Bærinn Marfil, stofnaður árið 1556 (sex árum eftir að San Bernabé námugráður uppgötvaðist fyrir slysni), er staðsett um það bil 6 km frá borginni Guanajuato, lýst yfir menningararfi mannkyns af UNESCO fyrir nokkrum árum.
Bærinn Marfil, stofnaður árið 1556 (sex árum eftir að San Bernabé námugráður uppgötvaðist fyrir slysni), er staðsett um það bil 6 km frá borginni Guanajuato, lýst yfir menningararfi mannkyns af UNESCO fyrir nokkrum árum.
Stofnun Marfil var samtímis stofnun Guanajuato og efnahagsleg, pólitísk og félagsleg starfsemi beggja íbúanna er nátengd í gegnum sögu þeirra; árið 1554 voru settar upp fjórar búðir eða virki, ein þeirra var Real de Minas de Santiago Marfil; Hinir þrír voru Santa Ana, Tepetapa og Santa Fe, sem nú eru öll hverfi eða bæir staðsettir umhverfis borgina Guanajuato.
Sú staðreynd að bærinn Marfil er svo nálægt bænum hefur leitt til þess að sögulega mikilvægi lóðarinnar og byggingarminjar hennar er stundum hunsuð, eða ekki metin rétt, aðstæður sem stundum var gert ráð fyrir sem slíkt af eigin íbúum. Skortur á sögulegu minni samfélags er kannski aðalatriðið sem ákvarðar varðveislu eða vanrækslu byggingarrýma til samfélagsnotkunar.
Musteri San José og Señor Santiago, staðsett í neðri hlutanum, eða Marfil de „hér að neðan“, er dæmi um gleymsku en einnig, og síðast en ekki síst, endurheimt sögulegrar minningu samfélagsins, þar sem hið síðarnefnda hefur verið miðás á starfseminni.
Marfil, upphaflega byggðin, hertók aðeins bakka Guanajuato-árinnar, þar sem hlunnindabýli voru staðsett til meðferðar með steinefnum; íbúar þess, í byrjun þessarar aldar, sveifluðust á milli 10 þúsund íbúa. Bygging musteris San José og Señor Santiago hófst árið 1641, að fyrirmælum fray Marcos Ramírez del Prado, biskups í Michoacán, lögsögu sem Marfil tilheyrði. Musterið er ein elsta bygging af þessari gerð (jafnvel í borginni Guanajuato), þó að það hafi ekki verið fyrr en í maí 1695 sem byggingu þess var lokið, að sögn Don Lucio Marmolejo í Guanajuato Ephemeris.
Nauðsynlegt er að árétta að Ramírez del Prado biskup var sá sami og hóf byggingu Morelia-dómkirkjunnar árið 1660 og lauk þar til næstu öld, árið 1744. Hins vegar eru ekki til fleiri gögn um byggingar- eða stíláhrif sem berast frá smiðirnir eða biskupsembættið í Michoacán, þó að gera megi ráð fyrir.
Í lok 19. aldar og upphaf nútímans gekk Marfil í gegnum erfitt og ruglingslegt stig: tækniframfarir í meðhöndlun steinefna, innleiðing járnbrautarinnar til borgarinnar Guanajuato (með augljóst hvarfi stöðvarinnar sem áður var staðsett í Marfil), og tvö sterk flóð 1902 og 1905, trufluðu líf þessa bæjar og íbúa hans.
Í ljósi ofangreindra aðstæðna þurfti Sóknarhof Marfil að breyta staðsetningu sinni í hærri hluta, norðvestur af fyrri höfuðstöðvum. Þetta ásamt áberandi fækkun íbúaþéttleika leiddi til þess að Marfil var álitinn „draugabær“. Það er frá þeim tíma sem musteri San José og Señor Santiago hætti að vera miðpunktur samfélagsins. Vitni að stofnun bæjarins og Guanajuato sjálfs, fasteignin hefur mikla byggingarfræðilega þýðingu, þar sem hún sýnir byggingartækni og fagurfræðilegar stefnur um þessar mundir, auk þess að vera óþrjótandi heimild fyrir þekkingu á menningu og af þeim formum sem tiltekið samfélag gerði ráð fyrir og gerði það mögulegt. Sumar byggingar í Guanajuato-ríki er ekki hægt að útskýra eða skilja í réttri vídd án þess að hafa fyrst greint þetta dæmi.
Musteri San José og Señor Santiago er á undan atrium sem er gengið inn um nýklassísk gátt, þar sem girðingin er þunglyndur bogi með framúrskarandi skrauti og listum; á báðum hliðum er pilaster og hálft sýnishorn af jónískum stíl. Fjórir stuðningsmenn styðja við töflu þar sem kornið verður framfæri yfir dyrnar. Í samsvörun við ásana í hálfum sýnum og pilasters voru sporöskjulaga kartöskur settar á kjallara og í miðjunni var lyft líki með íhvolfu sniði, toppað með tveimur rollum og vasa.
Kápa skírnarinnar samanstendur af einum líkama með hálfhringlaga boga í aðalinnganginum, með demöntum og spjöldum sem eru áletruð í raddirnar; Fytomorphic skraut sem hylur spandrels byrjar frá lyklinum, og veggskot eru staðsett á báðum hliðum. Á líkamsbyggingunni er opið framfæri og gífurlegur kaleikur þróast á trjáholi hans, þar sem kúlulaga hluti virðist loka framfæri og fyrir ofan hann, varinn með stórum tjaldhimnu, dúfu og bakgrunnsglóa, sem framsetning heilags anda.
Sem stendur er upphaflega kápan staðsett við innganginn á verönd iðnaðarmálaskólans, í átt að verönd lagadeildarinnar, báðar stofnanirnar eru staðsettar í aðalbyggingu háskólans í Guauajuato; Aðalgáttin sem musterið hefur nú er ekki frumritið, því eftir innsigluðu breytinguna var eftirmynd af frumritinu komið fyrir á fimmta áratugnum.
Til suðvesturs birtist önnur kápa sem skiptir miklu máli og var einnig aðskilin og sett í háskólann í Guanajuato á fjórða áratug síðustu aldar. Á þeim tíma var fjarlæging hlífanna réttlætanleg með lönguninni til varðveislu og bata, þar sem musterið var næstum alveg yfirgefið, þar sem samfélagið og trúarleiðsögumenn þess notuðu það nánast ekki til neinna athafna nema í einstaka tilfellum. Þannig olli tíðarfarið og aðgerð veðurfarsins, auk tiltekinna skemmdarverka, versnandi eignum.
Plöntur musterisins eru af latneskum krossi, mjög langdregnum, með tveimur kapellum festar á síðari tímum: sú minni háttar er fjórhyrningur sem er festur við annan af krossinum og hinn er rými sem hefur sömu lengd og skipið. , frá framhlið til þverskips.
Settinu er bætt við með nokkrum viðaukum sem studdu stjórnunarstarfsemi höfuðstöðva sóknarinnar. Á framhlið norðausturhliðarinnar eru nokkrir rassbogar, þar sem formlegir og byggingarlegir eiginleikar, svo og grannleiki þeirra, fegurð sui generis þeirra og barokkstíll gera þau einstök á svæðinu og líklega víðar. Um miðjan síðasta áratug, sem hluti af fræðilegri æfingu, þróuðu þrír nemendur meistara í endurreisn staða og minja, kenndir við arkitektadeild háskólans í Guanajuato, íhlutunar- og bataverkefni. Þetta samanstóð af því að gera musterið að félags-menningarlegum samkomustað, eins og það var í upphafi þess. Helsta hindrunin sem við stóðum frammi fyrir var söguleg minning samfélagsins sem ekki er til, eða varla slæm.
Þess vegna beindust fyrstu aðgerðirnar (þegar snemma á tíunda áratugnum), áður en þær voru nákvæmlega tæknilegar, að stöðugu viðræðum við meðlimi samfélagsins. Lykilatriði var þátttaka þeirra sem stjórnuðu musterinu, sem hafa verið þættir sem tengja og hvetja til vitundar samfélagsins til að endurheimta mikilvægan arf forfeðra okkar.
Sömuleiðis var stuðningur ýmissa persóna samfélagsins afgerandi fyrir samfellu verkefnisins. En það mikilvægasta var þátttaka barna, ungmenna, aldraðra, kvenna og karla frá Marfil og nærliggjandi samfélögum sem háð voru nefndum sóknum, sem með starfi sínu hafa gert mögulega endurreisn San José og Señor Santiago musterisins og viðauka þess og því þess vegna er björgun sameiginlegrar sögu minningar um minnisvarðann.
Meðan á verkunum stóð hafa uppgötvast frumleg ummerki um gáttina og kjallarann í gosbrunninum sem var yfir torginu fyrir framan musterið sem og takmörk eignarinnar. Á hinn bóginn hefur öllum svæðum verið hreinsað (sem fól í sér handbók með því að draga hundruð tonna af silti); núverandi sprungur í veggjum, hvelfingum og öðrum þáttum hafa verið innsiglaðar og sameinaðar, svo sem aðalturninn sem hótaði að hrynja og það þurfti sérstaka endurskipulagningarvinnu.
Nú er hægt að dást að til dæmis einstökum hliðarboga fyrir stíl og meðferð.
Gáttagáttin skín sem stendur í allri sinni prýði, þökk sé framúrskarandi starfi fyrsta stigs vinnuafls iðnaðarmanna samfélagsins sjálfs. Sömuleiðis endurbygging hliðargáttarinnar (sannkölluð afrit af þeirri sem enn er í háskólanum í Guanajuato), innlimun nokkurra mynda sem höfðu verið staðsettar á öðrum stöðum samfélagsins sjálfs, brunnurinn fyrir framan og að annarri hlið aðgangsins Aðalverkið og fjöldinn allur af litlum inngripum eru til marks um óvenjulegt verk sem iðnaðarmenn samfélagsins hafa unnið, sem saman gera okkur kleift að tala um endurheimt hússins.
Í dag hefur eignin mikilvæga notkun fyrir samfélagið: sem trúarleg, menningarleg, félagsleg miðstöð og jafnvel sem vettvangur fyrir suma viðburði á alþjóðlegu Cervantino hátíðinni.
Björgun musterisins San José y Señor de Santiago de Marfil í Guanajuato er dæmi um hvernig samfélag sem er meðvitað um sögulega fortíð sína, getur endurheimt með eigin átaki menningarauði fyrir sig og því fyrir landið .
Heimild: Mexíkó á tíma nr.8 ágúst-september 1995
