrar sviknar járnnaglar til að styrkja festingu altaristöflunnar við vegginn. Nemendurnir og járnsmiðurinn gera þá traustu toppa sem krafist er vegna málsins. Don Bernabé, forseti nefndarinnar, mætir reglulega til að fylgjast með vinnu við altaristöflu. Margir eru forvitnir sem koma til að spyrja um störf okkar og sumir þeirra, sem eru færustu, taka þátt í umsjón kennaranna , byrjaðu með nemendum hið viðkvæma ferli við að hreinsa auðuga gullið. Óendanlegt smáafbrigði af laginu sem hylur útskorna viðinn hefur valdið „vigt“ sem verður að lækka og laga einn í einu ... Verkið er hægt, það krefst mikillar athygli og aðgætni. Allir skilja og skilja að endurreisn verks felur í sér þekkingu, reynslu, kunnáttu og ást á því sem hluturinn þýðir. Smiður staðarins hjálpar okkur við framleiðslu á nokkrum viðarþáttum í stað þeirra sem þegar týndust í altaristöflu; Á hinn bóginn upplýstum við samfélagið um nauðsyn þess að byggja húsgögn sem hýsa fjölda muna, svo sem brot úr útskurði sem samsvarar öðrum altaristöflum, gullsmiða, kirkjulegum vefnaðarvöru, ókeypis mannvirkjum og öðrum hlutum, sem nú eru þeir í algjörri óreiðu.
Samtímis er hópur skipulagður til að gera úttekt á öllu því starfi sem staðsett er á staðnum, sem fyrsta skref hvað forvarnarvernd þýðir. Hér gegnir samfélagið afar mikilvægu hlutverki. Daglegum degi lýkur, strákarnir fara heim til Doña Trini til að fá sér dýrindis empanadas og atole sérstaklega undirbúið fyrir daga mikils kulda í Santuario. Samfélagið hefur útvegað mat og sum herbergi hafa verið svipt tímabundið til að nemendur geti æft og lært, kennararnir til að kenna og velta fyrir sér. Samþætting skólans og samfélagsins hefur átt sér stað; dagleg gefa og þiggja hefur verið fengin: Altaristafla, fallegt listrænt verk, hefur verið endurreist.
Trúarmyndin lifir í gegnum aldirnar: vitni að henni eru fórnir af lokuðu klipptu hári, sívaxandi vax, óteljandi „kraftaverk“, kosningafórnir, fölnar ljósmyndir, krónur, kransar og kransar gerðir með kamilleblóminu. ... Ævarandi ilmur Sanctuary. Það er hvernig ég man eftir Sanctuary; þökk sé sögu þinni, þökk sé samfélagi þínu.
Heimild: Mexíkó í tíma nr. 4. desember 1994 - janúar 1995
