Undir IV-XI öldum okkar tíma blómstraðu nokkrar byggðir í Sierra Gorda queretana.
Af þeim eru Ranas og Toluquilla þekktustu fornleifasvæðin; Í þeim er hægt að dást að trúarlegum undirstöðum, íbúðarhúsum og boltavöllum, samhliða samþættum hryggjunum. Cinnabar jarðsprengjur gata nálægt hlíðum; Þetta steinefni (kvikasilfur súlfíð) var einu sinni mjög metið fyrir ljómandi vermilion lit sinn, svipað og lifandi blóð. Kyrrsetu landnemanna yfirgefa fjöllin fellur saman við hrun landbúnaðarbyggða í stórum hluta Norður-Mesóameríku. Síðar var svæðið byggt af hirðingjum Jonaces, tileinkað veiði og söfnun, og af hálf kyrrsetufólki Pames, en menning þeirra hafði líkt með Mesoamerican menningu: ræktun korns, lagskipt samfélag og musteri tileinkað dýrkun guða þeirra. .
Eftir landvinningana náðu nokkrir Spánverjar til Sierra Gorda aðlaðandi af hagstæðum skilyrðum fyrir landbúnaðar-, búfjár- og námufyrirtæki. Að þétta þessa skarpskyggni hinnar nýju rómönsku menningar þurfti að samþætta frumbyggja serranóana í félags- og stjórnkerfið, verkefni sem Ágústínusar, Dóminíska og Fransiskanskra friðar voru falin. Fyrstu verkefnin, á 16. og 17. öld, skiluðu ekki miklum árangri. Um 1700 var Sierra ennþá litið á sem „blettur hógværðar og villimanns“, umkringdur upphaflegum nýjum spænskum íbúum.
Þessar aðstæður breyttust með komu til Sierra Gorda undirforingja og hershöfðingjans José de Escandón, yfirmanns stjórnarhersins í borginni Querétaro. Frá og með 1735 framkvæmdi þessi hermaður röð herferða til að friða fjöllin. Árið 1743 mælti Escandón fyrir yfirstjórn ríkisstjórnarinnar að endurskipuleggja verkefnin. Verkefni hans var samþykkt af yfirvöldum og árið 1744 voru trúboðsmiðstöðvar stofnaðar í Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol og Concá, undir stjórn Fransiskana við San Fernando Propaganda Fide háskólann, í höfuðborg Nýja Spánar. Pames sem neitaði að búa í verkefnunum var undirgefinn af hermönnum Escandón. Í hverju verkefni var byggð sveitaleg trékapella með grasþaki, klaustur úr sömu efnum og skálar fyrir frumbyggjana. Árið 1744 voru 1.445 frumbyggjar í Jalpan; hin verkefnin voru á bilinu 450 til 650 einstaklingar hvor.
Stofnað var sveit hermanna í Jalpan, samkvæmt skipunum skipstjóra. Í hverju verkefni voru hermenn til að fylgja fylkingunum, viðhalda skipulagi og ná innfæddum sem voru að reyna að flýja. Árið 1748 settu hermenn Escandón niður mótspyrnu Jonaces í orustunni við Media Media-hæðina. Með þessari staðreynd var þessum fjallabæ nánast útrýmt. Árið eftir veitti Femando VI, konungur Spánar, Escandón titilinn greifi af Sierra Gorda.
Árið 1750 voru skilyrðin boðuð á svæðinu. Nýr hópur trúboða kom frá San Fernando skólanum, samkvæmt fyrirmælum Majorka bróðurins Junípero Serra, sem myndi eyða níu árum meðal Pames Serrano sem forseti Fernandine verkefnanna fimm. Serra hóf störf sín með því að læra Pame tungumálið, þar sem hann þýddi grunntexta kristinnar trúar. Fór þannig yfir tungumálaþröskuldinn, trú krossins var kennd heimamönnum.
Trúboðsaðferðirnar, sem notaðar voru í Sierra, voru þær sömu og Fransiskanar notuðu á öðrum svæðum á 18. öld. Þessir fríkarar skiluðu nokkrum þáttum í boðunarverkefni Nýja Spánar á 16. öld, sérstaklega hvað varðar uppeldis- og trúarathafnir; Þeir höfðu þó einn kost: lítill fjöldi frumbyggja leyfði meiri stjórn á sér. Á hinn bóginn gegndi herinn miklu virkari hlutverki á þessu háþróaða stigi „andlegrar landvinninga“. Friðarsinnar voru yfirvöld í verkefnunum en þeir beittu stjórn sinni með stuðningi hermannanna. Þeir skipulögðu einnig frumbyggja stjórn í hverju verkefni: landstjóri, borgarstjórar, hlutafélag og saksóknarar voru kosnir. Göllum og syndum frumbyggja var refsað með svipu sem framseldir saksóknarar stjórnuðu.
Það voru nægar auðlindir, þökk sé greindri stjórnsýslu friaranna, vinnu pamesins og hóflega niðurgreiðslu sem krúnan veitti, ekki aðeins til framfærslu og boðunar, heldur til byggingar fimm trúboðs múrflétta, byggðar á milli 1750 og 1770, sem í dag vekja undrun gesta Sierra Gorda. Guðfræðilegur grunnur kristninnar endurspeglaðist á kápunum, ríkulega skreyttur með marglitum steypuhræra. Erlendir múrarameistarar voru ráðnir til að stjórna verkum kirkjanna. Í þessu sambandi segir Fray Francisco Palou, félagi og ævisöguritari Fray Junípero: „Eftir að virðulegur Fray Junípero sá börn sín Indverjana í vinnu við meiri ákefð en í upphafi reyndi hann að láta þau byggja múrkirkju (.. ) Hann lagði fram dygga hugsun sína til allra Indverja, sem samþykktu gjarna, buðu að bera steininn, sem var við höndina, allan sandinn, búa til kalk og blanda og þjóna sem vinnumenn fyrir múrarana (..) og á sjö ára tíma var kirkju lokið (..) Með æfingum þessara verka (pames) var gert kleift að sinna ýmsum iðngreinum, svo sem múrara, smiði, járnsmiði, málara, gylltum o.s.frv. (...) það sem var eftir af kirkjuþinginu og af ölmusu fjöldans var notað til að greiða laun múraranna (...) “. Þannig afsannar Palou nútíma goðsögn að þessi musteri hafi verið búin til af trúboðum með einum stuðningi Pames.
Ávextir landbúnaðarstarfsins, gerðir í sameignarlöndum, voru geymdir í hlöðum, undir stjórn friaranna; skömmtum var dreift daglega til hverrar fjölskyldu, eftir bænir og kenningar. Árlega náðust stærri uppskerur, þar til afgangur var; Þetta var notað til að kaupa teymi af nautum, búnaðaráhöldum og klút til að búa til föt. Stærri og minni nautgripirnir voru einnig í sameign; kjötinu var dreift á alla. Á sama tíma hvöttu friðararnir til að rækta einkalóðir og rækta búfé sem séreign. Þannig undirbjuggu þeir pames fyrir daginn fyrir veraldarferð verkefnanna, þegar samfélagsstjórninni lauk. Konurnar lærðu að framleiða textíl og fatnað, spuna, vefja og sauma. Þeir bjuggu einnig til mottur, net, kúst, potta og aðra hluti sem eiginmenn þeirra seldu á mörkuðum í nálægum bæjum.
Á hverjum degi, með fyrstu sólargeislunum, kölluðu bjöllurnar frumbyggja fullorðna til kirkjunnar til að læra bænirnar og kristnar kenningar, oftast á spænsku, aðrar í Pame. Svo komu börnin, fimm ára og eldri, til að gera slíkt hið sama. Strákarnir komu aftur síðdegis til að halda áfram að læra trúarbrögðin. Síðdegis voru líka fullorðna fólkið sem ætlaði að fá sakramenti, svo sem fyrstu samveru, hjónaband eða árlega játningu, sem og þeir sem höfðu gleymt einhverjum hluta kenningarinnar.
Alla sunnudaga og í tilefni af lögboðnum hátíðahöldum í kirkjunni þurftu allir innfæddir að vera við messu. Hver frumbyggja varð að kyssa hönd friðarins til að skrá mætingu sína. Þeim sem voru fjarverandi var harðlega refsað. Þegar einhver gat ekki mætt vegna vinnuferðar varð hann að snúa aftur með sönnun fyrir mætingu sinni í messu í öðrum bæ. Á sunnudagseftirmiðdegi var Maríukóróna beðin. Aðeins í Concá sagði bænin fara fram í vikunni og skiptast á hverju kvöldi í annað hverfi eða ranchería.
Það voru sérstakir helgisiðir til að fagna helstu hátíðum kristinna manna. Það eru áþreifanlegar upplýsingar um þá sem haldnir voru í Jalpan meðan á dvöl Junípero Serra stóð, þökk sé annálaritara Palou.
Hver jól var „colloquium“ eða leikrit um fæðingu Jesú. Allar fösturnar voru sérstakar bænir, predikanir og göngur. Í Corpus Christi var göngutúr milli boganna, með „... fjórar kapellur með borðum sínum til handa Drottni í sakramentinu“. Á sama hátt voru sérstök hátíðahöld fyrir aðrar hátíðir allt helgisiðinn.
Gullöld fjallskilaboðanna lauk árið 1770 þegar erkibiskupinn fyrirskipaði afhendingu þeirra til veraldlegrar prestastéttar. Flokkur verkefna var hugsaður á 18. öld sem umbreytingarstig í átt að fullri aðlögun frumbyggja að Nýja Rómönsku kerfinu. Með veraldarverkefnum voru sameignarlönd og aðrar afkastamiklar eignir einkavæddar. Pames hafði í fyrsta skipti skyldu til að greiða tíund til erkibiskupsdæmisins auk skatta til krúnunnar. Ári seinna hafði góður hluti Pames þegar yfirgefið verkefnin og snúið aftur til gömlu byggðanna í fjöllunum. Hálf yfirgefin verkefni lentu í hnignunarástandi. Tilvist trúboða Colegio de San Fernando stóð aðeins í fimm ár. Sem vitni að þessu stigi landvinninga Sierra Gorda eru til hinir stórmerkilegu þjóðernishópar sem nú vekja aðdáun og vekja áhuga á að þekkja verk mynda af stærð Frays. Junípero Serra.
Heimild: Mexíkó á tíma nr. 24 maí-júní 1998
