Umskiptin frá einni öld til annarrar virðast virka sem tilefni til breytinga. Upphaf nýrra tíma gefur okkur möguleika á að skilja allt eftir og byrja upp á nýtt; án efa er það vonarstund.
Skýringin á þróun sögunnar er okkur alltaf gefin eftir aldir og virðist deilt með þeim. Hugmyndin um framfarir er byggð upp með samanburði tímanna og öldin virðist vera rétti tíminn til að kanna röð fyrirbæra og geta þannig skilið hegðun okkar.
Upphaf aldarinnar sem við erum að ljúka eða erum að ljúka er tími þar sem breytingar eru yfirvofandi og tíska, eins og alltaf, endurspeglar þann karakter sem samfélagið er að tileinka sér. Meiri peningum er varið í skemmtun og föt. Snjallræði og eyðslusemi stjórnast af slappleika í stjórnmálum og stóru flokkarnir hernema oftast á öllum félagslegum stigum.
Í tískuspursmálum er tvítugsaldurinn fyrsta mikla brotið með kvenlegri hefð langra pilsa, óþægilegra kjóla og þéttra mittis af ómannúðlegum korsettum. S-laga kvenpersóna fyrri ára er ekki lengur notuð. Þetta snýst um hneykslun, um að vera til staðar í heimi sem einkennist af körlum. Kvenformið fær sívalan svip og víkur fyrir einkennandi fyrirmynd þessa tíma, sá langa mitti, á hæð mjaðmirinnar án þess að merkja mittið.
Brotið er ekki bara í tísku. Konur eru meðvitaðar um aðstæður sínar gagnvart körlum og þeim líkar það ekki og þannig byrja þær að vera til staðar á svæðum þar sem ekki var vel séð fyrir konu að stunda athafnir sem ætlaðar voru körlum, svo sem íþróttum; það varð smart að spila tennis, golf, póló, sund, jafnvel hönnun íþróttafatnaðar var mjög sérkennileg og áræðin í þann tíma. Sundfötin voru litlir kjólar en þaðan fóru þeir að klippa efni án þess að stoppa þar til þeir náðu í pínulitla fjörufatnað okkar daga. Reyndar taka einnig nærföt breytingum; flóknu korsettarnir munu smám saman umbreytast í búk og bh með mismunandi gerðum kemur fram.
Konan byrjar að fara út á götu, til að stunda athafnir þar sem frjáls hreyfing er nauðsynleg; lengd pils og kjóla styttist smám saman í ökkla og árið 1925 var pilsinu við hnéð skotið á tískupöllunum. Reiðin í karlfélaginu gengur svo langt að erkibiskupinn í Napólí þorir að segja að jarðskjálfti í Amalfi hafi verið sýning reiði Guðs yfir því að hafa þegið stutt pils í kvenfataskápnum. Mál Bandaríkjanna er svipað; Í Utah voru lögð til lög sem sekta og fangelsa konur fyrir að vera í pilsum meira en þrjá tommu fyrir ofan ökklann; í Ohio, pilshæðin sem var leyfð var lægri, hún hækkaði ekki yfir vöðvann. Auðvitað var aldrei tekið á móti þessum frumvörpum en karlarnir, þegar þeim var ógnað, börðust með öllum vopnum sínum til að koma í veg fyrir uppreisn kvenna. Jafnvel sokkaböndin sem stöðva sokkana, ný uppgötvuð af nýrri hæð pilsins, urðu að nýju aukabúnaði; Það voru þeir með gimsteina og þeir kostuðu allt að 30.000 dollara á þeim tíma.
Hjá þjóðum sem urðu fyrir stríðinu var nálægð kvenna á götum svipuð en ástæðurnar voru aðrar. Þó að í mörgum löndum væri breytingin þörf á félagslegum málum, þá þurfti hinn ósigur að horfast í augu við eyðileggingu. Það var nauðsynlegt að byggja upp frá byggingum og götum að sál íbúa þess. Eina leiðin var að fara út og gera það, konurnar gerðu það og fötaskiptin urðu nauðsyn.
Stíllinn sem hægt er að skilgreina með þessu tímabili er að birtast eins androgynous og mögulegt er. Samhliða sívala löguninni þar sem kvenlegu sveigjurnar voru faldar - í sumum tilvikum myndu þær jafnvel binda bringurnar á sér til að reyna að fela það - var klippingin. Í fyrsta skipti skilur konan eftir sig sítt hár og flóknar hárgreiðslur; Þá kemur upp ný fagurfræði hins sensúla. Klippan, kölluð garçonne (stelpa, á frönsku) ásamt algerlega karlmannlegum útbúnaði hjálpar þeim að skapa þá erótísku hugsjón sem byggir á andrógenískum. Samhliða klippingunni eru húfur hannaðar í samræmi við nýju myndina. Klæðastíllinn tók á sig form eftir útlínur höfuðsins; enn aðrir höfðu lítinn barm, svo að það var ómögulegt að vera með sítt hár. Forvitnileg staðreynd um að bera hattinn var að litli brúnin huldi hluta augna þeirra, svo þeir urðu að ganga með höfuðið hátt; Þetta bendir til mjög fulltrúa ímyndar af nýju viðhorfi kvenna.
Í Frakklandi finnur Madeleine Vionet upp klippinguna „á hlutdrægni“ húfunnar sem byrjar að hafa áhrif á sköpun hennar sem hinir hönnuðirnir munu líkja eftir.
Sumar minna uppreisnargjarnar konur kusu að klippa ekki hárið heldur stíluðu það á þann hátt sem benti til nýja stílsins. Það var ekki auðvelt að segja konu frá skóladreng, nema áberandi rauða varalitinn og bjarta skuggann á lokinu. Förðunin varð meira, með skilgreindari línum. Kjafturinn á 20. áratugnum er þunnur og hjartalaga, áhrif sem náðust með nýjum vörum. Þunn lína augabrúna er einnig einkennandi og undirstrikar á allan hátt einföldun á formunum, bæði í förðun og í stíl hönnunarinnar sem andstæða flóknum formum fortíðarinnar.
Þarfir nýju tímanna leiddu til þess að fylgihlutir voru fundnir upp sem gerðu kvenleika meira hagnýt, svo sem sígarettukassa og hringlaga ilmvatnskassa. "Til að hafa það alltaf við hendina ef þörf er á geturðu nú geymt uppáhalds ilmvatnið þitt í hringjum sem eru sérstaklega gerðir í þeim tilgangi og innihalda örlítinn flösku að innan." Þannig kynnir tímaritið El Hogar (Buenos Aires, apríl 1926) þessa nýju vöru. Aðrir mikilvægir fylgihlutir fela í sér löng perluhálsmen, samningspoka og, undir áhrifum Coco Channel, skartgripi sem eru komnir í tísku í fyrsta skipti.
Þreyta vandaðra forma lætur tískuna líta út fyrir að vera einfaldar og hagnýtar. Hreinleiki formsins í andstöðu við fortíðina, þörfin fyrir breytingar frá fjöldamorðum í fyrsta stóra stríðinu, varð til þess að konur áttuðu sig á því að þær urðu að lifa í núinu, því framtíðin gæti verið óviss. Með seinni heimsstyrjöldinni og útkomu kjarnorkusprengjunnar yrði þessi tilfinning um að „lifa frá degi til dags“ lögð áhersla á.
Að öðru leyti er mikilvægt að segja að hönnunarhús, eins og „Doucet“, „Doeuillet og Drécoll, sem sköpuðu dýrð belo epoke, með því að geta ekki brugðist við nýjum kröfum samfélagsins, eða kannski með því að andstöðu við breytingar, lokuðu þeir dyrum sínum og véku fyrir nýjum hönnuðum eins og Madame Schiaparelli, Coco Channel, Madame Paquin, Madeleine Vione, meðal annarra. Hönnuðirnir voru mjög nálægt vitsmunabyltingunni; listræn framúrstefna í byrjun aldarinnar markaði óvenjulega dýnamík, straumarnir gengu gegn akademíunni og þess vegna voru þeir svo tímabundnir.
List skaraðist við daglegt líf því hún notaði hana til að skapa. Nýju hönnuðirnir voru nátengdir þessum straumum. Schiaparelli var til dæmis hluti af hópi súrrealista og lifði eins og þeir. Tískuhöfundar segja að þar sem hún hafi verið mjög ljót hafi hún borðað blómafræ til að fegurð fæðist í henni, viðhorf mjög dæmigert fyrir hennar tíma. Henni var ítrekað gefið að sök að hafa „farið með Apache til Ritz“ fyrir að hafa hönnuð verkalýðinn í yfirstéttarfatnaði. Önnur fræg persóna, Coco Channel, hreyfði sig í vitsmunahringnum og átti jafn nána vini Dalí, Cocteau, Picasso og Stravinsky. Vitsmunaleg málefni gegnsýrð víða og tískan var engin undantekning.
Miðlun tískunnar var framkvæmd af tveimur mikilvægum fjölmiðlum, póstinum og kvikmyndatökunni. Nýju gerðirnar voru prentaðar í vörulista og sendar til afskekktustu þorpanna. Kvíðafullur fjöldi beið tímaritsins sem stórborgin færði heim, eins og fyrir töfrabrögð. Þeir gætu verið bæði í tísku og einnig eignast það. Hinn, miklu stórbrotnari miðillinn var kvikmyndahúsið, þar sem miklir persónuleikar voru fyrirmyndirnar, sem var frábær auglýsingastefna, þar sem almenningur samsamaði sig leikurunum og reyndi því að líkja eftir þeim. Slíkt var raunin með hina vinsælu Gretu Garbo sem markaði heilt tímabil í kvikmyndahúsum.
Mexíkóskar konur í byrjun annars áratugar 20. aldar voru aðgreindar með því að tengjast hefðum og reglum sem öldungar þeirra settu; En þeir gátu ekki haldið sig utan við þær félagslegu og menningarlegu breytingar sem byltingarhreyfingin olli. Sveitarlífinu var breytt í borgarlífið og fyrstu kommúnistar settu svip sinn á landsvísu. Konur, sérstaklega þær upplýstustu og efnuðustu, féllu undir heilla nýju tískunnar, sem fyrir þær voru samheiti yfir frelsi. Frida Kahlo, Tina Modotti og Antonieta Rivas Mercado eru efst á listanum yfir margar ungar konur í margvíslegum athöfnum sínum, héldu þeir stanslausri baráttu gegn hefðbundnum. Þegar kemur að tísku tók Kahlo við veggmyndunum, staðráðinn í að bjarga sannarlega Mexíkónum; Með vinsældum listamannsins fóru margar konur að klæðast hefðbundnum búningum, kemba hárið með lituðum fléttum og ræmum og eignast silfurskartgripi með mexíkóskum myndefnum.
Hvað Antonietu Rivas Mercado varðar, sem tilheyrir vel gefnum og heimsborgarastétt, frá mjög ungum aldri birtist hún með uppreisnaranda andstætt fordómum. Þegar hún var 10 ára, árið 1910, lét hún klippa sig í Joan of Arc stílnum og um tvítugt „tók hún upp Chanel tísku sem þann sem tekur þann sið sem samsvarar innri sannfæringu. Hann passaði aðdáunarvert þessa tísku edrú glæsileika, rannsakaðra og óviljandi þæginda, sem hann hafði alltaf leitað eftir. Hún, sem var ekki kona með áhersluform, klæddist fullkomlega þessum beinu kjólum sem gleymdu bringunum og mjöðmunum og sleppti líkamanum með treyjuefnunum sem féllu án hneykslismála í hreinni skuggamynd.
Svartur varð líka uppáhalds liturinn hans. Einnig á þeim tíma var garçonne hárið lagt, helst svart og gúmmað með Valentino “(Tekið af Antonieta, eftir Fabienne Bradu)
Tíska 1920s, þrátt fyrir augljós yfirborðsmennsku, er tákn uppreisnar. Að vera í tísku var talinn mikilvægur, enda var það kvenleg afstaða til samfélagsins. Tuttugasta öldin einkenndist af krafti rofanna og tuttugasta áratugurinn var upphaf breytinga.
Heimild: Mexíkó á tíma nr. 35 mars / apríl 2000
