Ég býð þér að fara í ímyndaða ferð um hið mjög göfuga og trygga Mexíkóborg eins og það var á 18. og 19. öld. Þegar við lítum framhjá finnum við alls staðar sýningu á litum og áferð í búningi íbúa höfuðborgarinnar.
Strax munum við fara á túnið, raunverulegu vegirnir og gangstéttirnar taka okkur til að íhuga landslag mismunandi svæða, við munum fara inn í bæina, hassíendana og búgarðana. Karlar og konur, verkamenn, muleteers, bændur, hirðar eða landeigendur klæða sig á kreólskan hátt, þó eftir kynþætti, kyni og félagslegu ástandi.
Þessi ímyndaða ferð verður möguleg þökk sé rithöfundum, málurum og teiknimyndasögumönnum sem vissu hvernig á að fanga það sem þeir sáu um Mexíkó á þeim tíma. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, Rodríguez Juárez, José Páez og Miguel Cabrera eru hluti af ofgnótt listamanna, Mexíkóa og útlendinga, sem sýndu Mexíkóann, sína leið til að vera, lifa og klæða sig. En við skulum muna annað yndislegt form af hefðbundinni list, kastmálverkin, sem sýndu, ekki aðeins fólkið sem stafaði af blöndum kynþátta, heldur umhverfið, kjóllinn og jafnvel skartgripirnir sem þeir notuðu.
Á 19. öld, hneykslaður á „framandi“ heiminum sem lýst er af Humboldt baróni, William Bullock og Joel. R. Poinsett, óteljandi glæsilegir ferðalangar komu til Mexíkó, þar á meðal Marchioness Calderón de la Barca og fleiri, svo sem Linati, Egerton, Nevel, Pingret og Rugendas sem skiptust á með Mexíkönum Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza og Alfaro í sínum þrá til að draga upp Mexíkana. Rithöfundar jafn vinsælir og Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi og síðar Artemio de Valle Arizpe skildu okkur eftir mjög dýrmætar síður daglegra atburða á þessum tímum.
Yfirlögfræði yfirmanns
Förum til Plaza Mayor á sunnudagsmorgni. Öðrum megin birtist í fylgd fjölskyldu hans og fylgdarliðs, Francisco Fernández de la Cueva, hershöfðingja í Albuquerque. Í glæsilegum vagni borinn frá Evrópu kemur hann til að heyra messu í Dómkirkjunni.
Farin eru edrú dökk jakkaföt seint á sextándu öld, en eina lúxusinn var hvítir ruddar. Í dag er franskur stíll Bourbons ríkjandi. Mennirnir klæðast löngum, krulluðum og duftformuðum hárkollum, flaueli eða brocade jökkum, belgískum eða frönskum blúndukragum, silkibuxum, hvítum sokkum og skóm úr leðri eða klút með litríkum sylgjum.
Dömurnar snemma á átjándu öld klæðast búnum kjólum úr silki eða brocade með áberandi hálsmálum og breiðum pilsum, undir þeim er ramminn á hringjum kallaður af þeim „guardainfante“. Þessir flóknu búningar eru með plástur, útsaum, gull- og silfurþráðainnlegg, jarðarberjatré, rhinestones, perlur, sequins og silkibönd. Börn klæða sig í eftirlíkingar af búningi og skartgripum foreldra sinna. Búningar þjónanna, blaðsíðnanna og þjálfaranna eru svo áberandi að þeir vekja hlátur vegfarenda.
Ríkar kreólar og mestizo fjölskyldur afrita kjóla dómsmálaráðuneytisins til að klæðast þeim í veislum. Félagslíf er mjög ákaft: máltíðir, snarl, bókmennta- eða tónlistarkvöld, hátíðarsaraó og trúarathafnir fylla tíma karla og kvenna. Kreólski aðalsstéttin er til staðar, ekki aðeins í fötum og skartgripum, heldur einnig í arkitektúr, samgöngum, list í ýmsum birtingarmyndum sínum og í öllum daglegum hlutum. Háu prestarnir, herinn, menntamenn og sumir listamenn til skiptis með „aðalsmanninn“ sem aftur hafa þræla, þjóna og dömur í bið.
Í efri stéttunum breytist búningur með atburðum. Evrópumenn ráða tísku, en asísk áhrif og innfædd áhrif eru afgerandi, sem hefur í för með sér óvenjulegar flíkur eins og sjalið, sem margir vísindamenn segja að sé innblásið af indverska saree.
Sérstakur kafli á skilið að afurðir Austurlanda komi í skipunum. Silki, brocades, skartgripir, aðdáendur frá Kína, Japan og Filippseyjum eru almennt viðurkenndir. Silki útsaumaða Manila sjölin með löngum brúnum jafnheillandi Nýbúa á Spáni. Þannig sjáum við að Zapotec konur í Isthmus og Chiapas endurskapa hönnun sjalanna á pils, blússum og huipiles.
Millistéttin klæðist einfaldari fatnaði. Ungar konur klæðast léttum flíkum í sterkum litum en eldri konur og ekkjur klæðast dökkum litum með háum hálsum, löngum ermum og þula sem haldið er uppi með skjaldbökukambi.
Frá því um miðja 18. öld hefur tískan verið minna ýkt hjá körlum, hárkollur eru styttir og jakkar eða vestir edrú og smærri. Konur hafa val á skrautlegum flíkum en nú eru pilsin ekki eins breið; Tvö úr hanga enn í mitti, annað markar tíma Spánar og hitt Mexíkó. Þeir klæðast venjulega skjaldbökuskel eða flauels „chiqueadores“, oft lagðir með perlum eða gimsteinum.
Nú, undir umboði Viceroy Conde de Revillagigedo, hafa klæðskerar, saumakonur, buxur, skósmiðir, húfur o.s.frv. Nú þegar skipulagt sig í stéttarfélög til að stjórna og verja störf sín, þar sem stór hluti búninganna er þegar búinn til í hinu nýja Spánn. Í klaustrunum búa nunnurnar blúndur, útsaum, þvo, sterkju, byssu og járn, auk trúarlegra skrauts, fatnaðar, heimilisfatnaðar og skikkja.
Sá málflutningur skilgreinir hvern sem klæðist því, af þeim sökum hefur verið gefinn út konunglegur tilskipun sem bannar húfuna og kápuna, þar sem kyrrir mennirnir eru yfirleitt menn með slæma hegðun. Svartir klæðast eyðslusamum silki- eða bómullarkjólum, langar ermar og bönd í mitti eru venjuleg. Konur klæðast líka túrbönum svo ýktar að þær hafa unnið viðurnefnið „harlekín“. Öll fötin hennar eru skær lituð, sérstaklega rauð.
Vindar endurnýjunar
Í uppljóstruninni, í lok sautjándu aldar, þrátt fyrir miklar félagslegar, pólitískar og efnahagslegar breytingar sem Evrópa byrjaði að upplifa, héldu undirkonurnar áfram að lifa miklu úrgangi sem myndi hafa áhrif á alþýðustemninguna meðan á sjálfstæðinu stóð. Arkitektinn Manuel Tolsá, sem meðal annars lauk við byggingu dómkirkjunnar í Mexíkó, kemur klæddur í nýjustu tísku: hvítan tuftaðan vesti, litaðan ullarklæðajakka og edrú skurð. Dömubúningarnir hafa Goya áhrif, þeir eru íburðarmiklir en dökkir á litinn með gnægð af blúndur og jarðarberjatrjám. Þeir hylja axlir sínar eða höfuðið með klassísku möntillunni. Nú eru dömurnar „léttari“, þær reykja stöðugt og lesa jafnvel og tala um stjórnmál.
Öld síðar eru andlitsmyndir ungu kvennanna sem ætluðu að fara inn í klaustrið, sem birtast glæsilega klæddar og gnægð gimsteina, og erfingja frumbyggjanna höfðingja, sem hafa sjálfir verið dregnir fram með miklum skreyttum hippum, sem vitnisburður um kvenfatnað. á spænskan hátt.
Uppteknustu götur Mexíkóborgar eru Plateros og Tacuba. Þar sýna einkaréttar búðir jakkaföt, húfur, trefla og skartgripi frá Evrópu á skenkunum, á meðan alls kyns dúkur og blúndur eru seldar í „skúffunum“ eða „borðum“ sem eru staðsett á annarri hlið hallarinnar. Í Baratillo er mögulegt að fá notaðar föt á lágu verði fyrir fátæka millistétt.
Aldur aðhalds
Í byrjun 19. aldar breyttist kvenfatnaður gjörsamlega. Undir áhrifum Napóleons tímanna eru kjólarnir næstum beinir, með mjúkum dúkum, háum mitti og „blöðru“ ermum; stutt hár er bundið og litlar krulla ramma andlitið inn. Til að hylja breitt hálsmálið eru dömurnar með blúnduklúta og trefla sem þeir kalla „modestín“. Árið 1803 klæðist Baron de Humboldt nýjustu tískustraumum: löngum buxum, hernaðarlegum jakka og breiðbrúnum kúluhatt. Nú eru blúndur í herrafötunum næðiari.
Með sjálfstæðisstríðinu 1810 koma erfiðir tímar þar sem sóunarsinninn í fortíðinni á ekki heima. Ef til vill er eina undantekningin skammlíf heimsveldi Agustín de Iturbide, sem mætir í krýningu sína með rauðhettukápu og fáránlegri kórónu.
Karlarnir eru með stutt hár og klæðast ströngum jakkafötum, halakápum eða kjólfötum með dökkum ullarbuxum. Bolirnir eru hvítir, þeir eru með háan háls lokið í boga eða plastrones (breiður bindi). Stoltir heiðursmenn með skegg og yfirvaraskegg klæðast stráhattinum og reyrunum. Þannig klæðast persónur siðbótarinnar, þannig lýstu Benito Juárez og Lerdos de Tejada sig.
Hjá konum byrjar rómantíska tíminn: kjólar í mitti með breitt silki, taft eða bómull eru aftur komnir. Hárið sem safnað er í bollu er eins vinsælt og sjöl, sjöl, sjöl og treflar. Allar dömur vilja aðdáanda og regnhlíf. Þetta er mjög kvenleg tíska, glæsileg en samt án mikilla óhófa. En hógværð varir ekki lengi. Með komu Maximiliano og Carlota snúa saraóin og yfirlætið aftur.
„Fólkið“ og tímalaus tíska þess
Við heimsækjum nú götur og markaði til að komast nær „íbúum bæjarins“. Karlarnir klæðast stuttum eða löngum buxum, en það er enginn skortur á fólki sem hylur sig aðeins með lendarskinn, sem og einfaldar skyrtur og hvít teppi huipiles, og þeir sem ekki fara berfættir eru í huaraches eða stígvélum. Ef hagkerfi þeirra leyfir það klæðast þeir ullarstökkum eða sarapes með mismunandi hönnun, eftir því hvaða svæði er upprunnið. Petate, fannst og "asni maga" húfur eru mikið.
Sumar konur klæðast flækjum - rétthyrndu stykki ofið á vefjum sem er fest í mitti með belti eða belti - aðrar kjósa beint pils úr handgerðu teppi eða twill, einnig fest með belti, kringlóttri hálsblússu og „blöðru“ ermi. Næstum allir klæðast sjölum á höfðinu, á öxlunum, krossaðir á bringu eða á bakinu, til að bera barnið.
Undir pilsinu klæðast þeir bómullarbotni eða botni snyrtum með krók eða spólblúndu. Þau eru stíluð með milliskilnaði og fléttum (á hliðum eða kringum höfuðið) sem enda í litríkum tætlur. Notkun útsaumaðra eða útsaumaðra huipiles sem þau klæðast lausum, á fyrir-rómönsku háttinn, er enn mjög algeng. Konurnar eru brunettur með dökkt hár og augu, þær einkennast af persónulegum hreinleika sínum og stórum eyrnalokkum og hálsmenum úr kóral, silfri, perlum, steinum eða fræjum. Þeir búa til flíkurnar sínar sjálfar.
Í sveitinni hefur búningi karlanna verið breytt með tímanum: einfaldi frumbyggjabúningurinn er umbreyttur í búning búninganna af löngum buxum með kápum eða rúskinnsbuxum, teppabol og breiðum ermum og stuttum klút eða rúskinsjakka. Meðal athyglisverðustu eru nokkrir silfurhnappar og pinnar sem prýða búninginn, einnig gerðir úr leðri eða silfri.
Caporales klæðast chapareras og suede cotonas, rétt til að standast gróft verkefni landsbyggðarinnar. Leðurstígvél með blúndum og mottu, soja eða leðurhúfu - mismunandi á hverju svæði - fullkomna útbúnað vinnusamra sveitamannsins. Chinacos, frægir sveitavörður nítjándu aldar, klæðast þessum búningi, beint undanfari charro búningsins, frægur um allan heim og aðalsmerki hins „sannarlega mexíkóska“ manns.
Almennt hafa kjólar „fólksins“, hinna minna forréttindastétta, breyst mjög lítið í gegnum aldirnar og flíkur sem uppruni glatast með tímanum hafa varðveist. Í sumum héruðum í Mexíkó eru kjólar fyrir rómönsku enn notaðir eða með einhverjum hætti sem nýlendan hefur sett. Á öðrum stöðum, ef ekki daglega, eru þær bornar á trúarlegum, borgaralegum og félagslegum hátíðum. Þau eru handunnin flíkur, flókin útfærsla og mikil fegurð sem eru hluti af alþýðulist og eru uppspretta stolts, ekki aðeins fyrir þá sem klæðast þeim, heldur fyrir alla Mexíkóa.
Heimild: Mexíkó á tíma nr. 35 mars / apríl 2000
