Hvaða fatnaður var notaður í Mexíkó á þessu mikilvæga tímabili sögu þess? Óþekkt Mexíkó opinberar það fyrir þér ...
Í Mexíkó hefur nálgast tískuna frekar á lýsandi hátt án þess að viðeigandi nálgun sé talin innan víðara félagslegs samhengis. Þess vegna er viðeigandi að stinga upp á því, til framtíðarrannsókna, að sjónræna yfirburði fatnaðarmála innan félagslegs samhengis sem felur í sér menningarlegt og hugmyndafræðilegt svið. Og auðvitað er nauðsynlegt að setja þetta mál inn í daglegt líf Mexíkóa á nítjándu öld á öllum félagslegum stigum, til að dýpka skilning þess.
Nákvæm lýsing á einkennum fatnaðar innblásturs, sérstaklega evrópskra, sem aðlagast umhverfi okkar er ekki nóg; Heldur er æskilegra að líta á útgáfu fatnaðar sem var í gildi á seinni hluta 19. aldar í Mexíkó, sem afleiðing af tveimur grundvallarþáttum. Annars vegar hugmyndin, ríkjandi hugmynd um konur, ímynd þeirra og virkni þeirra á öllum félagslegum stigum, þróun sem helst í hendur við núverandi straum bæði í bókmenntum og list. Á hinn bóginn er skortur á þróun textíliðnaðarins í okkar landi og möguleikar á innflutningi á dúkum og fylgihlutum sem bættu við tísku og almennt notaða fataskápa. Í Porfiriato óx textíliðnaðurinn þó framleiðsla hans beindist að framleiðslu bómullar og teppadúka.
Blússur, bolir, skyrtur, korselettir, blúndur, margskonar undirhúfur, krínólínur, krínólínur, kambólur, kambólur, frú, frú silki, puff, bustle og aðrir; endalausan fjölda af flíkum í hvítum fötum, bómull eða hör, með þeim tilgangi að kvenfélagskonur efli fegurð sína. Mikið úrval af aukahlutum eins og regnhlífar, húfur, treflar, blúndukragar, hanskar, töskur, strigaskór, ökklaskór og margt fleira.
Á seinni hluta 19. aldar var ríkjandi hugmynd að konur, með nærveru sinni, skrauti sínu og klæðnaði, veittu körlum álit og væru lifandi dæmi um efnahagslegan árangur þeirra, viðmið sem var í gildi meðal svokallaðs „fólks af hár".
Eftir árin eftir sjálfstæðið, undir áhrifum Napóleons, fóru þröngir og pípulaga kjólar tímanna á Iturbide Empire að stækka hægt og rólega í gegnum „tísku“ þar sem konur höfðu aldrei notað svo mikið efni til að klæða sig. Marquesa Calderón de la Barca vísaði til „ríku kjólanna“ þó svolítið gamaldags sem mexíkósku konurnar klæddust, sem einkenndust af ríkum skartgripum.
Milli 1854 og 1868, og sérstaklega á tímum Maximilian's Empire, náðu crinolines og crinolines hámarki, sem voru ekkert annað en mannvirki sem geta stutt pils allt að þrjá metra í þvermál og næstum þrjátíu metra klút. Ímynd konunnar er því af óaðgengilegu átrúnaðargoði sem heldur umhverfi sínu í fjarlægð. Ekki hægt að ná sem rómantísk, hvetjandi og fortíðarþrá í mótsögn við hversdagslegan veruleika: ímyndaðu þér gífurlega erfiðleika við að sitja eða hreyfa þig, svo og óþægindi við daglegt líf.
Antonio García Cubas, í stórkostlegu verki sínu The Book of the Memories, vísaði til þessa tísku sem kom frá París og „varð konunum fyrir átökum og skömm“. Hann skilgreindi svokallað „krínólín“ sem stífan herklæði sem búinn var til með sterkjuðum eða límdum striga og krínólínið var „skálkurinn“ myndaður “úr fjórum eða fimm rottuböndum eða þunnum stálplötum, frá minni til stærri þvermáli og tengdur með tætlur striga “. Sami höfundur lýsti með þokkabót erfiðleikunum sem „svikinn“ krínólínið veitti: það hækkaði við minnsta þrýsting, endurspeglaðist í vatninu, afhjúpaði innri hlutann og varð „óákveðinn hvelfing“ í miskunn vindsins. Fyrir leikhús og óperu, sem og fundi og kvöldpartý, var hálsmálið aukið, með berar axlir, og lögun ermarnar og hæð mittisins var einfalduð. Sérstaklega var hringlaga líkaminn sýndur í örlátum hálsum, sem mexíkósku voru frekar hófstilltar á, ef við berum þá saman við notkunina í þessu sambandi í franska dómstólnum í Eugenia de Montijo.
Á daginn, sérstaklega til að mæta í messu, einfalduðu dömurnar fatnað sinn og klæddust spænskum þulum og silkislæðum, þeim yngstu eða þakið silkisjal. García Cubas vísar til þess að enginn hafi farið í hatt með hatt. Varðandi þessa fylgihluti skilgreindi höfundur þá sem „þá potta sem voru fylltir með blómum, þessi fuglahús og ósennilegu tæki með tætlur, fjaðrir og kráka vængi sem konur bera á höfði sér og eru kallaðar húfur.“
Fyrir útfærslu kjólanna var ekki enn nægilega framlengdur og fjölbreyttur textíliðnaður í framleiðslu hans hér á landi, þess vegna voru flestir dúkarnir fluttir inn og kjólarnir voru gerðir með því að afrita evrópskar gerðir, sérstaklega Parísarbúa, af kjólameisturum eða innfæddar saumakonur. Það voru verslanir þar sem franskir eigendur seldu líkönin næstum fjórum sinnum dýrari en í París, vegna tolla sem bættu hagnaðinum. Þessar upphæðir voru aðeins fúslega greiddar af takmörkuðum fjölda auðugra kvenna.
Konur bæjarins tileinkuðu sér fyrir sitt leyti vinnu - söluaðilar grænmetis, blóma, ávaxta, vatns, tortilla, matar og í starfi sínu kvörn, straujárn, þvottakona, tamalera, buñolera og margir fleiri með „beina svarta hárið sitt, hvítu tennurnar sínar með hreinskilnum og einföldum hlátri ...“ - þær klæddust huipiles og undirföt úr lituðum ull eða bómullarefni. Skraut þeirra var byggt upp af „hálsmenum og líkneskjum, silfurhringum á höndum þeirra og eyrnalokkum úr kóralgrænum“ og gull eyrnalokkum þeirra, sem konan sem bjó til enchiladana, svo og söluaðili ferskvatnsins, klæddist. Auðvitað, eins og ómissandi flík, var sjalið úr silki eða bómull, en gildi þess var háð lengd þess, lögun endanna og á bak við konurnar: „þær fela enni, nef og munn og sjá aðeins hrein augu þeirra, eins og hjá arabískum konum ... og ef þær klæðast þeim ekki, virðast þær vera naktar ... “Nærvera hefðbundinna kínverskra kvenna stendur upp úr, klædd„ innri undirliði með útsaumaðri ullarblúndu á brúnunum, sem þær kalla enchilada ráð; yfir þann undirkjól gengur annar úr beaver eða silki útsaumaður með slaufum af eldheitum litum eða sequins; fína treyjuna, útsaumað með silki eða perlum ... með silkisjalinu sem hent er um öxlina ... og stutta fótinn í satínskó ... “
Karllegi kjóllinn, ólíkt þeim kvenlega, var varðveittur meira innan þæginda og vinnu. Frumbyggjendur og smalamenn brenndir af sólinni, klæddust ótvíræðri skyrtu og hvítum teppabuxum. Þess vegna er vaxandi framleiðsla á bómullarteppum sem margar verksmiðjur í Mexíkó komu upp fyrir seint á 19. öld.
Hvað búgarðana varðar, þá samanstóð fatnaður þeirra af „dádýrsbuxum úr suede, skreyttum á hliðum með silfurhnöppum ... aðrir klæðast klút með gullfléttu ...“, húfu skreyttu silfursjali, stórum vængjum og að hliðum glersins „nokkrar silfurplötur í formi örn eða gullhug.“ Hann huldi líkama sinn með ermi Acámbaro, eins konar kápu og serape frá Saltillo, talin sú besta.
Karlaklæðnaðurinn var kyrtillinn, með háhúfu, skottfrakkanum, herbúningnum eða búningnum frá Ranchero eða Charro. Fatnaður karla hefur verið nánast sá sami síðan Benito Juárez notaði yfirhafnarfrakkann og hóp frjálshyggjumanna, sem héldu með stolti niðurskurð repúblikana sem tákn um heiðarleika og góða stjórn. Þessi afstaða náði jafnvel til eiginkvenna. Það er rétt að muna eftirminnilega tilvísunina í bréfið sem Margarita Maza de Juárez lætur eiginmanni sínum í té: „Allur glæsileiki minn samanstóð af kjól sem þú keyptir mér í Monterrey fyrir tveimur árum, sá eini sem ég á venjulegan og sem ég spara fyrir þegar ég þarf að gera eitthvað. tag heimsókn ... "
Þegar nítjándu öld lýkur, frelsar vélvæðing textíliðnaðarins og lækkun á verði bómullarefna, samt ásamt áhuga á að hylja og leyna, konur frá krínólíni, en bætir við buslinu og er eftir hvalstangarkorsettinn. Árið 1881 voru lúxus kjólar fyrir mexíkóskar dömur gerðir í ýmsum efnum, svo sem silkifaya, og skreyttar perlur: þeir létu þá kippa sér upp, kepptust í miklum blúndum, appliqués, plísum og útsaumi. Konan þess tíma hafði rannsakað og nákvæmar hreyfingar og mynd hennar full af skraut táknaði rómantík “.
Um 1895 jókst fjölbreytni efna í silki, flaueli, satíni og hefðbundin blúndur sem táknar ríkidæmi. Konur verða virkari til dæmis til að stunda sumar íþróttir eins og tennis, golf, hjólreiðar og sund. Að auki verður kvenleg skuggamynd meira og betrumbætt.
Þegar stórt rúmmál efnis hvarf, um 1908 var korsillinn búinn, þannig að útlit kvenlíkamans breyttist róttækan og í byrjun 20. aldar voru kjólarnir sléttir og lausir. Útlit kvenna breytist gjörsamlega og nýja viðhorf þeirra boðar byltingarárin sem koma skal.
Heimild: Mexíkó á tíma nr. 35 mars / apríl 2000
