Á síðustu áratugum síðustu aldar, vegna mikilvægis sem fornsaga öðlast á þeim augnablikum sem þjóðernisvitundin er pólitískt forrituð, á sér stað endurmat fortíðar Rómönsku Mexíkó.
Þessi endurskoðun og síðari endurbætur á fyrri atburðum, og sérstaklega tímanum fyrir landvinninga Evrópu, er afleiðing ýmissa menningarfyrirtækja sem bera ávöxt á þessum tíma.
Í fyrsta lagi ætti að draga fram mikilvægi Þjóðminjasafnsins; Þetta, frá uppsetningu þess í fallegri höll á tíma Felipe V, sem staðsett er á götum La Moneda, sögufræga miðstöð Mexíkó, varð geymsla fjölmargra fornleifafræðilegra og sögulegra muna sem hafði verið bjargað úr incuria; til viðbótar þeim sem voru gefnir af einstaklingum og þeim sem fengu fræðilegan áhuga frá fjarlægum svæðum, grafnir upp af vísindanefndum þess tíma.
Þannig dáðist menntaður almenningur og forvitnir minnisvarða mexíkóskrar fornaldar sem smám saman var að uppgötva falinn merkingu þeirra. Annar þáttur sem stuðlaði að útbreiðslu frumbyggjanna var birting nokkurra sögufrægra verka sem vísuðu til tímabilsins fyrir rómönsku, eins og Fausto Ramírez nefndi, sem benti á meðal helstu verka fyrsta bindið í Mexíkó í gegnum aldirnar , en höfundur hans var Alfredo Chavero, forn saga og landvinningur Mexíkó, eftir Manuel Orozco y Berra og áhugaverðar og vel myndskreyttar fornleifagreinar sem auðguðu Anaies þjóðminjasafnsins. Á hinn bóginn var búið að breyta gömlu annálunum og sögunum og merkjunum sem upplýstu lesendur um frumbyggja og merkustu plasttjáningu þeirra.
Samkvæmt sérfræðingum í mexíkóskri list 19. aldar tók ríkið að sér hugmyndafræðilegt prógramm sem krafðist þess að sett væri listaverk til að styðja áætlanir ríkisstjórnarinnar, þess vegna hvatti það nemendur og kennara Academia de San Carlos til að þeir taki þátt í sköpun verka þar sem þemu þeirra var nákvæmlega vísað til þjóðar okkar og að þau geri sjónræna grein fyrir nokkrum merkustu þáttum sögunnar sem smátt og smátt var að öðlast opinberan karakter. Þekktustu myndrænu tónverkin eru eftirfarandi: Fray Bartolomé de las Casas, eftir Félix Parra, Öldungadeild Tlaxcala og Uppgötvun pulque, meðal annarra.
Fyrir Ida Rodríguez Prampolini “Stóru málverkin á frumbyggjaþema sem máluð var á síðasta aldarfjórðungi af listamönnum frá akademíunni, samsvaraði meira upplýstu hugsun kreólanna sem náðu sjálfstæði en mestisanna sem, sem stétt í átökum, þeir voru komnir til valda eftir umbótastyrjöldina og hetjudáðir frjálslyndra í kringum Benito Juárez. Kreólski hópurinn sem komst til valda eftir sjálfstæðisstríðið taldi þörf á að réttlæta glæsilega og virðulega fortíð til að vera á móti því við nýlendutímann sem þeir lifðu sem framandi og lagðir fram “. Þetta myndi skýra þessa sérkennilegu myndrænu framleiðslu með frumbyggjaæð sem samkvæmt sama höfundi nær til síðasta áratugar 19. aldar og nær hámarki með málverki listamannsins Leandro Izaguirre El torment de Cuauhtémoc, málað árið 1892, dagsetninguna sem Academia de San Carlos lýkur nánast með framleiðslu þessara sögulegu sögusagna.
Þessi nauðsynlega sögulega og listræna skírskotun til hinnar miklu opinberu listar mexíkóskrar fyrir-rómönsku persóna gerir okkur kleift að endurmeta heillandi króm-steinrit sem sýna myndina bókina La Virgen del Tepeyac, eftir Spánverjann Fernando Álvarez Prieto, prentuð í Barcelona af I. F. Parres y Cía. Ritstjórar.
Verkið samanstendur af þremur þykkum bindum þar sem 24 plötum er fléttað sem lífga þungu söguna, skrifaðar mjög í stíl þeirra tíma; Þemað, eins og nafnið gefur til kynna, er tileinkað því að rifja upp atburði og ýmsar sögur um birtingu meyjarinnar frá Guadalupe. Í gegnum blaðsíður sínar getur lesandinn lært um forna frumbyggjatrú - það er auðvitað áhersla á það sem höfundur taldi afbrigðilegt: mannfórnir - og í sumum siðum þess tíma, þetta samofið ævintýrasögum, svik og kærleika sem í dag virðast ólýsanleg - eins og hjá göfugum Asteka kappa með spænskri konu og dóttur göfugs Tenochca með skagariddara.
Við viljum varpa ljósi á náð og lit, sem og hugvitssemi þessara mynda sem, eins og við getum ímyndað okkur, hlýtur að hafa verið lesendum til ánægju; Á grafíkunum er steinsteypa Lavielle de Barcelona sem framleiðslumark þeirra, í þeim má sjá að ýmsir listamenn með misjafnan tök á iðninni gripu inn í, sumir þeirra sýna mikið hugvit. Frá hinum mikla hópi höfum við lagt áherslu á þá sem hafa fyrir-rómönsku þemað vísar strax til hugsjónunar fornsögu Mexíkó og einkum atburðanna strax eftir landvinninga Evrópu. Þessar myndir eiga samleið með stóru olíumálverkunum sem við höfum nefnt hér að ofan.
Annars vegar eru þeir sem vísa til skáldaðra persóna í leikritinu: frumbyggja prinsessan, „grimmi“ presturinn, hinn óhugnanlegi maður og hinn göfugi kappi. Föt hans eru líkari búningum leiksýningar: búningur örnakappans er ákaflega óperusamur, vængir ránfuglsins, ímyndaðir úr klút, færast í takt við alvarlegt viðhorf hans, og hvað með föt prestsins, kyrtilinn og langt pils eins og sæmdi kjól leikara leikrita síðustu aldar.
Sviðsmyndin staðsetur persónurnar í óraunverulegri borg þar sem skreytingarþættir Mayan og Mixtec eru teknir frjálslega og án mikillar þekkingar á fornleifasvæðum og frábærur arkitektúr er samofinn þeim þar sem byggingarnar sýna skreytingarþætti sem einhvern veginn Á þennan hátt gætum við túlkað þau sem frets eða næstum frets, auk svokallaðra „falskra grindara“ sem, við vitum, bera kennsl á byggingar Maya í Puuc-stíl.
Sérstaklega ber að nefna skúlptúruminjarnar og aðra trúarlega þætti sem eru til staðar í tónverkunum: í sumum tilvikum hafði grafarinn sannar upplýsingar - skúlptúrar og hátíðarker frá Aztec-tímabilinu - og afritaði þær þannig; í öðrum tilfellum tók hann myndir af merkjunum sem hann gaf þrívídd. Við the vegur, sama ásetning má sjá í olíumálverkum fræðilegra höfunda.
Í litningarritunum sem tengjast sönnum sögulegum atburðum eru ýmsar leiðir til að tjá þá vel þegnar; Þetta er án efa vegna mismunandi upplýsingaheimilda. Fyrsta dæmið, þar sem fundur Moctezuma og Spánverja er tengdur, leiðir strax til viðfangsefnisins sem mexíkósku barokklistamennirnir tóku fyrir og máluðu svokallaða „skjái landvinninganna“ sem skreyttu hús sigranna, sem margir hverjir voru sendur til Spánar. Í leturgröftunum er stafur milli rómverskra og frumbyggja Amazon gefinn Drottni Tenochtitlans og félögum hans.
Varðandi píslarvætti Cuauhtémoc er samleitnin í tónsmíðinni sem Gabriel Guerra notaði, svo og Leonardo Izaguirre og nafnlausi listamaðurinn okkar, merkilegur. Hann notar risastórt fiðrað höggormshöfuð sem þjónar sem hvíldarstað fyrir kvalinn frumbyggjakónginn. Vissulega var innblástur hennar samsvarandi leturgröftur á áðurnefndu bindi bókarinnar Mexíkó í gegnum aldirnar, einnig gefin út í Barselóna.
Að lokum stendur hin yndislega mynd af flugi Quetzalcoatl frá Mexíkólöndum upp úr sem setur persónuna í borgina Palenque - í stíl við grafík Waldeck - aðeins á kafi í ómögulegu eyðimerkurlandslagi, sem fjölmargar xerophytic plöntur bera vitni um. Þar á meðal gæti ekki vantað magueyið, sem pulque sem Quetzalcoatl varð drukkinn með var dregið úr, ástæðan fyrir því að hann tapaði valdamynd sinni.
Hér er Quetzalcoatl eins konar kristinn dýrlingur með sítt hvítt hár og skegg sem klæðist leikrænum búningi, mjög svipað og prestur frá gömlu Júdeu, algjörlega þakinn þeim töfrandi krossum sem fengu fyrstu annálaritara til að ímynda sér Quetzalcoatl sem eins konar heilagur Tómas, hálfur víkingur, sem reyndi, án árangurs, fyrir Kólumbíuferðirnar, að breyta indjánum til kristni.
Í mörgum af þessum nítjándu aldar ritum eru falnir grafíkgripir sem glöddu lesendur sína og hugsuðu fortíðina sem var endurtúlkuð: þeir fordæmdu forna þjóðir og réttlættu evrópska landvinninga, eða upphófu hugrekki og píslarvætti hetjanna sinna af hendi Spænskur landvinningamaður.
