Djöfulsins gljúfur er gluggi að forsögu þar sem við njótum þeirra forréttinda að sjá uppruna siðmenningarinnar í meginlandi okkar.
El Cañón del Diablo er fornleifafræðilega og mannfræðilega séð einn mikilvægasti staðurinn í Tamaulipas-ríki og Mexíkó.
Gljúfrið var staðsett á einu afskekktasta svæðinu í norðurhluta Sierra de Tamaulipas og var vettvangur eins af grundvallarþáttum mannkynssögunnar: að læra að framleiða það sem á að borða. Á þessu einstaka fjallasvæði, í hægu og smám saman ferli sem tók þúsundir ára, þróuðust fyrstu landnemar Tamaulipas-svæðisins frá stigi hirðingja veiðimanna til stofnun kyrrsetu landbúnaðarsamfélaga, þökk sé búsetu plantna. villt, einkum korn (2.500 ár f.Kr.).
Flokkur hirðingja og hálfgöngumanna í fjarlægustu forneskju, auk nokkurra ættbálka sem varðveittu fornaldarkerfi lífsins fram á sögulegan tíma, hernámu hundruð hella og klettaskjóla sem staðsettir voru um endilangan gljúfrið og þar skildu þeir eftir það sem í dag eru mikilvægar restir fornleifafræði. Áhugi okkar beindist hins vegar að merkilegustu, fágaðri og gáfulegustu menningarlegu sönnunargögnum forfeðra okkar: hellismyndir Djöfulsins.
SÖGULEGUR BAKGRUNNUR
Fyrsta formlega skýrslan um þessi málverk kemur frá skýrslu sem gerð var af „Esparta“ landkönnuðum Ciudad Victoria framhaldsskóla, venjulegs og undirbúningsskóla, eftir könnun sem gerð var í Sierra de Tamaulipas í desember 1941. Í þeirri skýrslu Þremur „hellum“ er lýst (þó að þær séu frekar grunnar grýttar skýli) með hellumyndum sem staðsettar eru í djöfulsins gljúfri, í sveitarfélaginu Casas.
Árum síðar, á árunum 1946 til 1954, vann bandaríski fornleifafræðingurinn Richard S. MacNeish mikilvægar fornleifarannsóknir á klettaskjólum og fornleifasvæðum í sömu fjöllum.
Með þessum verkum stofnaði MacNeish fyrir djöfulsins gljúfur tímaröð níu menningarfasa: frumstæðasta og elsta Tamaulipas, Diablo áfanga, nær allt aftur til 12.000 ára f.Kr. og táknar upphaflegt flökkulíf bandaríska karlmannsins í Mexíkó; Á eftir henni koma stigin Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones og La Salta þar til hún náði hámarki með Los Ángeles áfanga (1748 e.Kr.).
Heimsókn í djöfulsins gljúfur
Með því að þekkja sögulegan - eða öllu heldur forsögulegan bakgrunn djöfulsins gljúfur, gátum við ekki staðist freistinguna til að heimsækja eina vöggu siðmenningarinnar í okkar landi. Þannig, ásamt Silvestre Hernández Pérez, yfirgáfum við Ciudad Mante í átt að Ciudad Victoria, þar sem við færum til liðs við herra Eduardo Martínez Maldonado, kæran vin og mikinn kunnáttumann ótal hella og fornleifasvæða í ríkinu.
Frá Ciudad Victoria tókum við veginn sem liggur til Soto la Marina og um klukkustund síðar, við fyrstu hæðir Sierra de Tamaulipas, beygðum við til hægri eftir 7 km moldarvegi sem leiddi okkur að litlu samfélagi; Þaðan komumst við upp að síðasta stigi sem við náðum með vörubílnum, nautgripabýli þar sem Don Lupe Barrón, sem er í forsvari fyrir eignirnar og vinur Don Lalo, tók mjög vel á móti okkur.
Þegar hann útskýrði tilgang heimsóknar okkar lagði hann til að sonur hans Arnoldo og Hugo, annar ungur maður frá búgarðinum, fylgdu okkur í leiðangrinum. Þennan sama dag, seinnipart síðdegis, klifruðum við upp á hrygg í Sierra og lækkuðum með gólfmiklu gili í átt að botni gljúfurs, en leið hans var fylgt eftir straumnum þangað til að samfloti hans við Devil's Canyon; frá þeim tímapunkti förum við suður á mjög hægum hraða, þangað til við klifrum upp hlið breiðs lófaveröndar sem rís yfir vinstri bakka læksins. Við vorum loksins komin að Planilla og Cueva de Nogales.
Við könnuðum umsvifalaust holrýmið, eitt stærsta og tilkomumesta klettaskjól í djöfulsins gljúfri, og við fundum leifar hellimynda á veggnum, flestar greinilegar nema nokkrar handprentanir í rauðu; Við sáum því miður mikið magn af nútíma veggjakroti gert af veiðimönnum sem hafa notað kápuna sem búðir.
Daginn eftir á morgnana lögðum við af stað fótgangandi þangað sem gljúfrið fæddist, til að skoða aðrar slóðir. Eftir 2 km leið finnum við hellinn 2, samkvæmt númerun Esparta hópsins, en á veggjum hans eru tvær stórar „áletranir“ verðugar aðdáunar, allar með rauðri málningu, svo vel varðveittar að þær virðast hafa verið gerðar fyrir stuttu . MacNeish kallar þessar tegundir teikninga „talnamerki“, það er „reikningsmerki“ eða „töluleg merki“, sem tákna kannski fornlegt númerakerfi þar sem punkturinn og línan voru notuð til að skrá uppsöfnun stærðar , eða að hætti einhvers sveita landbúnaðar eða stjarnfræðilegs tímatal; MacNeish heldur að þessi tegund af "merkingum" eigi sér stað frá mjög frumstigi, svo sem Nogales (5000-3000 f.Kr.).
Við héldum ferð okkar um sund gljúfrisins og 1,5 km seinna sáum við greinilega hellinn 3 á lóðréttum vegg klettsins.Þótt þeir mælist á bilinu 5 til 6 cm eru hellamyndirnar sem finnast í þessu klettaskjóli mjög áhugaverðar. Við sáum fígúrur sem virðast vera sjamanar, stjarna, menn festir á þrífætt dýr, eðla eða kamelljón, fugl eða kylfu, kýr, hönnun í formi „hjól með ásum“ og hópi persóna eða mannsmynda sem virðast vera með horn, fjaðrir eða einhvers konar höfuðfatnað. Frá framsetningu hestamannsins og „nautgripanna“, aðeins mögulegt á sögulegum tíma, dregur MacNeish þá ályktun að málverkin hafi verið gerð af indverskum rúsínum á 18. öld.
Eftir að hafa gengið um 9 km frá Planilla de Nogales komum við loks auga á hellinn 1. Það er risastórt holrými innan lifandi bergsins á klettinum.
Birtingarmyndir bergsins hafa varðveist nokkuð vel, þær eru flestar staðsettar á himni eða þaki skýlisins. Hægt er að sjá rist, rétthyrndar línur, línuflokka og punkta og bylgjulínur sem og rúmfræðilegar tölur sem samkvæmt tiltölulega nýlegri túlkun á rokklist tákna sýn shamans við breytt meðvitundarástand.
Einnig eru á loftinu tvær teikningar sem almennt eru tengdar stjörnum. Kannski eru þessar teikningar skrá yfir stjarnfræðilegt fyrirbæri sem átti sér stað fyrir næstum þúsund árum, þegar hlutur sex sinnum bjartari en Venus birtist í stjörnumerkinu Nautinu, sýnilegur um hábjartan dag; Í þessu sambandi reiknaði William C. Miller út þann 5. júlí 1054 e.Kr. það var stórbrotið samtenging bjartrar ofurstjörnu og hálfmánans, þessi ofurstjarna var sprenging risastórrar stjörnu sem gaf tilefni til krabbameinsþokunnar miklu.
Á lofti og vegg þessa klettaskjóls finnum við líka reglulega fjölda lítilla málaðra henda, sumar þeirra með aðeins fjóra fingur; neðar, næstum á gólfinu, er forvitnileg svart teikning af því sem virðist vera skjaldbökuskel.
Á leiðinni aftur í búðirnar þurrkuðum við fljótt út vegna of mikils hita, ómar sólar og líkamlegs slits; Varir okkar byrjuðu að skrælda, við gengum nokkur skref í sólinni og settumst til hvíldar undir skugga öspanna og ímynduðum okkur að við værum að drekka risastórt og hressandi glas af köldu vatni.
Stuttu áður en komið var að blaðinu sagði einn leiðsögumannanna að fyrir hálfu ári hefði ættingi falið plastkönnu af vatni í ákveðnum steinum í læknum; Sem betur fer fann hann það og þannig léttum við svolítið af þeim mikla þorsta sem við fundum fyrir, óháð slæmri lykt og bragði vökvans. Við byrjuðum gönguna aftur, við klifruðum upp Planilla og með um 300 m til að ná búðunum snéri ég mér til Silvestre sem var rétt að koma upp brekkuna um 50 m á eftir mér.
En stuttu eftir að hafa verið í búðunum kom okkur á óvart að Silvestre skyldi seint koma, svo við fórum strax að leita að honum en án þess að geta fundið hann; Okkur fannst það ótrúlegt að hann hefði villst svo stutt frá búðunum og að minnsta kosti sá ég fyrir mér að eitthvað verra hefði komið fyrir hann. Með minna en lítra af vatni ákvað ég að vera hjá Don Lalo eina nótt í viðbót á La Planilla og ég sagði leiðsögumönnunum að snúa aftur til búgarðsins með hestunum til að biðja um hjálp og fylla okkur á vatni.
Daginn eftir, mjög snemma á morgnana, opnaði ég korndós til að drekka vökvann og eftir smá stund hrópaði ég aftur að Silvestre og í þetta skiptið svaraði hann, hann hafði ratað aftur!
Seinna kom leiðsögumaðurinn á hestbaki með 35 lítra af vatni; Við drukkum okkur full, við faldum karaffu af vatni í klettum skjólsins og yfirgáfum Formið. Arnoldo, sem kom með önnur dýr og kom til að hjálpa okkur, hafði síðar yfirgefið búgarðinn um aðra braut, en í gilinu sá hann spor okkar og snéri við.
Að lokum, eftir þrjá og hálfan tíma, vorum við aftur á búgarðinum; Þeir buðu okkur máltíð sem smakkaðist eins og dýrð og þannig, hugguð og fullviss, enduðum við leiðangurinn.
Ályktanir
Viðkvæm staða sem við búum í djöfulsins gljúfri, staður langt frá venjulegum þægindum, kenndi okkur mikla lexíu sem við ættum nú þegar að vita: þó að við höfum mikla reynslu af göngufólki verðum við alltaf að grípa til gífurlegra öryggisráðstafana. Í svipuðum aðstæðum er ráðlagt að hafa alltaf meira vatn en þú heldur að þú þurfir, svo og flaut til að láta í sér heyra ef þú týnist, og láttu aldrei, en aldrei, eftir einhverjum meðlimum skoðunarferðarinnar í friði eða missi sjónar á þeim.
Á hinn bóginn upplifum við af eigin raun þá kvöl sem forfeður okkar hljóta að hafa fundið fyrir, háðir duttlungum náttúrunnar, í daglegri baráttu sinni fyrir því að lifa af í þessum hálfþurrku löndum með svo erfið lífsskilyrði. Kannski neyddist þessi angist til að lifa af forsögulegum manni í byrjun að nota bergmyndirnar sem staðfræðilegar tilvísanir til að gefa til kynna að vatn væri til og seinna til að halda skrá yfir árstíðirnar og spá fyrir um komu langþráðs tímabils rignir og tjáir á klettunum flókna heimsfræði með þeim hætti sem hann reyndi að útskýra náttúrufyrirbæri sem sluppu við skilning hans og var beitt á friðþægan hátt. Þannig var andi hans, hugsun og framtíðarsýn tekin í myndum á steinunum, myndir sem eru, í mörgum tilfellum, eini vitnisburðurinn sem við höfum um tilvist þeirra.
