Að rekja bók og bjarga eða endurbyggja heilt bókasafn er stórkostlegt ævintýri. Núverandi safn okkar samanstendur af bókasöfnum 52 klaustra af níu trúarlegum skipunum og þau eru lítill en verulegur hluti af heildinni sem National Institute of Anthropology and History heldur.
Uppruni þessara klaustursafnaða var vegna löngunar fyrstu Fransiskubúanna til að veita innfæddum æðri menntun, auk þess að ljúka þjálfun trúarbragðanna sjálfra sem komu frá Spáni með minni háttar skipunum.
Dæmi um það fyrsta var College of Santa Cruz de Tlatelolco, þar sem einnig kemur fram löngun sumra Fransiskubúa til að þekkja frumbyggjar skoðanir, trú og áhuga sem endar í mörgum tilfellum í húmanískum björgunarfyrirtækjum. Tlatelolco var frjó brú fyrir þessa nálgun. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, meðal annars, voru hús þar sem margir Fransiskubúar fengu þjálfun sem lauk námi þar til þeir játuðu í röðinni.
Í þessum skólum, fyrir innfædda og í klaustur, fyrir nýliða, var einnig haldið uppi klausturstjórn með kennslustundum í latínu, spænsku, málfræði og heimspeki, ásamt trúfræðslu og helgihaldi. Til stuðnings þessum rannsóknum var bókasöfnin eða bókabúðirnar, eins og þær voru kallaðar á þeim tíma, hlúð að verkum sem gerðu nemendum grundvallarmál og þætti í menningararfi gamla heimsins aðgengilegt.
Skráin skráir verk grískra og latneskra sígilda: Aristóteles, Plútark, Virgil, Juvenal, Livy, Sankti Ágústínus, kirkjufeðranna og auðvitað hinar heilögu ritningar auk aukatekna, kenninga og orðaforða.
Þessar bókasöfn, frá upphafi, voru einnig ræktuð með framlagi frumbyggjaþekkingar á sviði for-rómönskra lækninga, lyfjafræði, sögu og bókmennta. Önnur heimild sem auðgaði þau voru mexíkósku birtingarnar, afurð af samruna tveggja menningarheima, sem voru skrifaðar á frumbyggjum. Orðaforði Molina, Psalmodia Christiana frá Sahagún og margt fleira, var skrifað í Nahuatl; aðrir í Otomí, Purépecha og Maya, skrifaðir af bræðrunum Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, svo eitthvað sé nefnt. Undir forystu hins mikla latínista Antonio VaIeriano, ættaður frá Atzcapotzalco, framleiddi fjöldi þýðenda og uppljóstrara um frumbyggja menningu trúarleg leikrit í Nahuatl til að auðvelda upptöku. Mörg klassísk verk voru þýdd af þrítyngdu frumbyggjum sem töluðu Nahuatl, spænsku og latínu. Með þeim gæti verið bjargað fornum hefðum, útfærsla kóða og samantekt vitnisburða.
Þrátt fyrir ýmis bönn, vanvirðingar og eignaupptöku á mexíkóskum prenturum, sem krúnan ákvað, voru nokkrir - svo sem Juan Pablos - sem héldu áfram að prenta verk eftir Fransiskana, Dóminíkana og Ágústínumenn í Mexíkóborg og voru trúr siðvenjum Á 16. öld seldu þeir þær beint á verkstæði sínu. Við skuldum þeim að halda áfram með ákveðna framleiðslu sem auðgaði bókabúðirnar með þessari tegund verka.
Venjulegu bókasöfnin voru ekki undanþegin núverandi vandamáli varðandi tap á bókum vegna þjófnaðar og sölu bókfræði frá sumum forráðamönnum þeirra. Sem verndarráðstöfun gegn fyrirhuguðu tjóni fóru bókasöfnin að nota „eldmerkið“ sem gaf til kynna eignarhald bókarinnar og auðkenndi hana auðveldlega. Hvert klaustur hugsaði sérkennilegt lógó sem myndaðist næstum alltaf með bókstöfum nafns klaustursins, eins og franskiskanar og jesúítar, eða með því að nota tákn fyrirskipunarinnar, eins og Dominikanar, Ágústíníumenn og Karmelítar, meðal annarra. Þessum stimpli var beitt í efri eða neðri skurð prentgripsins og sjaldnar í lóðrétta skurðinn og jafnvel inni í bókinni. Vörumerkinu var beitt með rauðglóandi járni og þess vegna heitir það eldur.
En svo virðist sem þjófnaður á bókum í klaustrum hafi orðið svo tíður að Fransiskubúar fóru til páfa V páfa til að stemma stigu við þessum aðstæðum með tilskipun. Þannig lesum við í hinni páfagjörð, sem gefin var í Róm 14. nóvember 1568, eftirfarandi:
Eins og okkur var tilkynnt, skammast sumir glæsilegir með samvisku sinni og veikir af græðgi að taka bækurnar af bókasöfnum sumra klaustranna og húsa af röð bræðra heilags Fransiskus sér til ánægju og halda í hendur sínar til notkunar, í hættu á sálum þeirra og bókasöfnunum sjálfum og ekki smá tortryggni bræðra af sömu röð; Við, á þessu, í þeim mæli sem vekur áhuga skrifstofu okkar, viljum setja tímanlega lækningu, af frjálsum vilja og ákveðinni þekkingu, vígum við af núverandi tenór, hver og einn af veraldlegum og reglulegum kirkjumönnum hvers ríkis, gráðu, röð eða ástand sem þeir geta verið, jafnvel þegar þeir skína með biskupsembættis reisn, að stela ekki með þjófnaði eða á nokkurn hátt sem þeir gera ráð fyrir frá áðurnefndum bókasöfnum eða sumum þeirra, hvaða bók eða minnisbók sem er, þar sem við viljum láta okkur sæta einhverjum af ræningjunum við setningu bannfæringar og við ákveðum að í verknaðinum geti enginn annar en rómverski páfinn fengið forföll nema aðeins á andlátið.
Þetta guðfræðilega bréf þurfti að setja á sýnilegan stað í bókabúðum til að allir væru meðvitaðir um postullega vanvirðingu og viðurlög sem allir sem stofnaðu til verks.
Því miður hélt illskan áfram þrátt fyrir viðleitni til að vinna gegn henni. Þrátt fyrir þessar slæmu kringumstæður voru stofnuð mjög mikilvæg bókasöfn sem náðu í meginatriðum þeim tilgangi að styðja við rannsóknir og rannsóknir sem voru gerðar í klaustur og skólum trúarreglna sem boðuðu guðspjall um Nýja Spáni. Þessar bókabúðir komu til með að geyma gífurlegan menningarauð sem aðlögun hinna fjölbreyttu þátta sem mynduðu þær veittu þeim ómetanlegt sérstakt gildi fyrir rannsókn á menningu Nýja Spánar.
Þeir voru sönn menningarmiðstöðvar sem þróuðu rannsóknarvinnu á mörgum sviðum: sögulegum, bókmenntum, tungumálum, þjóðfræðilegum, vísindalegum, rannsóknum á latínu og frumbyggjum, auk kennslu á lestri og ritun til frumbyggja.
Málsbókasöfnin voru gerð upptæk í stjórn Juárez. Opinberlega voru þessar bækur felldar inn í Þjóðarbókhlöðuna og margar aðrar voru keyptar af bókasöfnum og bóksölumönnum í Mexíkóborg.
Nú um stundir er það hlutverk Landsbókasafns mannfræði og sögu að samræma verkefni við skipulagningu ráðstefnusjóðs sem stofnunin stendur vörð um í ýmsum INAH miðstöðvum lýðveldisins til að koma þeim í þjónustu rannsókna.
Að setja saman söfn, samþætta bókabúðir hvers klausturs og, eins og kostur er, að hækka birgðir þeirra er áskorun og eins og ég sagði í upphafi, frábært og aðlaðandi ævintýri. Að þessu leyti eru „Fire Marks“ mjög gagnleg þar sem þau veita okkur vísbendingu um að endurreisa klaustursöfn og söfn þeirra. Án þeirra væri þetta verkefni ómögulegt og þess vegna mikilvægi þess. Áhugi okkar á því að ná þessu liggur í því að veita rannsóknum möguleika á að þekkja, með skilgreindu safni, hugmyndafræði eða heimspekilega, guðfræðilega og siðferðilega straum hvers reglu og áhrif þeirra á boðun þeirra og postula.
Bjarga, einnig með auðkenningu hvers verks, í gegnum bæklinga, menningarverðmæti Nýja Spánar, sem veitir aðstöðu til náms þeirra.
Eftir sjö ára vinnu í þessari línu hefur samþættingu og samþjöppun safnanna verið náð í samræmi við uppruna þeirra eða hefðbundinn uppruna, tæknilega úrvinnslu þeirra og undirbúning ráðgjafartækja: 18 birtar bæklingar og almenn skrá yfir þeir fjármunir sem INAH stendur vörð um, brátt að birtast, rannsaka til miðlunar þeirra og samráðs, svo og aðgerðir sem miða að verndun þeirra.
Landsbókasafn mannfræði og sögu hefur 12 þúsund bindi úr eftirfarandi trúarlegum skipunum: Kapúsínar, Ágústíníumenn, Fransiskusar, Karmelítar og söfnuður ræðumanna í San Felipe Neri, þar sem prestaskólinn í Morelia, Fray Felipe de Lasco, stendur upp úr. , Francisco Uraga, Conciliar Seminary í Mexíkóborg, skrifstofu hinnar heilögu rannsóknarréttar og háskóli Santa María de Todos los Santos. Bókfræðilegir sjóðir þess eðlis að verndarar lNAH eru í Guadalupe, Zacatecas, í fyrrum samnefndu klaustri og koma frá áróðursháskólanum sem Fransiskanar höfðu í því klaustri (13.000 titlar). Þeir koma frá sama klaustri, í Yuriria. , Guanajuato (4500 titlar), og í Cuitzeo, Michoacán, með um það bil 1.200 titla. Í Casa de Morelos, í Morelia, Michoacán, með 2.000 titla eins og í Querétaro, með 12.500 titla frá ýmsum klaustrum á svæðinu. Önnur geymsla er í Þjóðminjasafni yfirráðasafnsins, þar sem bókasöfnin sem tilheyra Jesúta- og Dóminíska skipunum, með 4500 titla, og í fyrrverandi klaustri Santa Mónica í borginni Puebla, með 2.500 titla hefur verið staðsett.
Tengsl við þessar evrópsku og nýju Spánar vísindalegu og trúarlegu bækur úr fortíð sem þekkja okkur, hvetja okkur með virðingu, lotningu og velkominni meðan við krefjumst athygli okkar í átt að sögulegu minni sem berst við að lifa af yfirgefningu og veraldlegrar vanrækslu í að nýlendu-kaþólsk hugmyndafræði hafi fallið niður með sigri frjálshyggju.
Þessi nýju rómönsku bókasöfn, segir Ignacio Osorio okkur, „eru vitni og oft umboðsmenn dýrra vísindalegra og hugmyndafræðilegra bardaga þar sem nýir spænsku menn tóku fyrst yfir evrópskri framtíðarsýn og í öðru lagi þróuðu þeir sitt eigið sögulega verkefni“
Mikilvægi og lifun þessara hefðbundnu heimildasafna krefst og krefst okkar allra besta.
