Þegar rigningartímabilið er til staðar á suðvesturhálendi Chihuahua dreifast Tarahumara í einangruðum búgarðum sínum. Að snúa heim felur í sér þyngstu verkefni landbúnaðarhringsins en þeir vita að umbunin fyrir þessa viðleitni er vel þess virði.
Þegar uppskeran þroskast og uppskeran er í þann mund að safnast saman, safnast fólk enn og aftur saman við uppstreymi samfélaga sinna til að halda hátíðir og sameiginlegar athafnir: tíminn er kominn til að fagna efnahagslegri velferð sem táknar að öðlast ávexti jarðarinnar og hefst hátíðarhringrás sem er allt frá síðla hausts fram í febrúar eða mars, tíminn þegar landbúnaðarstörf hefjast fyrir nýja vertíð.
Helstu hátíðir þessarar lotu eru í grundvallaratriðum tileinkaðar cFylgdu verndardýrlingana, til að minnast mikilvægustu dagsetninga á Jólapáska og til að heiðra Maríu mey, eina dýrðustu guð kaþólsku á svæðinu (undir ákalli Guadalupe eða meyjan frá Loreto). Á þessu tímabili stendur hátíðarsamfélag upp úr með virkri þátttöku í hátíðum: það snýst um vélarnar, dansararnir sem helga sýningu sína meyjunni.
Þó að upphafs- og lokadagar málsmeðferðar Vélar breytilegt talsvert, allt eftir því samfélagi sem um ræðir, helgiathöfnin þar sem þau eru hvað ákafust nær hápunkti sínum á því tímabili sem milli 12. desember (hátíð meyjarinnar frá Guadalupe) og 6. janúar (hátíð hinna heilögu konunga).
SKIPULAG
Skipuleggjendur hópanna Vélar kallað chapeyokos eða chapeyones. Það eru þeir þeir kalla þátttakendur og stýra þeim. Þeir hafa vald til að áminna hópmeðlimi sem fylgja ekki leiðbeiningum þeirra og sem tákn þess valds þeir bera svipu.
Ákæran á Chapeyoko er umkringdur aura af vald og álit; Þeir sem mynda þennan hóp eru sérfræðingar í helgisiðum og bera þá miklu ábyrgð að leiða rétta framkvæmd sýninga dansaranna. The chapeyokos þeir klæðast ekki Matachin jakkafötum, en þeir bera einn gríma sem er almennt úr útskornum viði, með skegg og yfirvaraskegg úr hesthári eða geitahári. Þegar dansinn er fluttur er chapeyokos gefa frá sér suma Öskrar sem þeir gefa dansarunum til kynna ákveðnar breytingar á danshöfundasporum.
Aðrir dansleiðtogar eru þekktir undir nafni konungsveldi; dansa við Vélar stunda þróunina, þjóna þeir sem kennarar nýrra og óreyndra nýliða og njóta einnig a mikill álit í samfélaginu.
Fjöldi meðlima í hópi Vélar er mjög breytilegt; Að miklu leyti veltur það á samkomu skipuleggjenda, hve hefðbundnu samfélagi viðkomandi samfélag viðheldur og efnahagslegum möguleikum landsmanna. Hið síðarnefnda stafar af því að hver Matachín verður að kaupa fatnað sinn og aðra hluti sem varða helgihald.
Það er algengt að þeir sem skuldbinda sig til að starfa eins og Matachin gerðu það fyrir a span þriggja ára samfellt, en þessi búsetutími er einnig breytilegur. Í sumum samfélögum þar sem mestizo áhrif eru ráðandi, svo sem Cerocahui Y Morelos, konur geta verið hluti af hópum Vélar; þó er algengast að þetta taki aðeins til karla.
KLÆÐUR
Fatnaðurinn samanstendur af fatnaður af mestizo uppruna: skyrta, buxur, stígvél og sokkar (Síðarnefndu fara yfir stígvél og passa yfir buxur). Í mjöðminni, sem hylur mjaðmagrindina og rassinn, er hún bundin litrík bandana, sem þjórfé hangir á milli fótanna sem líkjast lendarskinn. Til að klára klæðnaðinn eru þau líka sett nokkur rauð eða blómleg lög úr bómullarefni, allt frá herðum til hné.
Kannski það einkennandi fyrir fatnað Vélar það er krúnan að þeir beri á sér og hristur og lófa sem þeir bera í höndum sér. Kórónan er gerð með speglar, eða með blómvöndum sem hægt er að búa til úr klút, kínapappír eða plasti; hangir a mýgrútur marglitra rimla. Einnig, með bandana, er bakhlið höfuðsins og hluti af andliti þakið og afhjúpar aðeins augu og nef.
The Vélar þeir bera í hægri hendi a skrölt stöðugt veifa, en vinstra megin bera þeir a palmilla (eins konar aðdáandi sem getur einnig verið í formi þríhliða), sem hengdur er á lituð slaufur og dúkur eða plastblóm. Þessi hlutur er kallaður sikawa, að í tarahumara tungumál það þýðir "blóm", hugtak sem táknar kraft góðs. Goðsagnir skýra það Vélar voru búnar til að vera hermenn meyjarinnar, og framlengja góð áhrif með dönsum þeirra og góðkynja valdi, veitt þeim síðarnefndu með táknmáli blómsins.
TÓNLIST
Hljóðfærin til að flytja tónlistina sem fylgir þessum dansi eru fiðlan, sem tarahumara þeir kalla hrafni, Y gítar eða gítar með sjö strengjum pantað á kvarðanum þriggja bassa upp og fjóra þrefalda niður. Kannski hefur þessi skipan að gera með ritúal merkingu sem þessum tölum er úthlutað, þar sem frumbyggjarnir þrír er fjöldi karlkyns og fjórir sá sem er kvenlegur.
Fjöldi tónlistarmanna sem koma fram er ekki heldur fastur en nauðsynlegt að það sé að minnsta kosti einn gítar og fiðlu tvíeyki. Það síðastnefnda er mest skapandi hljóðfæri í tónverkum eins og það ber ábyrgð á komið með melódíska hlutana, meðan gítarinn slær taktinn. Einnig hljóðið af skrölt sem dansararnir bera er annar taktfastur grunnur sem hjálpar þeim að merkja betur sporin.
DÆMNI
Dansarnir eru fluttir með háskólastigi eða tvöfalt skref. Staða líkamans er upprétt, en stigið er merkt með iljum. Algengustu dansfræðitölurnar hafa verið kallaðar „Krossar“ (staðaaskipti milli tveggja raða sem danshópnum er skipt í): „Streamers“ (konungarnir fara á milli tveggja raða, umkringja hvern dansarann) og „Bylgjur“ (Flutningur meðlima röð, sem umkringja hina meðan þeir eru á sínum stað og öfugt). Að auki samanstendur önnur hreyfing af beygjum sem hver dansarinn gerir á sjálfum sér.
Gjörningurinn hefst þegar meðlimir hópsins eru myndaðir í gátt kirkjunnar, frammi fyrir stóra krossinum. Að tónlistarrytmanum konungar veifa skröltum sínum Y Vélar byrja þróun sína. Raðirnar hreyfast um krossinn til að heilsa honum, og fyrir hann merkja þær fjórar meginpunkta sem snúa að hverri og einum. Síðan ganga þeir inn í kirkjuna til að heilsa líka upp á hinar heilögu myndir sem virðingar og trúarlegan ákaft.
Dansarnir halda áfram alla nóttina, hvert níu stykki er gert hlé. Um morguninn er tónari (ósaltað nautakraftur) dreift og eftir endurnærandi morgunmat er Vélar þróun þeirra hefst aftur.
Í þessum hátíðarhöldum fara þær næstum alltaf fram göngur þar sem yfirvöld samfélagsins, húsaleigurnar (þrjár stúlkur eða stúlkur sem bera hinar heilögu myndir) og almenningur.
Hver gangan er opnuð af þrjú stykki af vélum, sem stýra því ásamt tónlistarmönnum sínum. Ef prestur er í boði á staðnum er messað; en hvað ef þú getur ekki saknað er framburður nawésariMeð öðrum orðum prédikanirnar sem yfirvöld flytja til að hvetja alla til að haga sér vel, vinna allt árið og muna mikilvægi athafnarinnar sem haldið er upp á.
Til að ljúka frammistöðu þeirra, þá Vélar eru ákvörðuð með því að framkvæma verk þar sem dansararnir, sem mynduðust í tvær raðir sem snúa hvor að annarri, þeir skiptast á snertir hverja lófa og fætur mynda a fléttað saman með dansarann fyrir framan sig. Þessi aðgerð er gerð í gátt og er endurtekin inni í musterinu.
AÐRAR NORÐVESTU VÉLAR
The yaquis og mayos Sonora hefur einnig hópa af Vélar, einnig tileinkað meyjadýrkuninni. TIL miðjan júlí ein mikilvægasta og fallegasta athöfnin í yaquis saman hundruð Vélar og trúarleg yfirvöld í Átta þorp. Tilgangur símtalsins er að bjóða aðgerðir sínar til Virgin of the Way, þar sem griðastaður er staðsettur í bænum, þekktur sem Loma de Bácum.
Fyrir sitt leyti norður tepehuanos, nágrannar tarahumara, þó að þau tilheyri annarri grein málfjölskyldunnar yutoacteca, deila með þeim dans vélarinnar, meðal margra annarra menningarlegra eiginleika. Það er forvitnilegt þó að meðal annarra frumbyggja hópa á menningarsvæðinu í norðvestur Mexíkó, hefð fyrir Vélar það hefur tapast eða kannski hefur það aldrei verið til.
Í suðvesturhluta Bandaríkjanna, svæði með margt líkt frumbyggjum menningarlegt við norðvestur Mexíkó, voru þjóðarbrot flokkuð undir hugtakið Keresan, Taos, Tewas og Tiwas þjóðir, þeir varðveita ekki aðeins notkun dansins, heldur einnig nokkrar þjóðsögur um uppruna hans. Þeir segja að það hafi verið kynnt suður af Moctezuma, indverskum guði sem klæddist evrópskum kjól og spáði komu hvítra manna og varaði Indverja við að vinna með þeim, en ekki að gleyma eigin helgihaldi og siðum.
Uppruni vélarinnar
The evrópskur uppruni dansanna Vélar og aðrir dansar sem tengjast þessum - þekktir sem „Dönsur um landvinninga“ eða frá „Morar og kristnir“- er alveg augljóst. Fyrir dómstólum gamla heimsins er málsmeðferð mattókínur í Frakkland, the slátrun á Ítalíu og moriskentänzer í Þýskalandi. Þó að arabíska orðið mudawajjihen, hvað þýðir það „Þeir sem koma augliti til auglitis“ eða „Þeir sem setja upp andlit“ - kannski með vísan til grímunotkunar - gæti bent til arabískrar uppruna dansins.
Lýsingar þess tíma kynna vélatæki sem spottarar sem komu fram í kurteisi. Þeir voru almennt karlmenn sem dönsuðu í hring stökk og látið berst með spottasverðum; þeir voru með hjálma og bjöllur og fylgdu taktinum sem flauta setti.
Kóreógrafísku leikritin og helgisiðirnir sem mynda „Dönsur um landvinninga“, voru kynntar í Mexíkó af Kaþólskir trúboðar, sem notuðu þau sem auðlind til að styrkja trúboðsverkefni sín og gerðu sér grein fyrir því mikla viðhengi sem frumbyggjar höfðu dans, söng og tónlist. Það er mögulegt að upphaflega hafi trúboðarnir ætlað að leiksigra sigur kristinna manna yfir Aztec keisari Montezuma þökk sé skrifstofum Malinche, talin fyrsta kristna trúin í Mexíkó til forna.
Að sjálfsögðu fóru frumbyggjarnir að bæta frumbyggjum við bæði dans og tónlistarundirleik. Samþykki þessara var á þann veg að yfirvöld í yfirráðum bönnuðu aftökur þeirra inni í musterunum eða í atrium kirkjanna, af ótta við uppreisn og vegna þess að þeir töldu sumar þessara birtingarmynda heiðnar; Þessi tegund kúgunaraðgerða náði þó aðeins til þess að dansarnir voru gerðir í skynsamlegri fjarlægð frá spænsku valdi, til dæmis í húsum helstu indíána. Þessi staðreynd studdi enn frekar syncretism með því að bæta við nýjum þáttum sem tilheyra menningu innfæddra. Ef ske kynni Vélar, upprunalega merkingin sem kennd er við Franskiskanar og jesúíta trúboðar það endaði með því að hverfa meðal frumbyggja norðvesturs. Þættir búnaðarins og fatnaðurinn urðu einnig til umbreytinga til að henta þeim smekk og myndefni sem frumbyggjarnir fagna mest. Á sama tíma var hætt við notkun þinga og hlutverk ákveðinna persóna endurúthlutað (eins og konungarnir, Malinche og spottararnir). The Vélar dansa varð þannig menningarleg birtingarmynd dæmigerð fyrir Frumbyggjar frá Mexíkó norðvestur.
DANS í ÖÐRUM SVÆÐI MEXICO
Það eru nokkrar útgáfur af Matachin dans á þjóðarsvæðinu, þar sem þeir sem dansa, gera það líka í þakklæti fyrir greidda greiða eða sem greiðslu fyrir skipun eða loforð sem gefin er dýrlingunum. Nokkur dæmi sýna að þessi dans er menningarlegur þáttur sem fór út fyrir landamæri þjóðarinnar, síðan fer fram í nokkrum mestizo samfélögum frá Norður-Mexíkó.
Meðal dansleikja sem koma til greina afbrigði af vélum það er til dæmis sú sem heitir í Coahuila „Waterhole“, þar sem þetta er nafn hverfisins í borginni Saltillo þar sem það er framkvæmt sem skatt til Heilagur Kristur krossfestur. Í Aguascalientes, Nayarit, Durango og suðurhluta Sinaloa, lDansararnir bera hvorki skrölt né lófa, en þeir bera lítinn boga og ör, og sú síðarnefnda gefur nafnið „Bow of Dance“. The suður tepehuanos þeir hafa þennan dans sem eitt af sínum heilögu svikum. Í Zacatecas, sérstaklega í sveitarfélagið Guadalupe, er dans á beiðni um rigningu og frjósemi, nafnið á matlachin sem fær dans á þessu svæði þýðir sem „Maður í dulargervi“. Í Guerrero er dans tengdur við hringrás „Múra og kristinna“, í afbrigði af „Santiagos“; í að taka Jerúsalem af Mörum og brottrekstur og dauði hennar af Jakobs postula í kjölfarið. Að lokum, í Tlaxcala, er dansinn mjög mismunandi, en hann hefur líkt með nokkrum afbrigðum af Tæki: þar hringdu danshópar „Kullar“ dansa án þess að bregðast við forforrituðum kóreógrafíu við hrynjandi mariachis, klæða sig upp með stórum dúkkum úr pappa og kínapappír með dýrum myndefni og gera brandara og uppátæki fyrir áhorfendur, sem færir þá nær tegundinni karnivalhóparnir.
Heimild: Óþekkt Mexíkó nr. 263 / janúar 1999
