Á átjándu öld voru Altares de Dolores þekkt sem „eldar“ vegna mikils fjölda kerta sem kveikt var á og vegna sóunar peninga sem urðu til að kaupa mat fyrir gestina.
Vegna þess að á milli albas gluggatjalda og blóma í garðinum þínum og spíraðum chia og appelsínum með fljúgandi gulli, þá lokarðu hjartnæma ljóðlist þína í altari á föstudaginn í sorginni.
Don José Hernández hefur búið í hverfinu Capilla de Jesús frá barnæsku, maður sem hefur miklar áhyggjur af því að hefðir okkar hverfi ekki. Arkitekt að atvinnu þar sem hógværð fær hann til að kalla sig iðnaðarmann. Hann er vísindamaður fæddur í Guadalajara og hefur barist í örvæntingu í 25 ár svo að sá fallegi fjölskyldusiður að gera árlega altari í höfuðborg Jalisco blómstrar og öðlast styrk fyrri tíma.
Fyrir mörgum árum, með föstudegi Dolores, hófust hátíðarhöld helgar vikunnar. Sá dagur hafði verið helgaður meyjunni af héraðsþingi sem haldið var í Köln í Þýskalandi árið 1413 og vígði henni sjötta föstudag í föstu. Nokkru síðar, 1814, var þessi veisla framlengd af Píusi páfa. Ég sá alla kirkjuna.
Síðan á sextándu öld átti föstudagurinn í Dolores djúpa rót fyrir íbúa staðanna í Mexíkó með mestu boðunina. Sagt er að guðspjallamennirnir hafi kynnt þann sið að búa til altari þennan dag til heiðurs sorgum meyjarinnar.
Í fyrstu var þeim aðeins fagnað inni í musterunum og síðar einnig í einkahúsum, á götum, á torgum og öðrum opinberum stöðum þar sem þau voru skipulögð með samvinnu nágrannanna. Þessar hátíðarhöld urðu mjög fræg fyrir að vera - að vísu stuttlega - skemmtilega samveru.
Þessi siður hafði notið mikilla vinsælda, það var enginn staður þar sem Doloresaltari var ekki settur upp. Hverfið greiddi hátíðina miklu sem tilkynnt var með lúðrum. Skemmtunin hélt áfram með því að bera fram vímugjafa drykki og nóg af mat, án þess að missa af frábærum dansi með venjulegri óreglu sem hneykslaði „almennilegar“ fjölskyldur og kirkjuleg yfirvöld. Af þessum sökum bannar biskupinn í Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, ölturu undir sársauka vegna meiri bannfæringar fyrir óhlýðna.
Þeir yrðu aðeins leyfðir á heimilum svo framarlega sem þeim væri haldið fyrir luktum dyrum, með einkarekinni þátttöku fjölskyldunnar og notuðu ekki meira en sex kerti. Þrátt fyrir þetta bann er almenn óhlýðni sett á. Altari er sett upp á ný á götum, óviðeigandi (ekki helgisið) tónlist er spiluð og það sama. Gleðskapnum lýkur ekki!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, biskup í Guadalajara, sendi aftur frá sér annað ofbeldisfullt og ötult sálgæsluskjal, 21. apríl 1793, þar sem hann fékk sömu viðbrögð frá fólkinu: staðfesting þeirra við hátíð altaris Dolores á einkareknum og opinberum stöðum. , viðhalda félagslegri merkingu þess.
Aðskilnaður kirkju og ríkis - vegna setningar umbótalaganna - auðveldar að hátíð föstudagsins í Dolores fær vinsælli karakter, gerir það að verkum að það missir upprunalegu trúarlega táknræna merkingu sína og undirstrikar þann vanheilaga.
Don José Hernández segir: „altarið var sett upp í samræmi við efnahagslega möguleika, það var ekkert sérstakt snið. Það var spunnið. “ List og fegurð kom úr engu.
Sumir bjuggu til sjö þrepa altarið, en það sem aldrei vantaði sem aðalpersónu var málverk eða skúlptúr af Sorgameyjunni, raðir af súrum appelsínum negldar með litlum glitrandi fánum, lituðum kvikargler kúlum og óteljandi kerti.
Nokkrum dögum áður var ýmis konar fræ spírað í litlum pottum og á dimmum stað svo að á föstudaginn, þegar þau voru sett á altarið, myndu þau hægt öðlast grænleika sinn. Biturleiki táknaður í appelsínum og sítrónuvatni, hreinleiki í horchata og blóð ástríðu í Jamaíka, gaf altarinu glaðan blæ þrátt fyrir allt.
Það er stöðugt í þessu þema, biturð og þjáning. Þetta er ástæðan fyrir því að þegar gestir að altarinu í hverfinu nálguðust gluggann og sem greiða vildu þeir um tár frá meyjunni! töfrandi þegar þeim var tekið í krukkum var þeim breytt í ferskt chia vatn (áminning um fortíð okkar frá Rómönsku), sítrónu, jamaica eða horchata.
Enginn í Guadalajara man eftir hinu fræga altari Pepa Godoy á 1920 í Analco hverfinu. Mun minna til Severita Santos, annarrar tveggja lánveitandi systra þekktur sem „Las Chapulinas“ fyrir vinalegan hátt sinn gangandi og bjó í gömlu stórhýsi 19. aldar. Sagt er að við dyrnar í sal þeirra, sem varið er af „Dýrið“ (stór hundur sem samkvæmt vinsæla ráðinu gerði saur á gullpeningum), settu þeir nokkrar stórar leirkrukkur sem innihalda myrtle, chia, jamaica eða sítrónuvatn til að gefa nágrannarnir horfa á altarið út um gluggann. Eins og þessi staðbundna saga eru nokkrar sagðar í kringum þessa hefð.
Til að átta sig betur á þessu máli er nauðsynlegt að skoða miðalda þegar Kristur-miðstýrður sértrúarsöfnuður er kynntur, varpa ljósi á ástríðu sína og leggja fram ummerki um pyntingar og þjáningar og sýna okkur Krist sem hafði þjáðst vegna synda mannsins og það sem faðirinn sendi leysti hann út með dauða sínum.
Síðar kemur kristin guðrækni sem tengir Maríu við miklar þjáningar sonar síns og tileinkar sér þann mikla sársauka sem sinn eigin. Marian táknmyndin sem sýnir okkur jómfrú fulla af sorgum byrjar að margfaldast hratt og nær nítjándu öldinni þar sem sársauki hennar er fyrirtaks mikil hollusta, vinsæl tilhneiging fyrir þetta fallega tákn, hvetjandi uppspretta skálda, listamanna og tónlistarmanna sem gáfu henni líf setja hana sem aðalpersónu í þessari hefð.
Er það skortur okkar á sögulegri vitund sem hefur stuðlað að fráfalli hennar? Þetta er meðal annars afleiðing fjölgunar gervi-evangelískra sértrúarsafnaða, en einnig vegna áhrifa seinna Vatíkanráðsins, staðfestir kennarinn José Hernández.
Sem betur fer hefur hefðin verið tekin upp á ný; Fallegu altarin í borgarsafninu, fyrrum klaustri Carmen, menningarstofnunarinnar Cabañas og forsetaembættisins eru verðug aðdáunar. Það er áhugavert verkefni að kalla íbúa Capilla de Jesús hverfisins til að keppa í samkomu altaranna og veita þeim bestu verðlaun.
Ég er að fara frá Guadalajara og ég kveð hina „aðeins“ (eins og kona sem er undrandi veltir fyrir sér stóra altarinu sem sett er upp í byggðasafninu kallar það), Don Pepe Hernández og samverkamenn hans: Karla Sahagún, Jorge Aguilera og Roberto Puga og fara með vissu um að verið sé að undirbúa annan „mikinn eld“ í þessari fallegu borg.
