Innan þessarar atburðarásar, sem talinn er Biosphere Reserve - ríkasti fjölbreytileiki meðal forða landsins - eru fimm franskiskanaferðir Sierra Gorda stofnaðar og stofnaðar um miðja 18. öld.
Hinn merkilega sérkenni þessa innfæddra barokks má sjá í nöfnum þeirra: Santiago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa og San Francisco del Valle de Tilaco.
Þetta fallega og lengi ófæra svæði var eins konar náttúrulegt athvarf fyrir þá mannlegu hópa sem bjuggu hér: pames, jonaces, guachichiles, allir þekktir undir almennu nafni chichimecas. Og það er á vissan hátt að þessi tilkomumikla landafræði setti skilyrði sín fyrir sögu yfirréttar. Franskiskuverkefnin fimm sem finnast hér eru einstök bæði fyrir sögu sína og fyrir byggingarlistarsköpun þeirra, ódæmigerðan barokk sem er eins og fullkomnun misbreytinga, evrópskt verkefni byggt frjálslega af frumbyggjum höndum og hugmyndaflugi. Sannkölluð kynni. Verkefnin eru annars vegar kristöllun mikillar húmanískrar sóknar undir forystu Fray Junípero Serra, trúboðans af uppruna Mallorca, sem reyndi að vera jafn róttækur og andlegur faðir hans Francisco de Asís og hins vegar seint, og við skulum segja það, örvæntingarfullur her skipstjóri af José de Escandón.
Við skulum hugsa um staðreynd sem við gerum ráð fyrir að hafi sært spænskt stolt. Fram til 1740 hafði yfirráðum ekki tekist að „friða“ íbúa þessa svæðis með krossi og sverði. Þjóð þjóða sigraði og lagði undir sig fyrir 200 árum með krafti spænsku krúnunnar og samt lítið og náið landsvæði við höfuðborgina sem var undir stjórn sem var enn ómótmælanlegt. „Þvílík skömm!“ Kannski hafa einhverjir valdamiklir hugsað; Svo skuldbindur Escandón sig 1742 við umsátur allra uppreisnarhópa Sierra Gorda; þess vegna reiðin sem hann hóf síðustu sóknina árið 1748, hinn óheillvænlegi bardagi Media Luna, grimmur eftirmáli þar sem skipstjórinn útrýmdi nánast öllum þessum hópum.
Í miðjum þessum aðstæðum kom 1750 hópur franskiskanatrúboða undir forystu Fray Junípero Serra til bæjarins Jalpan. Verkefni hans, boða indíána og ljúka með krossinum og orðinu verkefnin sem Escandón byrjaði með vopnin. En Fray Junípero, verðugur erfingi fátæka mannsins í Assisi, færði með sér allt annað trúboðsverkefni og í algerri andstöðu við hugmyndir sem skipstjórinn kynnti í áður stofnuðum verkefnum. Samhliða hugmyndum um fátækt og samfélag - í dýpstu skilningi - dæmigerð fyrir heilagan Frans, bar Fray Junípero útópískar hugsjónir um besta evrópska húmanisma þess tíma. Í loftslagi ofbeldis og andúð og vaxandi vantrausti sem hinar ýmsu frumbyggjahópar þurftu að taka á móti honum, lagðist Junípero gegn ákveðinni trúboðsafstöðu sem fólst í því að fylgja og skilja félagsleg vandamál hans, í þekkingu á hungri hans og tungumáli. Eins og mannfræðingurinn Diego Prieto sagði okkur, stofnaði Junípero samvinnufélög og studdi og styrkti skipulags- og framleiðslugetu þeirra, hvatti til dreifingar lands og lagði ekki aðeins á spænsku við trúboð, heldur sinnti einnig kenningarlegum verkefnum sínum á tungumálinu. pame. Það var því trúboðsverkefni með miklar víddir og djúpstæðar afleiðingar frá sjónarhóli mannsins og árangur þeirra er nú áberandi í barokk-synkrítismanum sem sýndur er af þessu samræmda og einstaka verkefni.
MESTIZO BARÓKIN
Sem stendur, þegar kemur að verkefnum í Sierra Gorda, þá dettur manni í hug fimm byggingarnar, musterin fimm. Þar eru þeir, þú verður að sjá þá, þú verður að hætta aðeins lengur og velta þeim fyrir þér, fimm fallegu verkefnin. En eins og þú munt hafa tekið eftir, þá eru þau afleiðing flókins og ríkt sögulegs ferils gagnkvæmrar boðunar, til að kalla það einhvern veginn. Það sem við sjáum í dag í hverju þeirra, í hverri altaristöflu, er afrakstur þess djúpstæða fundar milli tveggja manna hópa af gerólíkum toga. Hugmyndin um heiminn, trúarbrögðin, hugmyndin um trú, guði, dýr og ljós, lit og yfirbragð líkama og andlita, mat, erótík, allt var svo mismunandi meðal friaranna sem þeir höfðu með sér til Evrópu og Indverjanna sem voru í landi sínu, en höfðu verið innilokaðir, sviptir og yfirþyrmandi. Eitthvað samt sem áður sameinaði þá, eitt af þessum undarlegu eða frekar lélegu augnablikum í landvinningasögunum frá einni menningu til annarrar: virðing, viðurkenning á mismun. Þar var verið að móta útópíu, lítill hópur Evrópubúa sem kannast við hinn, særður til rótar í reisn sinni af eigin evrópskum jafnöldrum.
EINSTÖK Fegurð
Verkefnin sem við metum í dag eru undrandi fyrir einstaka fegurð þeirra, en þetta er plast og byggingarlistar birtingarmynd þess fundar, þess sólarstundar geislunar manna, þar sem musterið var heimili hóps fólks, kjarninn í röð af starfsemi sem byrjaði þaðan eða endaði þar. Það var það sem verkefnin voru á þessum tíma, ekki byggingin heldur sýn hlutanna, útlitið sem endurspeglast í musterinu, nýju skipanin sem ég geri ráð fyrir að þau hafi verið að leita að með undrun og erfiðleikum, verkefnin sem gætu verið búskapur, gagnkvæm aðstoð, ötull vörn gegn óréttlæti, trúboð.
Það er ástæðan fyrir því að kannski er þessi mislæga byggingarlist, þessi dæmalausi barokkur svo aðdáunarverður, vegna þess að hver framhlið-altaristaflan er einmitt það, sýn, sviðsetning þess augnabliks snertingar og samfélags, já, en þar sem hún birtist einnig og undantekningalaust munurinn. Concá er heiðursorð sem þýðir „með mér“, en það í trúboðinu ber einnig nafn San Miguel; þar er heilagur Michael erkiengill sem kórónar framhliðina og á annarri hliðinni, kanína sem hefur ekki kristna táknfræði en hefur pame. Það er meyjan frá Pilar og meyjan frá Guadalupe í Jalpan trúboðinu, sem við vitum öll að hefur djúpar Mesoamerican rætur, og tvíhöfða örn sem blandar saman merkingu. Það er ríkur grænmetisskrautur og ofgnótt eyrna í Tancoyotl; kaþólsku dýrlinganna í Landa eða Lan ha, ásamt hafmeyjunum eða andlitunum með ótvíræðum innfæddum línum. Það er Tilaco neðst í dal sem minnir á José María Velasco, með litlu englana sína, korneyru og undarlega vasann sinn, sem klárar alla samsetningu, fyrir ofan San Francisco.
Fray Junípero Serra entist aðeins í átta ár í þessu verkefni, en útópískur draumur hans entist til 1770, þegar ýmsar sögulegar kringumstæður - svo sem brottrekstur jesúítanna - leiddu að hluta til til þess að trúboðunum var hætt. Hann hélt hins vegar áfram trúboðsleiðangri og franskiskan hugsjón sinni til loka daga hans í Alta Kaliforníu. Franciskan-verkefni Sierra Gorda, „systurnar fimm“, eins og Diego Prieto og arkitektinn Jaime Font kalla þær, eru dásamlegur arfur þeirrar baráttu í fremstu röð til að gera útópíu mögulega. Frá árinu 2003 eru systurnar fimm álitnar heimsminjar mannkyns. Úr fjarlægð virðast okkur Fray Junípero og Franciscan trúboðarnir, og Pames, Jonaces og Chichimecas, sem byggðu þessi verkefni og það lífsverkefni, verða stærri.
SIERRA GORDA
Það var fyrirskipað sem Biosphere friðland 19. maí 1997, að seinna yrði viðurkennt sem eitt af mikilvægustu sviðum til verndar fuglum af Alþjóðaráðinu til varðveislu mexíkóskra fugla, og var það 13. Mexíkóska varaliðið til að taka þátt í alþjóðlega neti lífríkisforðabúa í gegnum „Man and the Biosphere“ áætlun mennta-, vísinda- og menningarmálastofnunar Sameinuðu þjóðanna.
Það er staðsett í lífeðlisfræðilegum undirhluta sem kallast Carso Huasteco og er órjúfanlegur hluti af því sem er hin mikla fjallakeðja þekkt sem Sierra Madre Oriental.
Svæðið sem lýst er yfir sem Biosphere Reserve er staðsett norðaustur af Querétaro de Arteaga fylki og nær yfir sveitarfélögin Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (88% af yfirráðasvæði sveitarfélagsins) og Peñamiller (69,7%) af yfirráðasvæði þess). Fylgst er með því af Conanp.
