Með blöndu af djúpri trúarbrögðum, synkrítisma og miklum lit, heldur eitt af Otomi þjóðum með lengstu hefð verndarhátíð sína 25. júlí sem nágrannar frá öllum suðurodda Querétaro sækja.
Með blöndu af djúpri trúarbrögðum, synkrítisma og miklum lit, heldur eitt af Otomi þjóðum með lengstu hefð verndarhátíð sína 25. júlí sem nágrannar frá öllum suðurodda Querétaro sækja.
Mistan lagðist þungt yfir græna dali og fjöll sveitarfélagsins Amealco þegar við sikksakkuðum meðfram þjóðveginum. - Hvert er Don að fara? Ökumaðurinn spurði í hvert skipti sem hann stoppaði til að hlaða farþega. Ég fer til Santiago. - Farðu fljótt, við förum.
Almenningssamgöngubíllinn vakti og losaði fólk þegar við fórum yfir rancheríana, þó að flest okkar færu á hátíð Santiago postula. Það var snemma, kuldinn sló djúpt í gegn og á Plaza de Santiago Mexquititlán kom hópur af ranchera tónlist frá nágrannaríkinu Michoacán, lék andlega, jafnvel þegar þeir einu sem voru þar voru þeir sem sáu um að sópa gátt kirkjunnar.
Santiago Mexquititlán, sem liggur að Michoacán og Mexíkóríki, er 16.000 íbúar Otomí sem sitja suður af Querétaro-fylki. Íbúar þess búa dreift í hverfunum sex sem mynda landsvæðið, en ásinn er Barrio Centro, þar sem kirkjan og kirkjugarðurinn eru.
Það eru tvær útgáfur um grunninn. Samkvæmt mannfræðingnum Lydia van der Fliert var byggðin fyrir rómönsku stofnað árið 1520 og tilheyrði héraðinu Xilotepec; Önnur útgáfa segir okkur að þetta samfélag hafi verið búið til af frumbyggjum úr Mezquital dalnum, Hidalgo, sem gæti fallið saman við merkingu þess á Nahuatl tungumálinu, sem þýðir staður meðal mesquites.
MÁLLITIÐ FYRRI
Ég fór beint inn í musterið, þar sem myrkrið stóð í andstöðu við marglitu altarin, sem auk þess að vera máluð bleik, gul og rauð, endalaus fjöldi blóma og kerta skreyttum lituðum kínapappír. Nokkrar trúarlegar myndir voru settar upp við hliðina og á aðalaltarinu sem Santiago Apóstol stjórnaði vettvangi. Andrúmsloftið var hægt að skera með hníf, þar sem reykurinn frá reykelsinu sem bætti við bænirnar huldi allt í kring.
Karlar og konur komu og gengu frá hliðardyrum, önnum kafin við að sópa, raða altarinu og stilla hvert smáatriði fyrir hátíðarhöldin. Lengra að innan, dökkt og næstum falið, var vandlega gætt að altari sem lýst var með hundruðum kerta; Það var altari mayordomos, sem á þeim tíma lauk vökunni og bað um greiða á Otomí tungumálinu –ñöñhö, hñäñho eða ñhäñhä– frá meyjunni frá Guadalupe. Krókandi í horni og reyndi að gera mig ósýnilegan, naut ég atriðisins þar sem skólastjórar réðu öllum smáatriðum í flokknum og framseldu hlutverkum til flutningaskipanna, sem myndu skipuleggja þegar þeir buðu dýrlingunum. Smátt og smátt fór kirkjuskipið að fyllast af sóknarbörnum og skyndilega truflaði hópur skeldansara þögnina í bæninni sem vottaði postulanum virðingu sína.
Sá dagur var sanngjarn í bænum. Steiktu matarbásarnir og vélrænu leikirnir voru unun barna, en uppskeran af vefnaðarvöru, keramik, vasa, pottum, könnum, lampum í formi kirkjuturna og margs annars handverks sem skemmti augunum á mér góður tími.
Þegar athöfninni lauk hóf hópur kvenna klæddan hreinasta Otomí-stíl Amealco dansi í fylgd með trommu og fiðlu þar sem þær leyfðu marglitum pilsum og borðum húfanna sem mynda kjóla þeirra að mynda stórkostleg kaleidoscope sem flaug í gegnum loftið. Strax kom göngur myndaðar af mayordomos allra hverfanna úr innri musterisins sem báru allar myndirnar, þar á meðal herra Santiago. Eftir að hafa umkringt aðaltorgið var myndunum skilað í musterið til að flytja messuna fyrir verndardýrlinginn, sem fer fram á milli söngva, bæna og mikillar reykelsis.
ALLIR Í HVÍTUM
Á sama tíma var önnur hátíð haldin í gáttinni. Meira en hundrað börn frá nágrannasamfélögum og frá Santiago sjálfu, öll í hvítum jakkafötum, héldu sína fyrstu samveru. Þegar báðum athöfnum lauk hittust skólastjórar samfélagsins og virkir mayordomos til að breyta afstöðu mayordomías og vasalar, sem sjá um að skipuleggja og greiða fyrir útgjöldum eftirfarandi hátíðahalda verndardýrlingsins. Þegar umræðum lauk og samþykkt var um stefnumótin tóku skólastjórar og gestir þátt í máltíð þar sem mögulegum núningi sem hafði orðið dreifðist og þeir nutu dýrindis mól með kjúklingi, rauðum hrísgrjónum, burro eða ayocote baunum, ferskum tortillum. gert og gott magn af pulque.
Á meðan hélt flokksbragðið áfram í gáttinni þar sem eldflaugin var tilbúin til að kveikja í nótt. Santiago Apóstol, í myrkri innri musteris síns, var áfram boðið af hinum trúuðu, sem settu blóm og brauð á altarið.
Kuldinn kom aftur síðdegis og ásamt sólinni féll misturinn aftur á þorpin sem eru dreifð um hverfin. Ég steig í almenningssamgöngubílinn og kona sat við hliðina á mér og bar með sér stykki af blessuðu brauði sem snerti ímynd postulans. Hann myndi fara með hann heim til að lækna andlegan sjúkdóm sinn þar til á næsta ári, þegar hann mun snúa aftur til að dýrka, enn og aftur, hinn heilaga Santiago lávarð sinn.
FJÖLSKYLDUKAPELIN
Í Otomí samfélögum Amealco eru fjölskyldukapellurnar festar eða á kafi í húsunum, margar þeirra reistar á 18. og 19. öld. Að innan getum við séð mikið af trúarlegum táknmyndum með fyrir-rómönskum smáatriðum þar sem syncretism er augljóst, eins og í tilfelli kapellu Blas fjölskyldunnar. Það er mögulegt að heimsækja þau eingöngu með heimild fjölskylduhöfðingjanna eða dást að trúuðu eintaki sem er sýnt í herbergi indverskra bæja í byggðasafninu í borginni Querétaro.
Heimild: Óþekkt Mexíkó nr. 329 / júlí 2004
