Mesoamerican þjóðir fara venjulega með guði sína á vígvöllinn. En þegar þeir voru sigraðir voru þungu og fyrirferðarmiklu skurðgoð þeirra í höndum óvinanna, þá héldu þeir að guðleg reiði myndi falla á ósigraða.
Purépecha fann bestu lausnina til að flytja guðir sínar. Fyrir þessa þjóð voru menn ekki sigurvegarar svæðanna, heldur guðirnir sjálfir sem börðust í orustunum og framlengdu ríki sitt.
Þetta stórkostlega verkefni stríðsguðs þeirra Curicaueri var vissulega það sem hvatti þá til að uppgötva efni sem var svo létt að höggmynd á stærð við mann gæti aðeins vegið sex kíló: „Í hógværð myndhöggvaranna gerðu, vegna þess að hún var svo létt, guði þeirra um þetta mál, svo að guðir þeirra væru ekki þungir og auðvelt væri að bera þá “.
Efnið, sem er þekkt sem „pasta frá Michoacán“ eða „maísreyrmauk“, auk léttleika þess, gerði Taraskönum kleift að móta höggmyndir sínar beint. Hins vegar eru fréttir um samsetningu límsins, sem og tækni til að gera myndirnar, af skornum skammti og jafnvel ruglingslegar. Fyrstu annálar þessa héraðs þekktu varla þessa stríðsgoða; Franciscan Fray Martín de la Coruña lét brenna þá árið 1525, nýkominn til Tzintzuntzan. Annállsritarinn Fray Francisco Mariano de Torres segir: „Indverjar komu með hermenn skurðgoðanna sem þeir dýrkuðu til fyrstu hvatningarinnar og vegna þess að þeir voru ekki allir af sama efni var eldsneyti (eins og það sem var gert úr kornreyr) brennt opinberlega og þeim úr steini, gulli og silfri, var hent í augu indjána sjálfra, í djúpi Zintzuntzan lónsins “(nú þekkt sem Pátzcuaro vatn).
Þess vegna gátu annálar XVI og XVII aldanna aðeins vitnað um fágæti efnisins og eiginleika þess, frekar en tæknina sjálfa, sem nú er beitt við kristna höggmynd. Samkvæmt La Rea: "Þeir taka reyrinn og taka út hjartað og mala það í líma með líma sem þeir kalla tantalizingueni, svo framúrskarandi að þeir gera með því stórkostlegt starf Cristos de Michoacán."
Við vitum, þökk sé lækni Bonafit, að tatzingueniera er dregin úr eins konar brönugrös sem safnað er í Pátzcuaro vatni í maí og júní mánuðum samkvæmt Purepecha dagatalinu.
Annað mikilvægt skarð er vanþekking á ómissandi gæðum efnisins. Það eru hingað til um allan Mexíkó og í sumum spænskum borgum töluverður fjöldi ósnortinna mynda, gerðar á XVI og XVI öldinni. „Ævarandi“ myndirnar úr kornstönglum eru ekki eingöngu vegna stucco eða lakkeris. Væntanlega hafa framleiðendur „cañita“ notað nokkur eitur sem unnin eru úr plöntum eins og Rus toxicumo laiqacua blóminu, til að varðveita skúlptúra sína fyrir mölflugunni og öðrum sníkjudýrum.
Þökk sé beinni athugun á nokkrum mikilvægum myndum, svo sem Virgin of Health, gat Bonafit sýnt að ramminn er úr kornhýði, í mörgum tilfellum, í samræmi við stærð þeirra og yfirbragð, fest við litla tréstuðninga: " Fyrst mynduðu þeir kjarna af þurrkuðum kornblöðum og gáfu því áætlaða beinagrind mannsins. Til þess bundu þeir laufin, hvert við annað, með pítustrengjum og í fínu hlutunum, svo sem fingrum og tám, settu þeir kalkúnfjaðrir “.
Á rammanum beittu þeir límanum úr kornstöngli og deltatzingeni perunum. Límið, upphaflega með svampandi og kornóttu samræmi, varð að taka á sig þykkan og fínan plastleika, svipaðan og leirkeraleirinn. Til að vernda og styrkja viðkvæma hlutana settu þeir ræmur af bómullarklút á grindina áður en þeim var dreift. Seinna huldu þeir rammann með amatpappír og dreifðu límanum ofan á.
Eftir líkanagerð og límið þurrkað, settu þau á límlag úr mjög fínum leir, titlacalli, eins og stúku, sem gerði kleift að bæta og lagfæra myndina. Á stuccoed yfirborðið sem þeir notuðu, með litum jarðar, litarefnið fyrir húð og hár. Loksins kom fæging byggð á þurrkandi olíum, svo sem valhnetu.
Purépecha iðnaðarmennirnir, auk þess að finna upp þessa tækni, „gáfu líkama Krists, Drottins vors, mest skínandi framsetning sem dauðlegir menn hafa séð“ og trúboðarnir fundu viðeigandi forrit; héðan í frá yrðu „léttustu guðir heims“ guðspjallamyndir andlegrar landvinninga Mexíkó.
Reyrpastið ímyndað, í þjónustu kristninnar, táknar einn fyrsta listræna samruna gamla og nýja heimsins og ein fyrsta fagurfræðilega birtingarmynd mestizo listarinnar. Efnið og höggmyndatæknin eru frumbyggjar, holdgervingartæknin, litunin, andlitsdrættirnir og hlutfall líkamans eru af evrópskum uppruna.
Vasco de Quiroga, viðkvæmur fyrir gildum Purépecha menningarinnar, kynnti þessa list í heimi Nýju Spánar. Við komu sína til Tzintzuntzan var Quiroga, sem enn hefur leyfi, undrandi yfir efninu sem innfæddir bjuggu til með, að beiðni frisiskanskra bræðra, kristna menn í heild. Til viðbótar við léttleika þess kom hann á óvart plastleika efnisins til fínnar líkanagerðar. Þaðan kemur viðurnefnið „fullkomnun Michoacán“, sem vísar til höggmynda úr maísreyrmassa.
Milli 1538 og 1540, sem biskup, fól Quiroga frumbyggjanum Virgin of Health, Lady of Providence of Michoacán og Queen of Hospital, frumbyggjann Juan del Barrio Fuerte, sem naut aðstoðar Franciscan Fray Daniel, sem fékk viðurnefnið „the Ítalska “, frægur fyrir útsaum og teikningar.
Fyrsta girðing þess var gamla Hospital de la Asunción og Santa María de Pátzcuaro; helgidómur hans, basilíkan sem ber nafn hans, þar sem hann er enn dýrkaður af mikilli trú og alúð.
Quiroga stofnaði einnig Pátzcuaro höggmyndaskóla, þar sem í næstum þrjár aldir voru gerðar óteljandi myndir og krossblettir.
Samkvæmt vitnisburði frá annálariturunum stofnaði Quiroga einnig vinnustofu fyrir myndir af kornreyr á Santa Fe de la Laguna sjúkrahúsinu. Samkvæmt mjög sérkennilegu formi félagslegra skipulags, meðal bæjanna við strönd Pátzcuaro-vatnsins, er mjög líklegt að biskup hafi úthlutað Santa Fe - með hefðbundnari karakter - ein helsta miðstöð þessarar verslunar. Don Vasco byrjaði á tveimur grundvallarástæðum, nálægðinni við Tzintzuntzan og tækifæri til að bjóða fátækum á sjúkrahúsum sínum virðulegt starf.
Samkvæmt útreikningum Don Vasco myndi staðsetning vinnustofunnar veita samfélaginu ómetanlegan ávinning, þar sem kennsla um hefðbundna tækni iðnaðarmanna Tzintzuntzan, listræna stefnumörkun myndhöggvara Pátzcuaro skólans og auðvelt framboð af hráefninu, sérstaklega eltatzingueni.
Quiroga kynnti einnig í Santa Fe, Mexíkóborg, „list hins ímyndaða í reyr“. Í einni af tíðum heimsóknum sínum á sjúkrahúsið sýndi Motolinía sérstaka ákefð fyrir Kristi: „Svo fullkomin, í réttu hlutfalli og trúrækni að þau eru úr vaxi, þau geta ekki verið meira frágengin. Og þeir eru léttari og betri en þeir sem eru úr tré “.
Hugmyndatækni reyrsins hvarf í lok 18. aldar við útrýmingu Pátzcuaro skólans, en hefð þessara pílagrímamynda gerði það ekki.
Skúlptúrar síðari aldanna eru mjög langt, bæði í tæknilegum og fagurfræðilegum atriðum, frá fyrstu kristnu myndunum sem gerðar voru með pasta frá Michoacán. Þessi fækkun á vinsælli list í handverk er mjög augljós á göngum borgarstjórans í Semana, í borginni Pátzcuaro, þar sem meira en hundrað myndum er safnað saman ár eftir ár, frá vatnasvæðunum Pátzcuaro, Zirahuén og Tarascan hásléttunni. .
Krists að mestu leyti, að minnsta kosti helmingur þessara höggmynda var gerður með hefðbundinni tækni. Þeir frá endurreisnarréttinum tilheyra tímabilinu 1530-1610, sem kallast síð endurreisnartímabil, og þeir sem gerðir voru frá þessum tíma og fram á fyrsta áratug 18. aldar geta talist verk frumbyggja barokks. Á næstu áratugum víkur skúlptúrverkið í reyrmauk frá barokkáhrifunum og verður að raunverulegri mestílist.
Meðal pílagrímamynda sem hittast á föstudaginn langa í Pátzcuaro standa þær upp úr fyrir raunsæi og fullkomnun. „Heilagur Kristur þriðju reglu“ musterisins í San Francisco, áberandi fyrir náttúrulega vídd þess og hreyfingu líkama þess sem og vegna marglitra; „Kristur þriggja fellur“ í musteri fyrirtækisins, aðdáunarverður fyrir sársaukafullt andlit og spennu í útlimum þess, og „herra cañitas eða þjáða“ Basilica de la Salud, mjög dýrkaður af viðhorf hans til sorgar og miskunnar gagnvart óförum manna.
Drottnar þorpanna við árbakkann, höfðingjar ýmissa ákalla, verndarherrar musterisins og bræðralag; Kreólskar, mestískar, frumbyggjar og svartar krististar koma, eins og á tímum herra Quiroga, til þögnagöngunnar.
