Sanctuary er musterið, yfirleitt staðsett í útjaðri bæjar, þar sem mynd eða minjar eru virtar. Sá sem er af Drottni geislanna hefur þessi einkenni og laðar að fjöldann allan af pílagrímum, sérstaklega frá miðju Mexíkóska lýðveldisins.
Það skiptir ekki máli tíma eða vikudag. Í fjarska heyrir þú strætóhljóð. Kaupmenn, bæði rótgrónir og farandgöngumenn, búa sig ákaft undir góða sölu.
Þegar ökutækinu loks er lagt fer fólk rólega út og bíður. Um leið og síðasti farþeginn fer af stað verða allir skipulagðir og hefja göngu sína á fyrirfram ákveðnum tíma af sjálfum sér.
Skrúðgangan hefst með borða fyrir framan. Sóknarbörnin, tónlistarmennirnir og aðrir þátttakendur, milli söngva, bæna og með hægum skrefum, fara í kirkjuna. Þegar farið er yfir þröskuld gáttarinnar gætir smá óreglu þegar sumir ganga fótgangandi, með lotningu, en aðrir halda áfram göngunni á hnjánum, þar til þeir komast að altarinu.
Það er Temastián, horn yst norðaustur af Jalisco, í sveitarfélaginu Totatiche; pílagrímsferð þar sem geisladrottinn er dýrkaður. Það eru nokkrir aðilar sem kjósa að koma með bíl í skyndiheimsókn, en ekki fáir taka allt að þrjá eða fleiri daga í ferð sinni gangandi frá jafn afskekktum stöðum og Valparaíso, í Zacatecas eða Aguascalientes.
Saga Temastián er nátengd sögu nágrannabæjanna: Totatiche og Villa Guerrero, þar sem öll þrjú voru reist sem klaustur til að boða frumbyggja. Allt á vegum franskar friðar, seint á 16. öld. Grunnurinn var gerður að því að taka upphafspunkt Colotlan, sem þá þegar þjónaði sem trúarleg og „pólitísk“ miðstöð.
Undarlegt er að af bæjunum þremur er sá sem hefur vaxið minnst sem slíkur í aldanna rás Temastián, þó að hann hafi verið sá eini sem varð að miðbæ Cult. Nýleg saga skráir það með þessum hætti frá árinu 1857, þegar fyrstu hátíðirnar sem þegar voru tileinkaðar Drottni geislanna voru haldnar. Samkvæmt goðsögnum var Temastián, sem í Nahuatl þýðir „staður böðanna“ (frá temacal, baði og tlan, staður) frá fornu fari helgisiðastaður þar sem mismunandi ættbálkar komu einu sinni á ári til að dýrka. að einhverjum guði. Reyndar hafa bændur staðarins mismunandi útgáfur, ein þeirra, að Indverjarnir hafi haft „dýrling“ sem þeir heimsóttu, aðrir segja að í Temastián hafi fornir gert „mitóturnar“ til að tryggja að nóg væri af veiðum og rigningu.
Hugsanlega ákváðu franskar friðarar að átta sig á því að innfæddir heimsóttu þessa síðu, kannski á ákveðnum helgisiðadögum eins og sólstöðum og jafndægur, ákváðu að byggja klaustrið þar og smátt og smátt með andlegri landvinningu breyttu þeir einfaldlega helgisiðadögum og guðdómnum. , sem gefur samfellu í pílagrímsferðinni.
Kirkjan í Temastián hefur tekið nokkrum breytingum, bæði byggingarlistar og skreytingar í gegnum tíðina. Talið er að upphaflega kapellan hafi verið mjög hógvær, að hún hafi stráþök. Síðar, á 18. öld, var hann byggður með betri efnum, fyrsti turninn hans er frá þeim tíma, sem stóð óbreyttur til 1922, þegar prestur og velunnari, frv. Julián Hernández C tók að sér að byggja musteri sem stóð upp úr á svæðinu, tileinkað Drottni geislanna. Verkin stóðu í 12 ár þar til helgidómurinn var hátíðlega blessaður 11. janúar 1934. Árið 1947 var hvelfingunni lokið og skömmu síðar var skreyting og fegrun alls girðingar, gáttar og garður.
Sanctuary of the Lord of the Rays er búið til úr hvítum, fjólubláum og okernámu. Í forgrunni er rúmgóð miðlæg torg, aðskilið frá gáttinni með grjótnámubrúni, toppað með flugmönnum krýndum barmi.
Framhlið kirkjunnar er einföld með gátt með tveimur hálfhringlaga bogum. Í miðju minni bogans er inngangshurðin að girðingunni og fyrir ofan meginbogann, í efri hluta þess birtist áletrunin: „AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE“, sem vísar til basilíkunnar heilags John Lateran í Róm. Báðum hliðum framhliðarinnar eru samhverfar bjölluturnar í fjórhyrndri lögun, með stórum gluggum, fjórum á hvorri hlið og spiked áferð.
Hvelfingin er fyrir sitt leyti með lituðu glertrommlu, umkringd grjótnámusúlum sem styðja frís sem er klárað með glæsilegri barmi. Hvelfingin er búin með hefðbundnum ljóskerum með kúpunni sem endar í viðkomandi krossi.
Inni í helgidómnum er íburðarmikill, með filigree útskurði í námunni. Hvelfingin kórónar skipið í musterinu og deilir því í tvö þverskip og prestssetur til að gefa lögun latneska krossins, sem er dæmigert fyrir uppbyggingu þess tíma.
Aðalaltarið er með mjög frumlega hönnun innrammaða af altaristöflu sem samanstendur af breiðum steinbrotahring.
Altarið sjálft er einfalt. Það samanstendur af borði og tveimur stigum sem bera sama glæruskraut að framan, eins og sést á sess krossbúsins. Á báðum hliðum eru tveir marmaraenglar í hreinskilni.
Í bakveggnum eru tvær hurðir í laginu viftur sem veita aðgang að sakristinu.
Að fylgjast með sóknarbörnunum í guðrækni sinni er nokkuð viðburður. Að auki er áhugavert að heimsækja Altarpiece Hall of Sanctuary, þar sem sýnd eru ekta listaverk unnin með ýmsum aðferðum: fresku, leturgröftur, blýantur, olía, gjóskuskapur osfrv., Og á efni sem eru eins fjölbreytt og striga, tré, pappír , steinn eða gler.
Allar þessar listrænu birtingarmyndir voru hugsaðar sem sönnun fyrir þakklæti fyrir veitt kraftaverk.
Þessi verk eru eftir mexíkóska og Chicano höfunda. Án efa áhugaverðustu altaristöflurnar eru þær sem gerðar eru af „lærlingunum“ sem nota tungumálið og stafsetninguna á mjög sérstakan hátt, svo sem þá sem segir „Doll þakkar herra De los Rayos fyrir að létta syni mínum frá lömun barnalegt. Jerez, Zac. Janúar 1959 “.
Þetta herbergi með kosningaframboði er einnig kjörinn vettvangur til að fylgjast með breytingum sem daglegt líf og vinsæl list hafa gengið í gegnum í landinu. Til dæmis sjáum við í teikningum á hellum breytileika í tískum, eða flutningatæki sem notuð voru á hinum ýmsu tímabilum sögu okkar, frá hógværri kerru til flugvélar, sem fara í gegnum lestina og strætó.
Elsta dagsetningin sem birtist á kosningafórninni er febrúar 1891. Elstu verkin, sem eru sýnd á löngum vegg sem fær ekki sólarljós sem síast í gegnum gluggana, eru varin innan langrar „ vitrina “, sem sýnir löngun til að varðveita og vernda þá af forráðamönnum helgidómsins.
Til viðbótar við atkvæðaframboðin eru í sal altarisstykkjanna veski, krossar, prófskírteini, flíkur, fléttur, bikarar, stykki til að plástra fætur og handleggi, barnaskó o.s.frv. Þetta leiðir okkur að þeirri niðurstöðu að loforð sé gert og búist við kraftaverki í staðinn og að lokum verði hlutur loforðs að fórn. Mjög áhugaverð hringrás í helgisiði hvers pílagrímsferðar, óháð þjóðerni eða trúarbrögðum.
Spurningin hangir í loftinu, af hverju er hann kallaður Lord of Rays? Svarið liggur í þjóðsögunum, þar sem ef til vill vinsælast er sú sem segir að í eitt skipti hafi krossfesti Kristur orðið fyrir eldingu sem ekki hafi skaðað hann. Það eru þeir sem staðfesta að fyrir mörgum árum féllu margir geislar á því svæði, en að þegar ímynd krossfestingsins barst stöðvaðist fyrirbærið. Þessar sögur eru mjög fjölbreyttar að innihaldi og útkomu þeirra og það er enginn skortur á þeim sem gefa dýpri túlkun, eins og þá sem Kristur er kallaður þannig vegna ljósgeislanna sem lýsa upp trúaða þegar hollusta þeirra er ekta. Það er enginn skortur á efasemdarmönnum sem halda því fram að gælunafnið sé vegna þriggja hópa sjö geisla sem mynda kórónu Krists.
Nú, sögulegu gögnin og nokkrar þjóðsögur settust að í bókinni Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, skrifuð af Canon Luis Enrique Orozco, fullvissa um að upphaflega hafi myndin verið þekkt sem El Señor del Rayo þar til, á meðan Stormur sem féll yfir hópi trúboða sem kenndu kenninguna undir mesquite, geisli féll á myndina, sem varð ekki fyrir neinum skaða, aðeins krossinn, sem er að leiðarljósi varðveittur í aðalaltarinu, var sprunginn.
Hefðbundnar hátíðir fara fram á uppstigning fimmtudag og 11. janúar. Á þessum tímum er fjöldinn slíkur að halda þarf messur utandyra, í göngunum, þar sem musterið rúmar ekki svo marga sóknarbörn. Í þá daga eru margir söluaðilar sem bjóða upp á mat, kerti, trúarlega hluti og skrýtinn grip. Restina af tímanum er helgidómurinn mjög hljóðlátur og gesturinn mun njóta lotningarfullrar þagnar sem aðeins er brotin af bjöllunni eða bölinu.
