Söfn samfélagsins hafa stofnað fyrirmynd um virkan innlimun samfélaga í verkefni rannsókna, varðveislu og miðlunar eigin menningararfs ...
Þess vegna hafa þeir vakið mikinn áhuga á sérfræðingum sem tileinkaðir eru stofnun og rekstri safna. Vígsla menningarhúss af þessari gerð felur í sér kristöllun stigvaxandi ferils tengsla samfélagsins við þekkingu og stjórnun á arfleifð sinni, sem stafar af óvenjulegum auði bæði skipulagslega og menntunarlega. Við skulum sjá af hverju.
Almennt séð byrjar ferlið þegar samfélag lýsir yfir löngun sinni til að hafa safn. Lykillinn að því að halda áfram liggur í skipulagi samfélagsins sjálfs, það er í möguleikanum að beita söfnunarátakinu refsiaðgerðum í þeim tilfellum þar sem íbúar bæjarins telja sig eiga fulltrúa: þing hefðbundinna yfirvalda, ejidal eða sameign, svo dæmi séu tekin. Markmiðið í þessu tilfelli er að taka meirihlutann með í verkefnið til að takmarka ekki þátttöku.
Þegar viðeigandi aðili er sammála um stofnun safnsins er skipuð nefnd sem í eitt ár mun fjalla saman um ýmsar aðgerðir. Sú fyrsta er að hafa samráð við samfélagið um þau málefni sem safnið mun fjalla um. Þessi starfsemi er mjög viðeigandi, þar sem hún gerir hverjum einstaklingi kleift að tjá kröfur sínar um þekkingu frjálslega og þar með á sér stað fyrsta hugleiðing um það sem mikilvægt er að vita, jafna sig og sýna um sig; hvað samsvarar einstaklingnum og samfélaginu hvað varðar sögu og menningu; hvað getur táknað þau fyrir öðrum og skilgreinir þau samtímis sem safn.
Mikilvægt er að benda á að ólíkt stofnanasöfnum - opinberum eða einka- - þar sem þemaúrvalið er endanlegt, eru í samfélagssöfnum safneiningar sem innihalda ekki endilega tímaröð eða þemaröð. Efni geta komið upp eins fjölbreytt og fornleifafræði og hefðbundin læknisfræði, handverk og venjur, saga hacienda eða núverandi vandamál varðandi landmörkun milli tveggja nálægra bæja. Hreimurinn er á hæfileikanum til að bregðast við sameiginlegri þekkingarþörf.
Mjög málsnjallt dæmi í þessum skilningi er safnið í Santa Ana del Valle de Oaxaca: fyrsta herbergið er tileinkað fornleifafræði staðarins, þar sem fólk vildi vita merkingu myndanna sem fundust í söguþræðinum, sem og hönnun notuð við framleiðslu á vefnaðarvöru þeirra, líklega frá Mitla og Monte Albán. En hann vildi líka komast að því hvað hafði gerst í Santa Ana á tímum byltingarinnar. Margir höfðu sannanir fyrir því að bærinn hefði tekið þátt í bardaga (nokkrir kananar og ljósmynd) eða mundu vitnisburðinn sem afinn hafði einu sinni talað og samt skorti þá nægjanlega skýrleika um mikilvægi atburðarins eða hliðina sem þeir höfðu tilheyrt. Þar af leiðandi var annað herbergið tileinkað því að svara þessum spurningum.
Þannig geta einstaklingar við rannsóknir á hverju efni, þegar rætt er við eldri eða reyndari meðlimi, viðurkennt í sjálfu sér og að eigin frumkvæði hlutverk sögupersóna við að skilgreina gang sögunnar staðbundin eða svæðisbundin og í líkanagerð á eiginleikum íbúa þess, öðlast hugmynd um ferli, samfellu og söguleg-félagslega umbreytingu sem felur í sér mikilvæga breytingu hvað varðar getnað safnsins.
Með því að skipuleggja rannsóknarniðurstöðurnar og undirbúa handrit safnsins á sér stað árekstur milli mismunandi útgáfa sögu og menningar, sem stuðlað er að af geirum og jarðlögum samfélagsins, sem og af ýmsum kynslóðum. Þannig hefst sameiginleg reynsla af mjög óhlutbundinni útfærslu þar sem staðreyndum er raðað, minni er táknað á ný og gildi er úthlutað hlutum út frá fulltrúa þeirra og mikilvægi til að skjalfesta hugtak, það er hugmynd um sameiginlegan arfleifð.
Stig framlags stykkja auðgar verulega fyrri hugmyndina að því marki sem hún er hlynnt umræðu sem tengist mikilvægi hlutanna, mikilvægi þess að sýna þá í safninu og um eignarhald þeirra. Í Santa Ana, til dæmis, frumkvæðið að því að gera safnið frá uppgötvun gröfar fyrir rómönsku á samfélagslegu landi. Þessi uppgötvun var afleiðing tequium sem samþykkt var fyrir endurgerð á torginu. Í grafhýsinu voru leifar af mönnum og hundabeinum auk nokkurra keramikáhalda. Í grundvallaratriðum tilheyrðu hlutirnir ekki neinum undir þessum kringumstæðum; Þátttakendur tequio ákváðu hins vegar að veita leifunum stöðu samfélagslegrar arfleifðar með því að gera bæjaryfirvöld ábyrga fyrir verndun þeirra og óska eftir skráningu þeirra frá samsvarandi sambandsyfirvöldum, sem og framkvæmd safns.
En niðurstaðan gaf meira: hún stuðlaði að viðræðum um hvað er táknrænt fyrir sögu og menningu og umræðuna um hvort hlutirnir ættu að vera á safni eða vera á sínum stað. Einn heiðursmaður í nefndinni trúði ekki að hundabein væru nógu dýrmæt til að sýna í sýningarskáp. Sömuleiðis bentu nokkrir á áhættuna að þegar steinn var fluttur með léttleikum fyrir rómönsku „myndi hæðin reiðast og steinninn reiðast“, þar til loks var ákveðið að biðja þá um leyfi.
Þessar og aðrar umræður gáfu safninu merkingu og þýðingu á meðan íbúarnir gerðu sér grein fyrir nauðsyn þess að taka að sér að varðveita arfleifð sína almennt og ekki aðeins þann hluta sem þegar var varið. Að auki lauk ránsfeng fornleifafrelsis, sem þótt óvenjulegt hafi átt sér stað í umhverfi bæjarins. Fólk kaus að fresta þeim þegar það hafði reynslu af því að meta vitnisburði úr fortíð sinni á annan hátt.
Kannski getur þetta síðasta dæmi dregið saman ferli þar sem allar aðgerðir sem mynda menningararfleifð eru settar í leik: sjálfsmynd, byggð á aðgreiningu frá öðrum; tilfinning um að tilheyra; stofnun landamæra; hugmynd um ákveðið hugtak tímabundið, og þýðingu staðreynda og hluta.
Svona séð er samfélagssafnið ekki aðeins staðurinn sem hýsir hluti frá fortíðinni: það er líka spegill þar sem hver meðlimur samfélagsins getur litið á sig sem framleiðanda og flutningsmann menningar og tekið virka afstöðu til samtímans og auðvitað til framtíðar: það sem þú vilt breyta, það sem þú vilt varðveita og varðandi umbreytingar sem lagðar eru að utan.
Ofangreind speglun er lykilatriði í ljósi þess að flest þessara safna eru staðsett í frumbyggjum. Við getum ekki verið svo barnaleg að ætla að samfélög einangruð frá umhverfi sínu; þvert á móti er bráðnauðsynlegt að skilja þá innan ramma undirgefni og yfirburða sem byggðir hafa verið í kringum þá frá fyrstu árum landvinninganna.
Í ljósi þess sem hefur verið að gerast í heimssamhenginu er þó einnig nauðsynlegt að huga að tilkomu indversku þjóðanna og þjóðernislegum og vistfræðilegum kröfum, þó að það geti virst þversagnakennt. Að vissu marki er hjá körlunum löngunin og ásetningurinn að koma á annars konar sambandi sín á milli og náttúrunnar.
Reynslan af samfélagssöfnum hefur sýnt að þrátt fyrir slíkar ótryggar aðstæður eru Indverjar nútímans geymslur uppsafnaðrar þekkingar sem og sérstakar leiðir til að fá aðgang að þekkingu, sem áður hafði verið látlaust fella. Sömuleiðis að með ferli eins og því sem lýst er er mögulegt að koma á vettvangi þar sem þeir hlusta á sjálfa sig og sýna öðrum - mismunandi - hver saga þeirra og menning er í þeirra eigin skilmálum og tungumáli.
Söfn samfélagsins hafa framfylgt viðurkenningu menningarlegrar fjölbreytni sem staðreynd sem auðgar heildina og að minnsta kosti tilhneigingu gæti stuðlað að inntaki landsverkefnis, sem lögfestir það og gerir það lífvænlegt, það snýst um þróa fjölmenningarlega þjóð án þess að láta eins og hún hætti að vera það “.
Þessi tillaga vísar okkur til nauðsynjarinnar til að líta svo á að menningarverkefni í frumbyggjasamfélagi sé eða ætti að líta á sem samband samhverfs eðlis, skipti, gagnkvæmrar náms. Að endurspegla hugsanir okkar saman, bera saman leiðir okkar til að þekkja, taka dóma og setja viðmið, myndi án efa fæða getu okkar til undrunar og myndi óvenju auka svið sjónarhorna.
Við krefjumst þess að koma á fót rýmum fyrir virðingu viðræður milli tveggja leiða til að hugsa um menningarlegt verkefni til að koma á gagnsemi og gildi ákveðinnar þekkingar og hegðunar.
Í þessum skilningi gæti samfélagssafnið verið viðeigandi vettvangur til að hefja þessar samræður sem geta stuðlað að gagnkvæmri auðgun þeirra spurninga og þekkingar sem þykja verðugar að varðveita og þar af leiðandi sendar. En umfram allt virðist þessi samræða brýn vegna þess að það er orðið bráðnauðsynlegt frá sjónarhóli ábyrgðar okkar að skilgreina hvers konar samfélag við viljum búa í.
Frá þessu sjónarhorni er nauðsynlegt að hugsa um börn. Safnið getur stuðlað að myndun nýrra kynslóða í ramma fjölbreytni og umburðarlyndis og einnig stuðlað að umhverfi þar sem orð ólögráða barna heyrist og virt og þeir læra að treysta eigin getu til tjáningar og ígrundunar. , þróað í viðræðum við aðra. Einhvern tíma mun ekki skipta máli hvort hinir virðast eins eða öðruvísi.
