Saga Mexíku fortíðar hefur smám saman verið að riðlast; Sigüenza Codex er ein dýrmætasta leiðin sem við höfum lært um nokkra þætti í lífi þessa forna fólks.
Merkjamálin, skjöl frá hefð frá Rómönsku, gerð af tlacuilo eða skrifara, gætu verið trúarleg, til notkunar presta mismunandi sértrúarsafnaða, þau höfðu einnig verið tileinkuð efnahagsmálum sem notuð voru til borgaralegrar eða eignaskráningar og annarra sem sendu mikilvægir sögulegir atburðir. Þegar Spánverjar komu og settu á nýja menningu hvarf framleiðsla trúarbragða í reynd; Hins vegar finnum við fjölda skjala með skýringarmyndum sem vísa til tiltekinna landsvæða, þar sem þau afmarka eignir eða skrá mismunandi mál.
Sigüenza Codex
Þetta merkisatriði er sérstakt tilfelli, þema þess er sögulegt og fjallar um tilurð Azteka, pílagrímsferð þeirra og stofnun nýju borgarinnar Tenochtitlan. Þrátt fyrir að það hafi verið gert eftir landvinninga, þá er það ennþá með nokkur sérkenni frumbyggja menningarheima. Það má segja að mál eins og Aztec-fólksflutningarnir hafi verið mjög mikilvægt fyrir það fólk, sem kom til Mexíkódals og skorti glæsilega fortíð.
Í gegnum skjalið koma tveir ólíkir heimar saman og sameinast. Endurreisnarmannahlutfall manna, notkun þvottbleks án afmörkunar útlínunnar, rúmmál, frjálsari og raunhæfari teikning, skygging og notkun gljáa í latneska stafrófinu, ákvarða evrópsk áhrif sem þegar hafa orðið innri í frumbyggjaumræðunni. sem miðað við þann tíma sem kóxinn er búinn til er erfitt að aðskilja. Hins vegar eru hefðirnar sem rætur sínar eiga rætur að rekja til í sál tlacuilo viðvarandi af miklum krafti og þannig sjáum við að staðheiti eða staðsetningar eru enn táknuð með hæðinni sem staðsetningarmerki; stígurinn er merktur með fótsporum; þykkt útlínulínunnar heldur áfram af festu; stefnumörkun kortsins er varðveitt með Austurlöndum í efri hlutanum, ólíkt evrópsku hefðinni þar sem Norðurlönd eru notuð sem viðmiðunarpunktur; litlir hringir og framsetning xiuhmolpilli eða stangabúnt eru notuð til að merkja tímaskeið; Það er enginn sjóndeildarhringur, né er reynt að gera andlitsmyndir og lestrarröðin er gefin með línunni sem markar pílagrímaleiðina.
Eins og nafnið gefur til kynna tilheyrði Sigüenza Codex fræga skáldinu og fræðimanninum Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Þetta ómetanlega skjal er í Landsbókasafni mannfræði og sögu Mexíkóborgar. Þrátt fyrir að landvinninga Spánverja hafi viljað slíta öll tengsl við fortíðina, þá er þessi kóx vísindaleg sönnun fyrir áhyggjum frumbyggjanna, horfinu til fortíðar og menningarlegum rótum Mexíkó, sem þó er veik, er augljós alla öldina XVI.
Pílagrímsferðin hefst
Eins og hin þekkta þjóðsaga segir, yfirgefa Aztekar heimaland sitt Aztlán undir verndarvæng guðs þeirra Huitzilopochtli (suður suðafuglinn). Í langri pílagrímsferð heimsækja þeir mismunandi staði og tlacuilo eða skrifari mun taka okkur með höndunum í gegnum vinda leiðarinnar. Það er frásögn af reynslu, sigrum og hörmungum, samskeyti milli töfrandi goðsagnakennda og sögulega fléttast saman í stjórnun fortíðar í pólitískum tilgangi. Aztec máttur breiddist út frá stofnun Tenochtitlan, og Mexíkó endurgerði þjóðsögur þeirra til að birtast sem fólk af sæmilegum forfeðrum, þeir segja að þeir séu afkomendur Toltecs og deili rótum sínum með Colhuas, þar af leiðandi Colhuacan sem alltaf er nefndur. Reyndar er fyrsta staðurinn sem þeir heimsækja Teoculhuacan, þar sem vísað er til goðsagnakenndra Culhuacan eða Colhuacan, táknuð með krókótta hæðina í hægra horni fjögurra vatnavatnsins; Inni í þeim síðarnefnda getum við séð hólmann sem táknar Aztlán, þar sem tignarlegur fugl stendur hátt fyrir fylgjendum sínum og hvetur þá til að hefja langa ferð til betra lands.
Mennirnir skipuleggja sig, annað hvort eftir ættbálkum eða fylgja ákveðnum höfðingja. Hver persóna ber merki sitt fest við höfuðið með þunnri línu. Höfundur kóðaxins telur upp 15 ættbálka sem fara í ferðina, hver og einn fulltrúi höfðingja síns, aðgreinir fimm stafi sem fara fyrst undir forystu Xomimitl, sem byrjar pílagrímsferðina með tákn nafns síns, ‘örvaður fótur’; Það fylgir því sem líklega er kallað Huitziton, seinna Xiuhneltzin, getið í 1567 kóðanum, dregið nafn sitt af xiuh-grænbláu, Xicotin og síðasta Huitzilihuitl, höfuð Huitznaha viðurkenndur af kollinum á kollinum.
Þessar fimm persónur koma til Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), staðurinn þar sem fyrstu átökin eiga sér stað síðan þau yfirgáfu Aztlán, - samkvæmt þessu skjali - og við fylgjumst með pýramídanum með brennda musterinu, tákn ósigurs það gerðist á þessum stað. Hér koma saman 10 persónur eða ættbálkar í viðbót sem ganga sömu leið að Tenochtitlan, sá fyrsti sem fer fyrir þessum nýja hópi hefur ekki verið auðkenndur og það eru nokkrar útgáfur, það er líklegt að hann sé höfðingi Tlacochalcas (sem þýðir hvar þeir eru pílurnar eru geymdar), Amimitl (sá sem ber Mixcoatl stöngina) eða Mimitzin (nafnið sem kemur frá mimitl-örinni), næst, sem tilviljun mun gegna mikilvægu hlutverki seinna er Tenoch (það sem steinþykk peran er), þá birtist höfuð matlatzincas (sem koma frá netnetinu), þeim fylgir Cuautlix (andlit örnsins), Ocelopan (sá sem er með merki tígrisdýrsins), Cuapan eða Quetzalpantl fer á eftir, þá gengur Apanecatl (vatnsrásir), Ahuexotl (vatnsvíðir), Acacitli (reyrhári), og sá síðarnefndi sem líklega hefur ekki verið auðkenndur til þessa.
Reiði Huitzilopochtli
Eftir að hafa farið í gegnum Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (nálægt eyrnapottinum) og Icpactepec, koma Aztekar á stað þar sem þeir reisa musteri. Huitzilopochtli, sá að fylgjendur hans höfðu ekki beðið þar til þeir komust á hinn helga stað, verður reiðir og með guðdómlegum krafti sínum sendir hann refsingu yfir þá: toppar trjánna hóta að falla þegar mikill vindur blæs, geislarnir sem falla af himni rekast saman Gegn greinunum og eldaregninu brennur musterið, sem er staðsett á pýramídanum. Xiuhneltzin, einn af höfðingjunum, deyr á þessum vef og sveipaður lík hans birtist í kóðanum til að skrá þessa staðreynd. Á þessum stað er Xiuhmolpillia haldin hátíðleg, tákn sem birtist hér sem búnt af stöngum á þrífæti, það er lok 52 ára hringrásar, það er þegar innfæddir velta fyrir sér hvort sólin rís aftur, hvort það verði líf næsta dagur.
Pílagrímsferðin heldur áfram, þau fara um mismunandi staði, þann tíma sem dvölin fylgir sem eru breytileg frá 2 til 15 ár á hverjum stað, það er gefið til kynna með litlum hringjum á annarri hliðinni eða fyrir neðan hvert örnefni. Fylgdu alltaf sporunum sem marka stíginn, með leiðsögn stríðsguðs síns, halda áfram göngunni í átt að óþekktum stað og fara um marga bæi eins og Tizaatepec, Tetepanco (á steinveggjunum), Teotzapotlan (stað steinsapótanna), og svo framvegis, þar til komið er að Tzompanco (þar sem höfuðkúpurnar eru spenntar), mikilvægur staður endurtekinn í næstum öllum annálum pílagrímsferðarinnar. Eftir að hafa farið í gegnum nokkra bæi til viðbótar koma þeir til Matlatzinco þar sem hjáleið er; Anales de Tlatelolco segir frá því að Huitzilihuitl hafi misst af leið um tíma og síðan gengið aftur til liðs við þjóð sína. Guðsaflið og vonin um fyrirheitinn stað myndar nauðsynlega orku til að halda áfram á leiðinni, þeir heimsækja nokkra mikilvæga staði eins og Azcapotzalco (maurabúða), Chalco (staður dýrmætra steinsins), Pantitlan, (fánastaður) Tolpetlac (þar sem þeir eru los tules) og Ecatepec (hæð Ehécatl, vindur guðs), öll þeirra eru einnig nefnd í pílagrímsröndinni.
Orrustan við Chapultepec
Sömuleiðis heimsækja þeir aðrar síður þekktar síður þar til eftir ákveðinn tíma setjast þær að í Chapultepec (chapulín-hæð) þar sem persónan Ahuexotl (vatnsvíðir) og Apanecatl (þessi af Apan, -vatnsrásum) liggja dauð við rætur fjall eftir átök gegn Colhuas, hópi sem áður hafði komið sér fyrir á þessum stöðum. Slíkur var ósigurinn að sumir flýja til þess sem síðar átti eftir að verða Tlatelolco, en á leiðinni eru þeir hleraðir og Mazatzin, einn af leiðtogum Mexíkó, er sundur; aðrir fangar eru fluttir til Culhuacan þar sem þeir deyja afhöfðaðir og sumir fleiri fela sig í lóninu á milli tindaga og reyrbeð. Acacitli (reyrhári), Cuapan (sá sem er með fánann) og önnur persóna stinga höfðinu út úr undirgróðrinum, uppgötvast og eru teknir til fanga fyrir framan Coxcox (fasan), höfðingja Colhua, sem situr á icpalli sínum eða hásæti tekur á móti skatt frá nýju þjónum sínum, Aztekum.
Frá orustunni í Chapultepec breyttist líf Mexíku, þau urðu líkneskjum og flökkustigi þeirra lauk nánast. Tlacuilo tekur síðustu gögn pílagrímsferðarinnar í minna rými, sameinar frumefnin, sikksakkar stíginn og skerpir á sveigjum leiðarinnar. Það athyglisverðasta er að á þessum tímapunkti verður þú að snúa skjalinu nánast á hvolf til að geta haldið áfram að lesa, allir stafirnir sem birtast eftir Chapultepec eru í gagnstæða átt, það er myrkur og stöðuvatnið sem einkennir dalinn í miðju Mexíkó með útliti villtra kryddjurta sem umkringja þessa síðustu staðhætti. Þetta er eina rýmið þar sem höfundur veitir sér frelsi til að mála landslagið.
Seinna tekst Aztekum að koma sér fyrir í Acolco (í miðju vatninu) og eftir að hafa farið í gegnum Contintlan (við hliðina á pottunum) berjast þeir aftur á stað nálægt Azcatitlan-Mexicaltzinco við nokkra aðra óskilgreinda menn hér. Dauðinn, táknaður með hálshöggvinn, áreitir enn og aftur pílagrímafólkið.
Þeir ganga að vötnum í Mexíkódal og fara í gegnum Tlachco, þar sem boltavöllurinn er staðsettur (eini staðurinn sem er teiknaður í loftnetsáætlun), Iztacalco, þar sem barist er með skjöldnum hægra megin við húsið. Eftir þennan atburð á kona aðalsmanna, sem var ólétt, barn, svo þessi staður heitir Mixiuhcan (fæðingarstaður). Eftir fæðingu var venjan að móðirin fór í hið heilaga bað, temacalli sem nafn Temazcaltitlan er dregið af, staður þar sem Mexíkóar setjast að í 4 ár og fagna Xiuhmolpillia (hátíð nýja eldsins).
Grunnurinn
Að lokum er loforð Huitzilopochtli uppfyllt, þeir koma á staðinn sem guð þeirra gaf til kynna, settust að í miðju lóninu og fundu borgina Tenochtitlan hér táknaða hring og kaktus, tákn sem markar miðju og skiptingu fjögurra hverfa. : Teopan, í dag San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María og Morotlan, San Juan.
Fimm persónur birtast sem stofnendur Tenochtitlan, þar á meðal hinn frægi Tenoch (sá sem er með steinpikann) og Ocelopan (sá sem er með tígrisdýrabannann). Þess má geta að tveir vatnsrásir eru byggðar sem koma frá Chapultepec til að sjá borginni fyrir lindinni sem stafar af þessum stað og það er tilgreint í þessu kóða með tveimur samhliða bláum línum, sem liggja um mýrlendi, þangað til að borg. Fortíð mexíkósku frumbyggjanna er skráð í myndræn skjöl sem, eins og þessi, senda upplýsingar um sögu þeirra. Rannsóknin og miðlun þessara mikilvægu vitnisburða gerir öllum Mexíkönum kleift að skilja uppruna okkar að fullu.
Batia Fux
