Þjóðernislegur fjölbreytileiki Oaxacan-svæðanna veitti trúboði annan karakter en hann hafði annars staðar á Nýju Spáni; þó að almennt hafi sömu stefnu verið fylgt varðandi leið til að fella frumbyggja að vestrænni menningu.
Þjóðernislegur fjölbreytileiki Oaxacan-svæðanna veitti trúboði annan karakter en hann hafði annars staðar á Nýju Spáni; þó að almennt hafi sömu stefnu verið fylgt varðandi leið til að fella frumbyggja að vestrænni menningu.
Agroso modo, það má segja að í Oaxaca hafi míkirkjan gegnt miklu mikilvægara og afgerandi hlutverki en veraldlegir prestar. Sönnun þess eru hin stórfenglegu klaustur sem enn standa; Þess vegna eru dóminíkanar, réttilega, taldir „falsarar Oaxacan-menningarinnar“. Yfirburðirnir sem þeir urðu fyrir yfir frumbyggjunum komu þó fram nokkrum sinnum í ofbeldisverkum.
Klaustur Mixteca Alta eru álitnir af mörgum ástæðum: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla og Tlaxiaco, meðal þeirra mikilvægustu; í miðlægum dölum er án efa glæsilegasta byggingin klaustrið í Santo Domingo de Oaxaca (móðurhús héraðsins og háskólinn í meiriháttar fræðum), en við megum ekki gleyma húsunum Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac og Jalapa de Marqués (hverfur nú á tímum), meðal annars; næstum allir á leiðinni til Tehuantepec. Í hverri af þessum byggingum getum við séð sömu byggingarhönnun, "fundin upp" af látunum á 16. öld: atrium, kirkja, klaustur og aldingarður. Í þeim endurspeglast tískan og listræni smekkurinn sem Spánverjar komu með ásamt ýmsum endurminningum úr plasti, sérstaklega skúlptúr, af ættum frá upphafi fyrir Rómönsku.
Til viðbótar við svo fullkomna samþættingu í plasti standa stórkostlegu hlutföll slíkra verksmiðja upp úr: stór atri eru á undan klaustrum, þar sem Teposcolula er ein sú stærsta.
Opnu kapellurnar geta verið „sessgerð“ - eins og í Coixtlahuaca - eða með nokkrum skipum eins og í Teposcolula og Cuilapan. Af kirkjunum er það Yanhuitlan, af mörgum ástæðum, ein sú mikilvægasta. Því miður er nánast allt landsvæði Oaxacan jarðskjálftasvæði; Af þessum sökum hafa jarðskjálftar ítrekað eyðilagt gömlu klaustrið. Samt sem áður má sjá gamla lund þess eins og í Etla eða Huitzo. Klausturgarðarnir voru öldum saman stolt trúarbragða Dóminíska, sem lét plöntur landsins vaxa, við hliðina á trjám og grænmeti frá Kastilíu.
Hins vegar er það inni í kirkjunum þar sem enn er hægt að dást að ríkidæminu sem þeir voru skreyttir með: veggmyndir, altaristöflur, borð og olíumálverk, skúlptúrar og líffæri, húsgögn, helgisiðir gullsmiðir og trúarlegur fatnaður sýna auð og gjafmildi. þeirra sem greiddu fyrir það (einstaklingar og frumbyggi).
Klaustur voru brennideplar sem vestræn siðmenning geislaði af: ásamt kennslu kaþólsku trúarbragðanna var kynnt ný tækni til að nýta jörðina betur og auðveldara.
Plöntur sem komu víðsfjarri (hveiti, sykurreyr, kaffi, ávaxtatré) breyttu fjölbreyttu Oaxacan landslagi; breyting sem lagði áherslu á dýralífið - meiri og minni háttar - sem kemur utan hafs (nautgripir, geitur, hestar, svín, fuglar og húsdýr). Og kynningin á ræktun silkiormsins ætti ekki að missa sjónar af, sem ásamt nýtingu skarlatsins var næringin í meira en þrjár aldir í efnahagslífi ýmissa svæða Oaxaca.
Í klaustrunum líka, með því að nýta sér óvenjulegri didactic auðlindir (til dæmis tónlist, list og dans), kenndu bræðurnir innfæddum frumkvæði andlegrar menningar með allt öðru merki en þeir höfðu fyrir komu sigrarmannanna; Á sama tíma mótaði nám í vélfræði list ímynd frumbyggjans Oaxacan.
En það væri ósanngjarnt að benda ekki á að frelsarar lærðu líka ótal frumbyggja, auk Zapotec og Mixtec; Orðabækur, kenningar, málfræði, helgistundir, prédikanir og aðrar listgreinar á þjóðmálum, skrifaðar af Dóminíska friarum, eru miklar. Nöfnin Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordan de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba og Fray Bernardino de Minaya, eru með því glæsilegasta í samfélagi prédikaranna sem komið er til í Oaxaca.
Nú komu veraldlegu prestarnir einnig fram í löndum Oaxacan snemma; þó að biskupsembættið í Antequera hafi verið reist, var annar handhafi þess í tuttugu ár (1559-1579) Dóminíkani: Fray Bernardo de Alburquerque. Þegar fram liðu stundir var krúnan sérstaklega ákveðin í því að biskuparnir væru veraldlegir. Á 17. öld réð yfir mítlinum glæsilegir prestar eins og Don Isidoro Sariñana og Cuenca (Mexíkó, 1631-Oaxaca, 1696), kanóna í Dómkirkjunni í Mexíkó, sem komu til Oaxaca árið 1683.
Ef klaustur tákna nærveru loftsprests klerka á mismunandi svæðum einingarinnar, skynjast í tilteknum kirkjum og kapellum - sem byggingarlistarhlutinn er vissulega öðruvísi - ummerki veraldlegra klerka. Þar sem borgin Antequera var teiknuð af byggingarmanninum Alonso García Bravo, tók Oaxaca dómkirkjan upp einn af helstu stöðum í kringum torgið; byggingin sem myndi hýsa biskupsstólinn var dregin upp og byggð á 16. öld að dómkirkjulíkani þriggja flota með tvíburaturnum.
Með tímanum og vegna jarðskjálftanna sem skemmdu þá var hann endurreistur í byrjun 18. aldar og varð mikilvægasta trúarbyggingin í borginni, sérstaklega frá stjórnsýslulegu sjónarmiði; Monumental framhlið skjár þess í grænu námunni er eitt af dæmigerðum dæmum um barokk Oaxacan. Skammt frá því - og á vissan hátt að keppa við það - standa klaustrið Santo Domingo og helgidómur Nuestra Señora de la Soledad. Sú fyrsta þeirra, ásamt kapal rósakransins, er óspillt dæmi um gifsverkið sem vakti mikla lukku í Puebla og Oaxaca; í því musteri fara list og guðfræði saman, breytt í ævarandi sálm til dýrðar Guðs og reglu Dóminíska. Og á hinum stórmerkilega framhliðaskjá La Soledad er einnig blaðsíða guðfræði og sögu þar sem myndirnar fá fyrstu bænir hinna trúuðu áður en þær hneigja sig fyrir þjáðu konunni.
Mörg önnur musteri og kapellur móta borgarmynd Oaxaca og nágrennis; sumar eru mjög hógværar, til dæmis Santa Marta del Marquesado; aðrir, með óteljandi gripi sína, bera vitni um auð Antequera: San Felipe Neri, fullur af gullnum altaristöflum, San Agustín með næstum filigree framhlið; sumt fleira vekur upp mismunandi trúarreglur: Mercedarians, Jesuits, Carmelites, án þess að gleyma ýmsum greinum trúarbragða, sem nærveru þeirra er að finna í monumental verksmiðjum eins og gamla klaustri Santa Catarina eða klaustri La Soledad. Og samt, vegna nafns síns og hlutfalla, töfrar hópur Los Siete Príncipes (sem nú er menningarhúsið) okkur, auk klaustranna í San Francisco, Carmen Alto og kirkjunnar Las Nieves.
Listræn áhrif þessara minnisvarða fóru út fyrir dalina og má meta mjög vel á afskekktum svæðum eins og Sierra de Ixtlán. Kirkjan Santo Tomás, í síðarnefnda bænum, var örugglega byggð og skreytt af iðnaðarmönnum frá Antequera. Sama má segja um musteri Calpulalpan þar sem ekki er vitað hvað á að dást meira, ef arkitektúr þess eða altaristöflurnar fullar af gullnum myndum.
