Tíminn hefur alltaf verið tengdur við bjöllurnar. Manstu eftir klukkunum sem merktu tíma leikja eða máltíða í daglegu lífi fyrir nokkrum áratugum? Þannig urðu bjöllurnar hluti af borgaralífi og varðveittu, ef ekki trúarlega táknfræði þeirra, að minnsta kosti hlutverk sitt sem tímamerki.
Latneska orðið campanana hefur alltaf verið það sem notað er til að nefna hlutinn sem við tengjum hann við í dag. Tintinábulum er óeðlilegt orð sem notað var á tímum Rómaveldis, sem vísaði til hljóðsins sem bjöllurnar mynduðu þegar hringt var. Orðið bjalla var notað í fyrsta skipti í skjali frá 6. öld. Einn af þeim stöðum þar sem byrjað var að nota þessi hljóðfæri reglulega var ítalskt hérað sem heitir Campania og þaðan var ef til vill nafnið tekið til að bera kennsl á þau. Engu að síður þjóna bjöllurnar til að „gefa merki“, sem vísbendingar um líf musterisins, sem marka samkomustundirnar og eðli hinna helgu aðgerða, sem tákn fyrir rödd Guðs.
Bjöllur eru slagverkshljóðfæri sem uppfylla táknræna virkni fyrir allt mannkynið. Auk þess að mæla tímann hringir rödd hans út á alhliða tungumáli, skilið af öllum, með hljóðum sem óma af algerum hreinleika, í eilífri tilfinningu tilfinninga. Einhvern tíma höfum við öll beðið eftir því að „bjallan hringi“ til að gefa til kynna endalok bardagans ... og jafnvel „hlé“. Í nútímanum herma jafnvel rafrænir klukkur og hljóðgervlar eftir tindrandi frábærra hljóma. Sama úr hvaða trúarbrögðum kirkjurnar sem þær hækka raust sína í, bjöllurnar skila óneitanlega friðarskilaboðum fyrir allt mannkyn. Samkvæmt flæmskri þjóðsögu frá 18. öld hafa bjöllurnar margvíslegar aðgerðir: „að lofa Guð, safna fólkinu, kalla saman presta, syrgja hinn látna, bægja plágum, stöðva storma, syngja hátíðarhöldin, æsa upp þá hægu. , friðu vindana ... “
Í dag eru bjöllur oftast steyptar úr bronsblöndu, það er 80% kopar, 10% tini og 10% blý. Trúin á að timbur bjöllunnar sé háð litlum hlutföllum sem þeir geta innihaldið af gulli og silfri er ekki meira en þjóðsaga. Í raun og veru er háværð, tónhæð og litbrigði bjöllu háð stærð hennar, þykkt, staðsetningu klappa, álblöndu og steypuferlinu sem notað er. Með því að leika með allar þessar breytur - eins og í hinum ýmsu samsetningum tónhljóðsins - er hægt að ná mikilli söngleik.
Hverjum klukkan glymur?
Þegar hámark dagsins kallar bjöllurnar til minningar og bæna. Glaðlegar og hátíðlegar raddir marka alls kyns atburði. Hringing bjöllna getur verið dagleg eða sérstök; meðal hinna síðarnefndu eru hátíðleg, hátíðleg eða sorg. Dæmi um hátíðlega eru Corpus Christi fimmtudagur, helgi fimmtudagur, helgidagur og dýrðardagur, hringur páskadags, osfrv. Þegar fríið snertir höfum við hringinguna sem gefin er fyrir heimsfrið alla laugardaga klukkan tólf, það er að segja tíminn fyrir heimabænina. Annar hefðbundinn hringur er 15. ágúst, dagsetningin þar sem títluhátíð stórborgar dómkirkjunnar í Mexíkó er haldin til að minnast forsendu meyjarinnar. Annað eftirminnilegt tilefni er 8. desember þar sem fagnað er hinni óaðfinnanlegu getnaði Maríu. Hringingin 12. desember gat heldur ekki verið fjarverandi til að fagna meyjunni frá Guadalupe. Í desember eru hátíðlegu snertin á aðfangadagskvöld, jól og áramót einnig gerð.
Hátíðleg snerting er flutt með öllum dómkirkjuklukkunum þegar Vatíkanið boðar kosningu nýs páfa. Til að gefa til kynna sorg við andlát páfa er aðalbjöllunni hringt níutíu sinnum, með tíðninni einni bjöllu á þriggja mínútna fresti. Fyrir dauða kardínálans er kvótinn sextíu högg með sama millibili en fyrir dauða kanóna eru þrjátíu slagir. Að auki er Requiem messa haldin þar sem bjöllurnar hringja í sorg. 2. nóvember biðjum við látna á hátíðisdegi þeirra.
Í kirkjum er venjulega hringt í bjöllurnar, allan daginn: frá dögunarbæninni (milli fjögur og fimm þrjátíu á morgnana), svokölluð „klausturmessa“ (milli átta og þrjátíu og klukkan níu), kvöldbænin (um sexleytið) og hringingin til að minnast blessaðra sálna hreinsunareldsins (síðasta bjallan dagsins, klukkan átta á nóttunni).
Bjöllurnar á Nýja Spáni
Við skulum skoða nokkur söguleg gögn: Á Nýja Spáni, 31. maí 1541, samþykkti kirkjuráð að stundinni við uppeldi gestgjafans ætti að fylgja bjölluhljóm. „Angelus Domini“, eða „Engill Drottins“, er bæn til heiðurs meyjunni sem er kveðin þrisvar á dag (í dögun, hádegi og rökkri) og er tilkynnt með þremur kímum af bjalla aðskilin með einhverju hléi. Hádegisbænahringurinn var stofnaður árið 1668. Hinn daglegi hringur „klukkan þrjú“ - til minningar um andlát Krists - var stofnaður frá 1676. Frá 1687 hófst dögunarbæn klukkan fjögur. morguninn.
Frá upphafi sautjándu aldar fóru bjöllurnar að leggjast á hina látnu á hverjum degi, klukkan átta að kvöldi. Lengd hringingarinnar var háð virðingu hins látna. Hringing fyrir hinn látna margfaldaðist svo mikið að stundum urðu þau óþolandi. Borgarastjórnin fór fram á að þessum hringjum yrði stöðvað við bólusóttarfaraldur 1779 og asísk kóleru árið 1833.
Snertingin við „bæn“ eða „rogative“ var gerð til að ákalla Guð í lækningu einhverrar alvarlegrar neyðar (svo sem þurrka, faraldra, styrjalda, flóða, jarðskjálfta, fellibylja osfrv.); þeir hringdu líka til að óska hamingjusamri ferð til skipa Kína og flota Spánar. „Almenni hringurinn“ var snerta glaðning (eins og til að fagna komu undirkónga, komu mikilvægra skipa, sigri í bardögum gegn corsairs osfrv.)
Við sérstök tilefni var gert það sem kallað var „að snerta í sundur“ (eins og í tilfelli fæðingar sonar undirkonungs). „Útgöngubannið“ var að tilkynna íbúunum hvenær þeir ættu að safna sér frá heimilum sínum (árið 1584 var spilað frá níu til tíu á kvöldin; á mismunandi hátt stóð siðurinn til 1847). „Snerting eldsins“ var gefin í tilfellum meiriháttar eldsvoða í hverri byggingu nálægt dómkirkjunni.
Sagt er að lengsta hýði í sögu stórborgardómkirkjunnar í Mexíkó hafi átt sér stað 25. desember 1867 þegar tilkynnt var um sigur frjálslyndra vegna íhaldsins. Að hvatningu hóps frjálslyndra áhugamanna hófst hringingin í dögun áður en ljós kviknaði og var spilað stöðugt til klukkan 21, þegar henni var skipað að hætta.
Bjöllurnar og tíminn
Bjöllur eru bundnar við tíma af nokkrum ástæðum. Í fyrsta lagi er ákveðin tilfinning fyrir því sem kalla mætti „sögulegan tíma“, þar sem þeir eru hlutir sem venjulega eru mörg ár síðan þeir voru bráðnir, þar sem handverksferli var beitt sem skildi eftir listræna hluti sem hafa mikið arfgildi. Í öðru lagi er ekki hægt að sleppa „tímaröð“ og þess vegna eru bjöllurnar notaðar til að mæla tíma á klukkum eða eru notaðar við opinberar athafnir með merkingartímum sem samfélagið þekkir. Að lokum getum við sagt að það sé eitthvað eins og „nýtingartími“, það er að tíminn „sé notaður“ og nýti sér hann til að stjórna tækinu: það er tímabilsþáttur í pendular hreyfingu klippingar, eða það er augnablik þegar beðið er eftir smellu klapparins á vörina (sem ómar með sinusoidal tíðni), eða sú staðreynd að röðin þar sem ýmis verk eru spiluð á klukkuspil er stjórnað af tímabundnu mynstri.
Á þeim tíma, á Nýja Spáni, störfuðu ýmsir iðnaðarmenn í sama guildinu: myntframleiðendur, sem myndu breyta því hvernig maðurinn myndi stunda verslunarrekstur sinn; fallbyssuframleiðendurnir, sem ásamt byssupúðri héldu áfram að gjörbylta stríðslistinni; og að lokum, álver hlutanna þekktur sem „tintinabulum“, sem voru eins og holar pönnur, sem geta framkallað mjög hamingjusamt hljóð þegar þær fá að titra frjálslega og voru notaðar fyrir dauðlega til að eiga samskipti við guðina. Vegna hve oft hreyfingar þeirra voru reyndust bjöllurnar vera mjög gagnlegir hlutir til að mæla tíma og voru hluti af klukkum, bjölluturnum og kímum.
Frægustu bjöllurnar okkar
Það eru nokkrar bjöllur sem eiga skilið sérstaka umtal. Á 16. öld, milli 1578 og 1589, köstuðu bræðurnir Simón og Juan Buenaventura þremur bjöllum fyrir stórborgardómkirkjuna í Mexíkó, þar á meðal Doña María, sem er sú elsta í allri fléttunni. Á 17. öld, milli 1616 og 1684, hafði þessi dómkirkja verið prýdd sex öðrum stórum hlutum, þar á meðal fræga Santa María de los Ángeles og María Santísima de Guadalupe. Í skjalasafni borgarstjórnar dómkirkjunnar í höfuðborginni er enn varðveitt leturgröftinn sem steypunni var gefinn árið 1654 til að fela honum hvernig verkið sem var tileinkað Guadalupana ætti að vera gert. Á 18. öld, milli 1707 og 1791, var varpað sautján bjöllum fyrir dómkirkjuna í Mexíkó, margar af kennaranum Salvador de la Vega, frá Tacubaya.
Í dómkirkjunni í Puebla, elstu bjöllurnar eru frá 17. öld og varpað af ýmsum meðlimum Francisco og Diego Márquez Bello fjölskyldunnar, frá þekktu ættkvísl Puebla steypu. Við verðum að muna eftir vinsælli hefð sem er í Angelópolis: "Fyrir konur og bjöllur, poblanas." Sagan segir einnig að þegar aðalbjöllu dómkirkjunnar í borginni Puebla var komið fyrir kom í ljós að hún snerti ekki; En um nóttina kom hópur engla með það niður úr bjölluturninum, lagfærði og setti það aftur á sinn stað. Aðrar áberandi steypustöðvar voru Antonio de Herrera og Mateo Peregrina.
Sem stendur er greinilegt fjarvera rannsókna í campanology í Mexíkó. Okkur langar til að vita miklu meira um álverin sem unnu í Mexíkó síðustu fimm aldirnar, tæknina sem þeir notuðu, líkönin sem þau byggðu á og áletranir dýrmætustu hlutanna, þó að við vitum, af nokkrum álverum sem unnu á mismunandi tímum. Sem dæmi má nefna að á 16. öld voru Simón og Juan Buenaventura virkir; á 17. öld unnu „Parra“ og Hernán Sánchez; á 18. öld unnu Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé og Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa og Salvador de la Vega.
