Einangrunin sem sum samfélög í Mexíkó hafa orðið fyrir, sem og vanþekkingin á menningarlegum eignum þeirra, hefur stuðlað að smám saman rýrnun þeirra og í sumum tilfellum algera yfirgefningu þeirra og eyðileggingu.
Huatlatlauca hefur orðið fyrir þeim örlögum; Hins vegar varðveitir það ennfremur mikilvæg söguleg, byggingarlistarleg, táknræn og menningarleg vitnisburður, svo og goðsagnir, hátíðir, munnlegar og handverkshefðir sem eiga rætur sínar að rekja til rómönsku tímanna og hafa staðið fram á þennan dag, en hafa verið hunsaðar vegna brottflutnings þeirra. Í Huatlatlauca, litlum bæ sem er staðsettur á heitu og þurru svæði þar sem kalk er mikið, virðist tíminn ekki líða. Aðeins börn, konur og aldraðir sjást þar þar sem karlar flytja reglulega í leit að vinnu.
Huatlatlauca er staðsett við austurenda Atlixco-dalsins, á svokölluðum Poblana-hásléttu, við rætur Tentzo-fjallgarðsins, lítill fjallgarður af hrikalegum, kalksteinum og þurrum hæðum sem mynda lægð sem botninn þjónar sem farveg fyrir Atoyac-ána. Íbúarnir eru staðsettir við árbakkana.
Núverandi útlit Huatlatlauca er ekki verulega frábrugðið því sem það kann að hafa kynnt á hápunkti nýlendutímans. Í ljósi einangrunar samfélagsins eru félagslegar og menningarlegar venjur rómönsku hefðarinnar rótgrónar. Helmingur íbúanna talar spænsku og hinn helmingurinn „mexíkóska“ (Nahuatl). Sömuleiðis, á nokkrum mikilvægum hátíðum er messunni enn fagnað í Nahuatl.
Ein mikilvægasta hátíðin í Huatlatlauca er sú sem haldin var 6. janúar, dagur hins heilaga maga. Sex mayordomos, einn fyrir hvert hverfi, hafa umsjón með hverjum degi fyrir að koma blómunum í musterið og fæða allan mannfjöldann, sem nauti er fórnað fyrir daglega. Þessa dagana fyllist bærinn af gleði og tónlist; þar er jaripeo, dans Móra og kristinna, og flutt er „Uppruni engilsins“, vinsælt leikrit sem sett hefur verið upp í nokkrar aldir í atrium musterisins Santa María de los Reyes. Aðalstarfsemi Huatlatlauca frá tímum fyrir rómönsku er framleiðsla lófa.
Á sunnudögum og í samræmi við forn Mesoamerican sið er tíanguis sett á aðaltorg bæjarins þar sem verslað er með vörur frá nálægum stöðum.
„Huatlatlauca á indverskri tungu þýðir rauður örn“ og í Mendocino Codex er táknmynd hans táknuð með höfuð manns með rakaðan höfuðkúpu og málað rautt.
Huatlatlauca gegndi mikilvægu hlutverki, þar sem nú eru dalirnir í Puebla og Tlaxcala, bæði í sögu fyrir rómönsku og nýlendu, þar sem það heiðraði fyrst lávarðana í Mexíkó og síðar krúnunni. frá Spáni. Elstu landnemar þess voru hópar af Olmec-Xicalan uppruna, síðar reknir frá þessum löndum af hópum Chichimecas sem brutust inn í þau í kringum 12. öld e.Kr. Síðar, vegna fjarveru valdamikils valds á svæðinu, birtist Huatlatlauca þegar sem bandamaður Cuauhtinchan, þegar sem bandamaður Totomihuacan, eða undirgefinn Señorío de Tepeaca. Það er aðeins fram á síðasta þriðjung 15. aldar þegar innrásin og Mexíkan ráða ríkjum í Puebla dalnum og hásléttunni setja Huatlatlauca endanlega undir stjórn lávarðanna í Mexíkó-Tenochtitlán. Í Nýju Spánarblöðunum er þess getið að „þeir tilheyrðu Moctezuma Señor de México og fortíð hans veitti honum virðingu fyrir hvítum kalki, stórum gegnheilum reyrum og hnífum til að setja í lansana og gegnheilum reyrröndum til að berjast við og villta bómull fyrir jakkar og korselettar sem stríðsmenn bera ...
Hernán Cortés, sem sigraði, kom til svæðisins og fól Huatlatlauca handa hertoganum Bernardino de Santa Clara, með skyldu til að setja í kassa hans hátignar afurðina af skattinum sem samanstóð af fötum, flugnaneti, teppi, korni, hveiti og baunum . Við andlát encomendero árið 1537 fór bærinn yfir í kórónu sem hún yrði þverá ásamt Teciutlán og Atempa, sem tilheyrir núverandi sveitarfélagi Izúcar de Matamoros. Frá 1536 hafði Huatlatlauca sinn eigin sýslumann og milli 1743 og 1770 var það innlimað í skrifstofu borgarstjórans í Tepexi de la Seda, í dag Rodríguez, umdæmi sem það er nú háð.
Varðandi trúboð þess vitum við að fyrstu friararnir sem komu á svæðið voru franskiskanar og að á árunum 1566 til 1569 yfirgáfu þeir staðinn og afhentu því Ágústínusar friðar sem greinilega luku byggingu klaustursins og voru búsettir á staðnum þar til 18. öld og skilur okkur eftir eitt mikilvægasta dæmið um tréklæðningar og marglit málverk.
Af því sem hlýtur að hafa verið byggð fyrir rómönsku, staðsett sunnan við klaustrið, er eftir lágmarkshluti hæða, brot af vegg byggð með hvítum kalki, sandi og stykki af keramikhlutum með einkenni Mixteca og Cholula.
Við finnum einnig nokkur dæmi um borgaralegan byggingarlist frá nýlendutímanum, svo sem mjög vel varðveitta brú og 16. aldar hús, það fyrsta sem Spánverjar reistu og þar sem líklega hýstu fyrstu friarana, sem eru með fyrir-rómönsk myndefni skorin á yfirbrúnina og jambana. af innri framhlið þess, sem og mjög stóran brauðofn. Húsin í Huatlatlauca eru einföld, þau eru með gaflþökum með hvítum steinveggjum frá svæðinu. Flestir halda enn ofnum sínum, loftskálum og kósíum (eins konar sílóum sem þeir geyma enn í korninu), sem gerir okkur kleift að ímynda okkur með tiltölulega nálgun hver fortíð þeirra fyrir Rómönsku var. Undanfarin ár hafa nútímabyggingar og gervihnattadiskar breytt landslaginu verulega og valdið því að það tapaði miklu af upprunalegum byggingarstíl þjóðmálsins. Skipulag þéttbýlisins er dreifður og viðheldur svæðisbundinni dreifingu hverfa. Í hverju þeirra er kapella. Þessir voru líklega byggðir í byrjun 17. aldar, svo sem San Pedro og San Pablo, San José - sem enn varðveitir litla altaristöflu-, San Francisco, La Candelaria og San Nicolás de Tolentino, sem er staðsett á annarri Huatlatlauca kafli. Í þeim öllum er lítill húsbóndi sem alltaf er í átt að vestri, eins og klaustrið. Þeir eru í forsvari fyrir smásölumenn sína sem sjá um þá með ást, festu og virðingu.
Á sjöunda áratugnum uppgötvaði vísindamaður flokksins Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, fyrstu náttúruverndar- og endurreisnarverkin, sem samanstóðu af því að fjarlægja kalkhúð á veggmyndirnar, sem hafði verið borið á þá einhvern tíma áður og náði alveg yfir tæplega 400 m2 veggmyndir, bæði í neðri og efri klaustri. Verndunarstörf voru einnig framkvæmd á þökum hússins, þar sem mikill raki lak út um.
Allt klaustrið Santa María de los Reyes er með rétthyrndri gátt með tveimur inngöngum og blönduðum línuvegg. Í einum endanum, til suðurs, er sólúr úr steini.
Efst utan atrium stendur kirkjan, í platereskum stíl. Það er byggt með einu skipi þakið tunnuhvelfingu, með þremur hliðarkapellum og hálfhringlaga prestssetri. Fransiskanskir friarar sem eftir voru í því musteri, nýuppgerðir, eitt besta dæmið um 16. aldar viðarkofaloft sem enn eru varðveitt í okkar landi og að bæði í skipinu og í undirhúðinni er skreytt með skírskotandi þemum að táknmynd franskiskunnar, sem eru endurtekin á hverjum ákveðnum kafla og samanstendur af rétthyrndum spjöldum skorið í ahuehuete tré. Sumir, eins og hjá sotocoro, eiga forrit í silfri og gulli.
Vinstra megin er bygging þess sem virðist vera opin kapella, seinna múruð upp og sem nú hýsir hluta sóknarskjalasafnsins. Til hægri er hliðið sem veitir aðgang að klaustri klaustursins og í miðhlutanum er hringlaga brunnur. Til viðbótar við upphaflegu klefana hefur einnig verið bætt við öðrum herbergjum, byggð fyrir nokkrum árum og miðuð að því sem áður var klausturgarðurinn. Á tveimur stigum klaustursins, í litlum málum, eru varðveitt marglit veggmyndir af miklum plastgæðum og táknrænum auðæfum þar sem sjá má áletrun mismunandi hendur og stíl.
Í neðra klaustri eru röð dýrlinga sem tilheyra aðallega reglu San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, svo og aðrir píslarvottar sem birtast aðeins í táknmynd þessa klausturs: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio og San Severo. Það eru líka tjöldin frá flagguninni, krossfestingunni og upprisu Krists, víxlað í hornum klausturveggjanna. Umfram allt þetta er frís með dýrlingum og postulum innilokaðir í skjöldum, því miður mjög dofna sums staðar. Milli skjaldar og skjaldar finnum við skraut á plöntum, fuglum, dýrum og englum sem endurtaka sig taktfast og hlaðin merkingu og táknmáli. Í efra klaustri er mest af málverkinu í verri náttúruvernd og sumt mjög glatað; einnig hér, á hornum hvers veggjar, eru mikilvæg trúarleg atriði eins og Síðasti dómur, flaggunin, garðbænin, upprisan og krossfestingin, Thebaid, leiðin til Golgata og Ecce Homo.
Það ótrúlegasta við klaustrið samanstendur einmitt af óvenjulegri efnisskrá biblíumynda sem eru táknuð í þessum veggmyndum. Það er eitthvað óvenjulegt í Ágústínus-klaustrum 16. aldar.
Huatlatlauca hefur líka verið gleymdur staður, en náttúrulegur, sögulegur, menningarlegur og listrænn auður þess gæti tapast enn meira, ekki aðeins vegna versnunar tímans og umhverfisins, heldur einnig vegna vanrækslu heimamanna og gesta sem á mjög fjölbreyttan hátt Þeir valda því að þessar birtingarmyndir fortíðar okkar smám saman hverfa. Þetta getur skapað óleysanlegt tómarúm í nýlendusögu okkar sem við myndum aldrei sjá eftir nógu miklu. Það er brýnt að snúa þessu ferli við.
Heimild: Mexíkó í tíma nr. 19. júlí / ágúst 1997
