Hver gæti neitað því að ljósmyndir Hugo Brehmes fjalla um mjög mexíkósk þemu? Í þeim er þjóðlandslagið sýnt í eldfjöllum og sléttum þess; arkitektúrinn í fornleifum og nýlenduborgum; og fólkið, í bílunum, Chinas Poblanas og Indverjar í hvítum fötum.
2004 er 50 ára afmæli Hugo Brehme, höfundar þessara mynda. Þótt hann væri af þýskum uppruna bjó hann til ljósmyndaframleiðslu sína í Mexíkó, þar sem hann bjó frá 1906 til dauðadags 1954. Í dag skipar hann mikilvægan sess í sögu ljósmyndunar okkar fyrir framlag sitt til hreyfingarinnar sem kallast Pictorialism, svo vanvirt og næstum gleymd í langan tíma. , en það er að endurmeta á okkar dögum.
Af ljósmyndunum, sem fara frá San Luis Potosí til Quintana Roo, vitum við að Brehme ferðaðist næstum allt landsvæðið. Hann byrjaði að birta myndir sínar á fyrsta áratug 20. aldar, í El Mundo Ilustrado og öðrum frægum vikublöðum í Mexíkó þess tíma. Hann byrjaði einnig að selja vinsæl ljósmyndapóstkort á öðrum áratugnum og árið 1917 óskaði National Geographic eftir efni til að myndskreyta tímarit þeirra. Á 1920 áratugnum gaf hann út bókina Mexico Picturesque á þremur tungumálum, eitthvað sem var þá einstakt fyrir ljósmyndabók sem innihélt frábært verkefni til að kynna ættleiðingarland hans, en sem í fyrsta lagi tryggði honum efnahagslegan stöðugleika ljósmyndaviðskipta hans. Hann hlaut ein verðlaunin á sýningu mexíkóskra ljósmyndara árið 1928. Áratuginn eftir féll saman við samþjöppun hans sem ljósmyndara og útlit mynda hans á Mapa. Tourism Magazine, leiðarvísir sem bauð ökumanni að gerast ferðalangur og fara um vegi Mexíkó héraðs. Sömuleiðis eru þekkt áhrif sem hann hafði á síðari ljósmyndara, þeirra á meðal Manuel Álvarez Bravo.
LANDSMYND OG RÓMANTIK
Meira en helmingur ljósmyndaframleiðslunnar sem við þekkjum til Brehme í dag er tileinkaður landslaginu, af rómantísku gerðinni sem fangar stór svæði lands og himins, erfingja myndræna efnisskrá 19. aldar og sýnir tignarlega náttúru, sérstaklega hálendisins, sem það stendur imposant og stolt.
Þegar mannvera birtist í þessum atriðum sjáum við hann minnka vegna gífurlegs hlutfalls fossins eða þegar hann ígrundar stærð fjallstinda.
Landslagið þjónar einnig sem umgjörð til að skrá fornleifar og nýlendu minjar, sem vitni um fortíð sem virðist glæsileg og alltaf upphafin af linsu ljósmyndarans.
FULLTRÚAR EÐA STEYRTYPIR
Andlitsmyndin var minni hluti af framleiðslu hans og náði meirihlutanum í mexíkóska héraðinu; Meira en sannar andlitsmyndir, þær eru framsetning eða staðalímyndir. Börnin sem birtast eru fyrir sitt leyti alltaf frá dreifbýli og eru til staðar sem leifar af hinni fornu þjóðmenningu, sem lifðu allt þar til. Sviðsmyndir af friðsælu lífi, þar sem þeir stunduðu athafnir sem enn voru í dag taldar dæmigerðar fyrir búsvæði þeirra, svo sem að bera vatn, smala fé eða þvo föt; ekkert frábrugðið því sem C.B. Waite og W. Scott, ljósmyndarar sem voru á undan honum, en myndir þeirra af frumbyggjum sem sýndar voru á staðnum komu vel fram.
Í Brehme birtast karlar og konur, ein og sér eða í hópum, oftar en ekki lýst í útirýmum og með einhvern þátt sem er talinn yfirleitt mexíkóskur eins og kaktus, nopal, nýlendubrunnur eða hestur. Frumbyggjarnir og mestisóarnir birtast okkur sem söluaðilar á mörkuðum, smalamenn eða gangandi sem ganga um götur borga og borga héraðsins, en áhugaverðastir eru mestizóarnir sem klæðast stolt charro búningnum.
EITTHVAÐ TYPISKT tuttugasta aldar
Konurnar virðast næstum alltaf klæddar sem kínverska Puebla. Í dag veit næstum enginn að „poblana“ búningurinn, eins og frú Calderón de la Barca kallaði hann árið 1840, hafði neikvæða merkingu á 19. öld, þegar hann var talinn dæmigerður fyrir konur með „vafasamt orðspor“. Á tuttugustu öldinni urðu kínversku konur í Puebla tákn um þjóðernisvitund, svo mikið að í ljósmyndum Brehme tákna þær mexíkósku þjóðina, bæði fagur og tælandi.
Búningar china poblana og charro eru hluti af hinu „dæmigerða“ 20. aldar, af því sem við eigum til að teljast „mexíkóska“ og jafnvel í grunnskólum hefur notkun þeirra orðið skylt viðmið fyrir dans á hátíðum barna . Forsprakkarnir ná aftur til 19. aldar, en það er tekið upp aftur á 20. og 30. áratugnum þegar leitað var að sjálfsmynd í rómönskum og nýlendutímum, og umfram allt, í samruna beggja menningarheima, til að upphefja mestizo, sem það væri fulltrúi Kína poblana.
ÞJÓÐSKILMYNDIR
Ef við lítum á ljósmyndina sem ber titilinn Amorous Colloquium munum við sjá mestizo par umkringt þeim þáttum sem síðan á öðrum áratug síðustu aldar eru metnir sem mexíkóskar. Hann er charro, sem ekki skortir yfirvaraskegg, með ráðandi en flatterandi viðhorf til konunnar, sem klæðist búningnum fræga, hún sat á kaktus. En sama hversu mikið hrós hann fær, hver kýs sjálfkrafa að klifra eða halla sér upp á nopal? Hversu oft höfum við séð þessa senu eða svipaða? Kannski í kvikmyndum, auglýsingum og ljósmyndum sem voru að byggja upp þessa sýn á „Mexíkóann“, sem í dag er hluti af ímyndunarafli okkar.
Ef við snúum aftur að ljósmyndun munum við finna aðra þætti sem styrkja byggingu myndarinnar þrátt fyrir að vera ekki sammála daglegu lífi, bæði dreifbýli og þéttbýli: höfuðband kvenna, í tísku 20. áratugarins og það virðist styðja fölsku flétturnar sem ekki var lokið við að vefja; einhverjir suede skór ?; gerð buxna og stígvéla af meintum charro ... og svo gætum við haldið áfram.
GULLÖLD
Án efa, meðal minninga okkar höfum við svarta og hvíta mynd af bleikju frá mexíkósku gullmyndatímanum, svo og atriðin úti á stöðum þar sem við þekkjum landslag Brehme á hreyfingu, tekin af linsu Gabriel Figueroa til góðs fjöldi segulbanda sem sá um að styrkja þjóðerniskennd innan og utan mexíkóska yfirráðasvæðisins og voru með forundir í ljósmyndum sem þessum.
Við getum dregið þá ályktun að Hugo Brehme myndaði á fyrstu þremur áratugum 20. aldar meira en hundrað fornfrægar myndir í dag, sem áfram eru viðurkenndar á vinsælum vettvangi sem fulltrúi „Mexíkóans“. Öll samsvara Suave Patria, eftir Ramón López Velarde, sem árið 1921 byrjaði með því að hrópa upp, ég segi með þögguðu epísku, heimalandið er óaðfinnanlegt og demantalegt ...
Heimild: Óþekkt Mexíkó nr. 329 / júlí 2004
