Þessi litli þjóðflokkur sem býr á milli marka Oaxaca og Guerrero vekur athygli fyrir styrkinn sem hann varðveitir hefðir sínar með. Við fyrstu sýn stendur fallegi klæðnaðurinn sem aðgreinir sig úr.
Tilkomumikið landslag fjallanna kemur þeim skemmtilega á óvart sem ákveða að fara inn í Mixteca. Mikið úrval af litum er blandað saman: mörg afbrigði af grænum, gulum, brúnum, terracotta; og blúsinn, þegar hvíti heimsækir, tilkynnir rigninguna sem nærir allt svæðið. Þessi sjónræna fegurð er fyrsta gjöfin sem gestir eru heiðraðir með.
Við höldum í átt að Santiago Pinotepa Nacional; í hæsta hluta sierra eru borgirnar Tlaxiaco og Putla, gáttir að mörgum Mixtec og Triqui samfélögum. Við höldum leið okkar niður í átt að ströndinni, nokkra kílómetra áður en við komum að henni, komum til San Pedro Amuzgos, sem á frummáli sínu heitir Tzjon Non (einnig skrifað sem Tajon Noan) og þýðir „garnabær“: það er bæjarstjórn Amuzga fyrir Oaxaca hliðinni.
Þar, eins og á þeim stöðum sem við myndum heimsækja síðar, kom okkur aðdáun íbúa hennar, lífskraftur þeirra og hjartahlý meðferð á óvart. Þegar við göngum um götur þess komum við að einum af fjórum skólum sem þar eru; Það brá okkur þegar tugir stúlkna og stráka, á milli hláturs og leikja, tóku þátt í byggingu nýrrar kennslustofu; Starf hans samanstóð af því að flytja vatn til blöndunar, í bátum eftir stærð hvers og eins. Einn kennaranna útskýrði fyrir okkur að þeir væru vanir að sjá um þung eða flókin verkefni meðal allra þeirra sem framkvæmd voru af samfélaginu; í þessu tilfelli var vinna litlu barnanna nauðsynleg þar sem þau komu með vatn úr litlum læk. „Það er ennþá og við hugsum vel um vatnið,“ sagði hann við okkur. Þó að litlu börnin skemmtu sér yfir heimanáminu og gerðu hraðakeppnir, sinntu kennararnir og sumir foreldra barnanna verkefnunum sem ætluð voru til að byggja nýja hluta skólans. Þannig vinna allir saman að mikilvægu verkefni og „fyrir þá er það metið meira“, sagði kennarinn. Sá siður að vinna sameiginlega til að ná sameiginlegu markmiði er mjög algengur í Oaxaca; í holtinum er það þekkt sem guelaguetza og í Mixteca kalla þeir það tequio.
Amuzgos eða Amochcos eru sérkennilegt fólk. Þrátt fyrir að Mixtecs, sem þeir tengjast, hafi verið undir áhrifum frá nágrönnum sínum, þá eru siðir þeirra og tungumál þeirra í gildi og hafa í sumum atriðum verið styrkt. Þeir eru frægir á neðra Mixtec svæðinu og við ströndina fyrir þekkingu sína á villtum plöntum með lækningatækni og einnig fyrir þá miklu þróun sem náðst hefur í hefðbundnum lækningum, þar sem þeir hafa mikið sjálfstraust, þar sem þeir fullvissa sig um að það sé mun áhrifaríkara.
Til að læra meira um þennan bæ reynum við að nálgast sögu hans: við uppgötvuðum að orðið amuzgo kemur frá orðinu amoxco (úr Nahuatl amoxtli, bók og co, locative); því þýðir amuzgo: „staður bóka“.
Samkvæmt samfélagshagfræðilegum vísbendingum um manntalið sem INI framkvæmdi árið 1993 samanstóð þessi þjóðarbrot af 23.456 Amuzgos í Guerrero-fylki og 4.217 í Oaxaca, allir ræðumenn móðurmálsins. Aðeins í Ometepec talar spænska meira en Amuzgo; Í hinum samfélögunum tala íbúarnir tungumál sitt og það eru fáir sem tala spænsku vel.
Seinna höldum við áfram í átt að Santiago Pinotepa Nacional og þaðan förum við veginn sem liggur til hafnar Acapulco, í leit að frávikinu sem liggur upp til Ometepec, stærsta Amuzgo-bæjarins. Það hefur einkenni lítillar borgar, það er fjöldi hótela og veitingastaða og það er skylda hvíld áður en þú ferð upp á fjöll Guerrero megin. Við heimsækjum sunnudagsmarkaðinn, þar sem þeir koma frá fjarlægustu Amuzga samfélögum til að selja eða fara með vöruskipti fyrir vörur sínar og fá það sem þeir þurfa til að taka með sér heim. Ometepec er aðallega mestizo og hefur fjölbreytileika.
Snemma morguns var haldið til fjalla. Markmið okkar var að ná til samfélaga Xochistlahuaca. Dagurinn var fullkominn: bjartur og frá byrjun fannst hitinn. Leiðin var fín upp að vissu marki; þá leit þetta út eins og leir. Í einu af fyrstu samfélögunum finnum við göngur. Við spurðum hver ástæðan væri og þeir sögðu okkur að þeir hefðu farið með San Agustín til að biðja hann að rigna, vegna þess að þurrkurinn særði þá mikið. Aðeins þá urðum við varir við forvitnilegt fyrirbæri: uppi í fjöllum höfðum við séð rigningu, en á strandsvæðinu og lægri var hitinn kúgandi og raunar ekkert sem benti til þess að vatn myndi falla. Í göngunni báru karlarnir í miðjunni dýrlinginn og konurnar, sem voru meirihlutinn, voru að mynda eins konar fylgdarlið, hver með blómvönd í höndunum, og þær báðu og sungu í Amuzgo.
Seinna finnum við jarðarför. Menn samfélagsins tóku kisturnar hljóðlega og rólega út og báðu okkur að taka ekki ljósmyndir. Þeir gengu hægt í átt að pantheoninu og gáfu til kynna að við gætum ekki fylgt þeim; við sáum að dömuhópur beið komu göngunnar með blómvönd svipaðan og við höfðum séð í göngunni. Þeir stigu fram og hópurinn gekk niður gljúfrið.
Þrátt fyrir að Amuzgos séu að mestu kaþólskir sameina þeir trúariðkun sína við helgisiði af for-rómönskum uppruna sem helgaðir eru aðallega landbúnaði; Þeir biðja um að fá mikla uppskeru og ákalla vernd náttúrunnar, gljúfrin, árnar, fjöllin, rigninguna, auðvitað sólkónginn og aðrar náttúrulegar birtingarmyndir.
Þegar við komum til Xochistlahuaca fundum við fallegan bæ með hvítum húsum og rauðum flísarþökum. Óaðfinnanlegur hreinleiki steinlagðra gata og gangstétta kom okkur á óvart. Þegar við gengum í gegnum þau kynntumst við útsaums- og spunasmiðju samfélagsins sem Evangelina skipuleggur, sem talar spænsku og er því fulltrúi og sér um að sinna gestunum sem kynnast starfinu sem þeir vinna þar.
Við deilum með Evangelinu og öðrum dömum meðan þær vinna; Þeir sögðu okkur hvernig þeir gera allt ferlið, frá því að kemba þráðinn, vefja dúkinn, búa til flíkina og að lokum sauma það með því góða bragði og snyrtimennsku sem einkennir þá, færni sem smitast frá mæðrum til dætra, í kynslóðir.
Við heimsækjum markaðinn og hlæjum með elcuetero, persóna sem ferðast um bæina á svæðinu og ber það nauðsynlegasta fyrir hátíðarnar. Við ræddum einnig við þráðarsöluna, sem færir þá frá öðru afskekktara samfélagi, fyrir dömurnar sem eru ófúsar eða ófærar um að framleiða sínar eigin útsaumsþræðir.
Helsta atvinnustarfsemi Amuzgo fólksins er landbúnaður, sem gerir þeim aðeins hóflegt líf líkt og flest litlu landbúnaðarsamfélögin í okkar landi. Helstu uppskera þess eru: korn, baunir, chili, hnetur, leiðsögn, sætar kartöflur, sykurreyr, hibiscus, tómatar og aðrir sem minna skipta. Þeir hafa mikið úrval af ávaxtatrjám, þar á meðal skera sig úr mangó, appelsínutré, papaya, vatnsmelóna og ananas. Þeir eru einnig tileinkaðir uppeldi nautgripa, svína, geita og hesta, auk alifugla og safna einnig hunangi. Í Amuzga samfélögum er algengt að sjá konur bera fötu á höfðinu, þar sem þær bera kaup sín eða vörur til sölu, þó að vöruskipti séu algengari meðal þeirra en peningaskipti.
Amuzgos búa í neðri hluta Sierra Madre del Sur, við landamæri ríkjanna Guerrero og Oaxaca. Loftslag á þínu svæði er hálf hlýtt og stjórnast af rakakerfunum sem koma frá Kyrrahafinu. Það er algengt á svæðinu að sjá rauðleitan jarðveg vegna mikillar oxunar sem það hefur í för með sér.
Helstu samfélög Amuzga í Guerrero eru: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca og Cosuyoapan; og í Oaxaca-fylki: San Pedro Amuzguso og San Juan Cacahuatepec. Þeir búa í hæð sem er frá 500 metra hæð yfir sjávarmáli, þar sem San Pedro Amuzgos er staðsett, í 900 metra hæð, á hrikalegustu stöðum í fjallahlutanum þar sem þeir eru byggðir. Þessi fjallgarður er kallaður Sierra de Yucoyagua og skiptir sundlaugunum sem myndast af ánum Ometepec og La Arena.
Ein mikilvægasta starfsemi þeirra, eins og við gátum staðfest í ferð okkar, er unnin af konum: við vísum til fallegu útsaumuðu kjólanna sem þær búa til til eigin nota og til að selja til annarra samfélaga - þó að þær græði lítið á þeim, Þar sem, eins og þeir segja, útsaumur á höndum er mjög „erfiður“ og þeir geta ekki rukkað þau verð sem raunverulega eru þess virði, þar sem þau væru mjög dýr og þau gætu ekki selt þau. Staðirnir þar sem flestir kjólarnir og blússurnar eru búnar til eru Xochistlahuaca og San Pedro Amuzgos. Dömur, stelpur, ungt fólk og gamlar konur klæðast hefðbundnum búningum daglega og af miklu stolti.
Að ganga um þessar götur rauðleitar jarðar, með hvítum húsum með rauðum þökum og miklum gróðri, bregðast við kveðju allra sem eiga leið hjá, hefur skemmtilegan þokka fyrir okkur sem búum borgar malarström; Það flytur okkur til afskekktra tíma þar sem maðurinn var mannlegri og vingjarnlegri eins og það gerist þar.
LOS AMUZGOS: TÓNLIST SINNI OG DANS
Innan Oaxacan-hefðanna skera fjöldinn af dönsum og dönsum fram með sérkennilegum stimpli, annaðhvort í ákveðnum félagslegum viðburðum eða í tilefni af hátíð kirkjuhátíðar. Skyn siðsins, trúarathafna sem maðurinn hefur skapað dans um frá frumstæðum tímum, er það sem upplýsir og lífgar anda frumbyggja kóreógrafíu.
Dansar þeirra taka á sig forföður, erfðir frá venjum sem nýlendan gat ekki bannað.
Á næstum öllum svæðum ríkisins sýna danssýningar margvísleg einkenni og „tígrisdansinn“ sem Putla Amuzgo framkvæmir er engin undantekning. Það er dansað hústökufólk og virðist hafa verið innblásið af veiðimótífi, eins og ráða má af gagnkvæmu áreiti hundsins og jagúarins, táknað með „güenches“ sem klæðast búningum þessara dýra. Tónlistin er blanda af strandhljóðum og frumsömdum verkum sem henta hinum skrefunum: Auk zapateados og mótvendinga sonarins hefur það sérkennilega þróun, svo sem hliðarrokk og frambeygju skottinu, sem dansararnir flytja með höndunum. komið fyrir í mitti, þá snýr heildin að sjálfum sér, í þessari stöðu, og lipurar beygjuhreyfingar fram á við, í afstöðu eins og til að sópa jörðina með klútunum sem þeir bera í hægri hönd. Dansararnir sitja á hakanum í lok hvers kafla danssins.
Tilvist eins eða tveggja einstaklinga í furðulegum fatnaði er algeng. Þeir eru „güenches“ eða „sviðin“, sem sjá um að skemmta almenningi með brandara sínum og eyðslusemi. Hvað varðar tónlistarundirleik dansanna, þá eru ýmsir sveitir notaðir: strengur eða blásari, einföld fiðla og jarana eða, eins og gerist í sumum Villaltec dönsum, mjög gömul hljóðfæri, svo sem shawm. The Yatzona sett af chirimiteros nýtur verðskuldaðrar frægðar um allt svæðið.
EF ÞÚ FARÐ Í SAN PEDRO AMUZGOS
Ef þú ferð frá Oaxaca í átt að Huajuapan de León á þjóðvegi 190, 31 km fyrir framan Nochixtlán, finnur þú gatnamót við þjóðveg 125 sem tengir hásléttuna við ströndina; Haldið suður í átt að Santiago Pinotepa Nacional og þegar 40 km eru til að komast til þessarar borgar munum við finna bæinn San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
En ef þú vilt komast til Ometepec (Guerrero) og þú ert í Acapulco, í um 225 km fjarlægð, taktu þjóðveg 200 til austurs og þú munt finna frávik 15 km frá brúnni yfir Quetzala ánni; þannig mun það berast til stærri Amuzgo bæjanna.
Heimild: Óþekkt Mexíkó nr 251 / janúar 1998
