Michoacán, „staðurinn þar sem fiskur er í miklu magni“, var eitt stærsta og ríkasta konungsríkið í Mesó-Ameríkuheiminum fyrir rómönsku ríki; landafræði þess og stækkun yfirráðasvæðis þess gaf stað fyrir mismunandi mannabyggðir, en fótspor þeirra hefur verið uppgötvað af sérhæfðum fornleifafræðingum í vestur Mexíkó.
Stöðugar þverfaglegar rannsóknir gera kleift að bjóða gestinum fullkomnari sýn á tímaröðina sem samsvarar fyrstu mannabyggðum og þeim síðari sem voru í samræmi við hið goðsagnakennda Purépecha-ríki.
Því miður hafa ránsfengurinn og skortur á þverfaglegum rannsóknum sem eru svo nauðsynlegar á þessu mikilvæga svæði, ekki hingað til leyft að gefa fullkomna sýn sem afhjúpar nákvæmlega tímaröðina sem samsvarar fyrstu mannabyggðum og þeirra síðarnefndu sem voru að myndast hið goðsagnakennda Purépecha Kingdom. Dagsetningarnar sem vitað er af nákvæmni samsvara seint tímabili, tiltölulega fyrir ferli landvinninganna, þökk sé skjölum skrifað af fyrstu boðberunum og að við vitum með nafnið „Samband athafna og helgisiða og íbúa og stjórn Indverja í héraðinu Michoacán “, hefur verið mögulegt að endurgera risavaxna þraut, sögu sem gerir okkur kleift að sjá skýrt frá miðri 15. öld menningu þar sem pólitísk og félagsleg skipan varð af slíkri stærðargráðu. , sem tókst að halda hinum almáttuga Mexíkaveldi í skefjum.
Sumir af erfiðleikunum með að hafa fullan skilning á menningu Michoacan eru í Tarascan tungumálinu, þar sem það samsvarar ekki málfræðifjölskyldum Meso-Ameríku; Uppruni þess, samkvæmt virtum vísindamönnum, er fjarskyldur Quechua, öðru tveggja tungumála í Suður-Ameríku Andes-svæðinu. Frændsemin hefði upphafspunkt sinn fyrir um það bil fjórum árþúsundum, sem gerir okkur kleift að hafna strax möguleikanum á því að Tarascanar væru komnir, komnir frá keilunni í Andesfjöllum í byrjun fjórtándu aldar tímabils okkar.
Um 1300 e.Kr. settust Tarascan-menn í suður af Zacapu-vatnasvæðinu og í Pátzcuaro-vatnasvæðinu og gengu í gegnum röð mikilvægra umbreytinga í landnámsmynstri þeirra sem benda til þess að flæði straumar séu felldir inn á staði sem þegar hafa verið byggðir í langan tíma. að baki. Nahuas kallaði þá Cuaochpanme og einnig Michhuaque, sem þýðir í sömu röð „þeir sem hafa breiða leið í höfðinu“ (þeir rakaðir) og „eigendur fisksins“. Michuacan var nafnið sem þeir gáfu aðeins íbúum Tzintzuntzan.
Fornu Tarascan landnemarnir voru bændur og sjómenn og æðsti guð þeirra var gyðjan Xarátanga en farandfólkið sem birtist á 13. öld voru safnarar og veiðimenn sem dýrkuðu Curicaueri. Þessir bændur eru undantekning í Mesó-Ameríku, vegna notkunar málms - kopar - í búnaðartækjum þeirra. Hópur Chichimeca-Uacúsechas veiðimanna safnara nýtti sér eindrægni þeirrar sértrúarsöfnunar sem var til á milli fyrrnefndra guða til að aðlagast tímabili sem var að umbreyta framfærslu mynstri þeirra og pólitískum áhrifum, þar til grundvöllur Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro náðist , helga stað þar sem Curicaueri var miðstöð heimsins.
Á 15. öld verða þeir sem voru undarlegir innrásarmenn æðstu prestar og þróa kyrrsetu; valdi er dreift á þremur stöðum: Tzintzuntzan, Ihuatzio og Pátzcuaro. Kynslóð seinna er krafturinn einbeittur í hendur Tzitzipandácure, með eðli einasta og æðsta herra sem gerir Tzintzuntzan að höfuðborg konungsríkis, en framlenging þess er reiknuð 70 þúsund km²; Það náði yfir hluta af yfirráðasvæðum núverandi ríkja Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México og Querétaro.
Auður landsvæðisins byggðist í grundvallaratriðum á því að fá salt, fisk, obsidian, bómull; málmar eins og kopar, gull og kanill; sjóskeljar, fínar fjaðrir, grænir steinar, kakó, tré, vax og hunang, sem Mexíkó og framleiðslu þeirra var öflugt þríhliða bandalag þeirra, sem átti uppruna sinn frá Tlatoani Axayácatl (1476-1477) og eftirmönnum hans Ahuizotl (1480 ) og Moctezuma II (1517-1518), fóru í hörð stríðsherferðir á tilgreindum dagsetningum og höfðu tilhneigingu til að leggja undir sig ríki Michoacán.
Árangursríkir ósigrar sem Mexíkóar urðu fyrir í þessum aðgerðum hafa bent til þess að Cazonci hafi verið með skilvirkara vald en allsherjar einveldi Mexíkó-Tenochtitlan, þó þegar höfuðborg Asteka heimsveldisins féll í hendur Spánverja og þar sem þeir Nýir menn höfðu sigrað hataðan en virtan óvin og varað við örlögum mexíkósku þjóðarinnar, Purépecha-ríkið stofnaði friðarsamning við Hernán Cortés til að koma í veg fyrir útrýmingu hans; Þrátt fyrir þetta var síðasti konungur hans, hinn óheppni Tzimtzincha-Tangaxuan II, sem þegar hann var skírður hlaut nafnið Francisco, var kvalinn hrottalega og myrtur af forseta fyrstu áhorfenda í Mexíkó, hinum grimma og sorglega fræga Nuño Beltrán de Guzmán. .
Með komu annars áhorfenda sem tilnefndir voru til Nýja Spánar var hinum glæsilega Oidor hans, lögfræðingnum Vasco de Quiroga, falið árið 1533 að bæta úr siðferðilegum og efnislegum skaða sem olli Michoacán fram að því. Don Vasco, sem var mjög sammerkt svæðinu og íbúum þess, samþykkti að breyta sýslumanninum fyrir prestskipanina og árið 1536 var hann fjárfestur sem biskup og ígræddi í fyrsta skipti í heiminum á raunverulegan og áhrifaríkan hátt, fantasíuna sem Santo Tomás Moro hugsaði sér. , þekktur undir nafni Utopia. Tata Vasco - hönnun veitt af innfæddum - með stuðningi Fray Juan de San Miguel og Fray Jacobo Daciano, skipulagði núverandi íbúa, stofnaði sjúkrahús, skóla og bæi, leitaði að bestu staðsetningu þeirra fyrir þá og styrkti markaðinn í heild. handverk.
Á nýlendutímanum náði Michoacán til fyrirmyndar blómstra á hinu gífurlega landsvæði sem það hertek þá á Nýja Spáni, þannig að listræn, efnahagsleg og félagsleg þróun hennar hafði bein áhrif á nokkur núverandi ríki sambandsríkisins. Nýlendulistinn sem blómstraði í Mexíkó er svo fjölbreyttur og ríkur að endalaust magn hefur verið helgað sem greinir það bæði almennt og sérstaklega; sú sem blómstraði í Michoacán hefur verið birt í ótal sérhæfðum verkum. Miðað við eðli upplýsingagjafarinnar sem þessi „Óþekkti Mexíkó“ seðill hefur, er þetta „fuglaskoðun“ sem gerir okkur kleift að þekkja þann frábæra menningarauð sem táknað er með nokkrum af mörgum listrænum birtingarmyndum þess sem komu fram á yfirtímabilinu.
Árið 1643 skrifaði Fray Alonso de la Rea: „Einnig (Taraskanar) eru þeir sem gáfu líkama Krists Drottins okkar, skínandi framsetning sem dauðlegir menn hafa séð.“ Verðugur friarinn lýsti á þennan hátt skúlptúrunum sem gerðir voru út frá reyrmauki, aglútíneraðir með afurðinni af kölnun á perum orkídeu, með hverri líma þeir voru í grundvallaratriðum gerðir til krossfestra kristna, af glæsilegri fegurð og raunsæi, með áferð og skína gefur þeim útlit fíns postulíns. Sumir Kristur hafa lifað allt til þessa dags og er þess virði að vita. Ein er í kapellu Tancítaro kirkjunnar; annað er dýrkað síðan á 16. öld í Santa Fe de la Laguna; ein er í Parish of the Island of Janitzio, eða sú sem er í Parish of Quiroga, óvenjuleg fyrir stærð sína.
Plateresque stíllinn í Michoacán hefur verið talinn sannur héraðsskóli og heldur uppi tveimur straumum: fræðimaður og menningarlífi, innlifaður í stórum klaustrum og bæjum eins og Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro og Tzintzuntzan og annar, sá mesti, er til staðar í óendanleg minni háttar kirkjur, kapellur af fjöllum og litlum bæjum. Meðal athyglisverðustu dæmanna innan fyrsta hópsins má nefna San Agustín kirkjuna og San Francisco klaustrið (í dag Casa de las Artesanías de Morelia); framhlið Ágústínusar klausturs Santa Maria Magdalena byggð árið 1550 í bænum Cuitzeo; efri klaustur Ágústínusar klausturs 1560-1567 í Copándaro; Fransiskanska klaustrið Santa Ana frá 1540 í Zacapu; Ágústínusarinn sem staðsettur var í Charo, frá 1578 og Fransiskanabyggingin frá 1597 í Tzintzuntzan, þar sem opna kapellan, klaustrið og þakið loft standa upp úr. Ef pláterska stíllinn setti mark sitt á ótvíræðan hátt sparaði barokkinn það ekki, þó kannski vegna andstæðulögmálsins, þá var edrúmennskan sem felst í arkitektúrnum mótsögn yfirflæðis tjáningarinnar í ölturum sínum og glampandi altaristöflum.
Meðal framúrskarandi dæmi um barokkinn finnum við forsíðu 1534 af „La Huatapera“ í Uruapan; gátt Angahuan musterisins; Colegio de San Nicolás byggður 1540 (í dag Byggðasafnið); kirkjan og klaustur fyrirtækisins sem var annar jesúítaháskólinn á Nýju Spáni, í Pátzcuaro, og hin fallega sókn San Pedro og San Pablo, frá 1765 í Tlalpujahua.
Framúrskarandi dæmi um borgina Morelia eru: klaustrið San Agusíin (1566); kirkjan La Merced (1604); helgidómur Guadalupe (1708); kirkja Capuchinas (1737); þessi af Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) tileinkað Santa Rosa de Lima og fallegu dómkirkjunni, en bygging hennar hófst árið 1660. Nýlenduauður Michoacán inniheldur alfarjes, þessi þök eru talin þau bestu í allri Rómönsku Ameríku þar sem þau eru sönnun augljóst af handverksgæðunum sem þróuðust í nýlendunni; Í þeim eru í grundvallaratriðum þrjár aðgerðir: fagurfræðilegt, praktískt og didaktískt; það fyrsta til að einbeita sér að þakinu aðalskreytingu musteranna; annað, vegna léttleika þeirra, sem ef jarðskjálfti myndi hafa minniháttar áhrif og sá þriðji, vegna þess að þeir eru sannkallaðir kennslustundir í trúboði.
Það óvenjulegasta af öllum þessum lofthæðum er varðveitt í bænum Santiago Tupátaro, málað í tempera á seinni hluta 18. aldar til að tilbiðja hinn heilaga Pine lávarð. La Asunción Naranja eða Naranján, San Pedro Zacán og San Miguel Tonaquillo, eru aðrar síður sem varðveita dæmi um þessa einstöku list. Meðal tjáningar nýlendulistarinnar þar sem frumbyggjaáhrifin koma best fram, höfum við svokallaða gáttakrossa sem blómstruðu frá 16. öld, sumir voru skreyttir með obsidian innleggjum, sem ítrekuðu í augum þáverandi nýbreytna, heilagur karakter hlutarins. Hlutföll þeirra og skreytingar eru svo margvísleg að sérfræðingar í nýlendulist telja þá vera skúlptúra af „persónulegum“ karakter, staðreynd sem sést á þeim sem eru óvenju áritaðir. Kannski eru fegurstu dæmi um þessa krossa varðveitt í Huandacareo, Tarecuato, Uruapan og San José Taximaroa, í dag Ciudad Hidalgo.
Við þessa fallegu tjáningu samhverfrar listar verðum við einnig að bæta skírnar letur, sannar minnisvarða um helgileik sem hafa sitt besta tjáningu í Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo og Ciudad Hidalgo. Með fundi tveggja heima, setti sextánda öldin óafmáanlegt mark sitt á ríkjandi menningu, en það sársaukafulla meðgönguferli var upphaf fæðingar ríkustu og glæsilegustu yfirmanns Ameríku, þar sem menningarleg syncretism fyllti ekki aðeins listaverk sín. gífurlegt landsvæði, en var grunnurinn að þróun atburðanna sem komu upp á óróttri nítjándu öld okkar. Með brottrekstri jesúítanna, sem Carlos III á Spáni ákvað árið 1767, fóru pólitískar aðstæður yfirráðanna erlendis að taka breytingum sem sýndu óþægindi þeirra vegna aðgerða Metropolis, þó var það innrás Napóleons á Íberíuskaga. , sem eiga upptök sín fyrstu merki um sjálfstæði sem áttu uppruna sinn í borginni Valladolid - nú Morelia - og 43 árum síðar, 19. október 1810, voru það aðalstöðvar fyrir boðun afnáms þrælahalds.
Í þessum dramatíska þætti í sögu okkar settu nöfn José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros og Agustín de Iturbide, glæsilega syni biskupsembættisins í Michoacán, mark sitt, þökk sé fórn þeirra. tilætluðu frelsi var náð. Þegar þessu var fullnægt þyrfti hið nýfædda land að horfast í augu við hrikalegar atburði sem myndu eiga sér stað 26 árum síðar. Tímabil umbóta og samþjöppunar lýðveldisins risti enn á ný meðal hetjanna í landinu nöfnin á glæsilegu Michoacanos: Melchor Ocampo, Santos Degollado og Epitacio Huerta, minntust enn þann dag í dag fyrir framúrskarandi aðgerðir þeirra.
Frá seinni hluta síðustu aldar og fyrsta áratug nútímans er ríki Michoacán vagga mikilvægra persóna og ákvarðar þætti í samþjöppun Mexíkó nútímans: vísindamenn, húmanistar, stjórnarerindrekar, stjórnmálamenn, hermenn, listamenn og jafnvel forstöðumaður þar sem kanóniserunarferli er í gildi í Páfagarði. Áhrifamikill listi yfir þá sem hafa fæðst í Michoacán og hafa stuðlað verulega að aukningu og samþjöppun heimalandsins.
