Forn-Mexíkóar ólu upp frumbyggja býflugur af ættkvíslinni Meliponas fyrir hunang og vax. Framleiðsla á tapers, kertum og kertum dreifðist hratt, bæði í klaustrum og í borgaralegum íbúum.
Allan varadómstólinn voru nokkrir helgiathafnir fyrir kertastjaka, þar sem hreinleiki vaxsins og vinnubrögðin voru tilgreind. Sú fyrsta var gefin út af Martín Enríquez de Almanza undirkirkju árið 1574. Aðrir, sem beint var að kertum og kertastjökum, voru skipaðir af yfirmanni Luis de Velasco yngri og síðar af Diego Fernández de Córdoba, Marques de Guadalcázar og Francisco de Güemes y Horcasitas , Fyrsti greifinn af Revillagigedo.
Hingað til eru bývaxskertin handunnin á eftirfarandi hátt: Wicks, sem eru þykkir bómullarstrengir af fyrirfram ákveðinni stærð, eru hengdir upp á liana hjól sem hangir upp úr loftinu. Vaxið, sem er upprunalega liturinn gulur, er bræddur í potti; ef þörf er á hvítum kertum verður vaxið fyrir sólinni; ef þörf er á öðrum lit er anilíndufti bætt við. Pottrétturinn er settur á jörðina og með gourd eða krukku er vökva vax hellt yfir wick. Þegar umfram rennur af er hjólið fært til að baða næstu wick og svo framvegis. Aðgerðin er endurtekin eins oft og nauðsyn krefur þar til nauðsynleg þykkt fæst. Önnur aðferð samanstendur af því að halla hjólinu til að baða wickið beint í bráðnu vaxinu.
Kyndlarnir sem notaðir voru til lýsingar í Mexíkó fyrir rómönsku voru skipt út fyrir kerti. Elisa Vargas Lugo segir frá „Hátíðarhöldum sælursósu Rosa de Lima“, sem fram fór í Mexíkó árið 1668, en fyrir það voru reistir stórir svið sem hermdu eftir kapellum, görðum og herbergjum. Uppbyggingin var upplýst með: þrjú hundruð olíuglösum, hundrað löngum málum, hundrað kertum og tólf fjögurra wick öxum. Þau á utanverðu framhliðinni eru fimm silfurljósakrónur með hundrað og tuttugu kertum (kertin eru hvít vaxkerti).
Mikilvægasta hlutverk tapers og kerta er þó að finna í trúarlegum ramma: ekki er hægt að hugsa um göngur án þess að hver þátttakandi beri eitt eða fleiri tendruð kerti né jólapósana - siður sem Antonio García Cubas lýsti í Ia fyrri hluta aldarinnar - án hefðbundnu kertanna.
Á hátíðum hinna látnu (1. og 2. nóvember) lýsa þúsundir kerta upp pantheon um allt land, dag eða nótt, til að taka á móti sálum hinna látnu sem koma í heimsókn og lýsa þær svo að finna leið þína auðveldlega. Frægir á nóttunni eru frægir í Janitzio, Michoacán og Mízquic, sambandsumdæminu, en þeir eru einnig notaðir í mörgum öðrum bæjum.
Á hálendi Chiapas eru búin til þunn, keilulaga og fjöllitað kerti sem íbúar Chiapas búa til búnt (flokkað eftir lit) sem til sölu hanga upp úr lofti verslana. Á gólfinu í kirkjunum má sjá þær upplýstar og raðað í raðir og lýsa upp andlit frumbyggjanna sem gefa þeim dýrlingnum af hollustu sinni.
Hann biður upphátt og áminnir oft hina heilögu mynd fyrir að hafa ekki veitt honum löngunina, en þrátt fyrir að hafa boðið honum mörg kerti nokkrum sinnum.
Á árlegum messum sumra bæja við litlu strendur Guerrero og Oaxaca fara gestir í kirkjuna með tendruð kerti og blómvönd sem þeir setja á altarið eftir að hafa beðið. Sérfræðingarnir sem eru hollir til að þrífa allt fólkið sem óskar eftir því nota líka kerti og blóm.
Kerti eru ómissandi í næstum öllum lækningum og líknarsiðum þar sem mismunandi þættir eru einnig notaðir, sumir mjög staðbundnir, svo sem leirfígúrur (í Metepec, Mexíkóríki og Tlayacapan, Morelos, meðal annarra) eða skera pappírs amate (í San Pablito, Puebla).
Almennari íhlutir eru koníak, vindlar, ákveðnar kryddjurtir og stundum matur, þó að vantað sé á kertin sem kveikt eru í umhverfinu.
Samhliða nýju býflugunum og kertaframleiðslunni kom flögð vaxtæknin til Mexíkó sem mjög vinsælir hlutir eru framleiddir til þessa. Almennt eru þetta kerti eða tappar sem eru mjög skreyttir með mismunandi myndum - aðallega blómum - sem eru notaðir af hollustu sem fórnir í kirkjum.
Tæknin samanstendur af því að mynda (í leir eða tréform) mjög þunn lög af vaxi, stundum í skærum litum. Til að búa til lokaðar gerðir (svo sem ávexti, fugla og engla) eru tvö áfast mót notuð og á holu hliðinni gerð viljandi eru þau fyllt með fljótandi vaxi og strax blásið í gegnum gatið þannig að vaxið dreifist jafnt, mynda eitt lag límt við veggi moldsins. Í kjölfarið er það sökkt í kalt vatn og þegar vaxið hefur storknað eru tveir hlutar þess aðskildir. Fyrir „einfaldar“ tölur er notuð ein mót af viðeigandi stærð og lögun.
Blómin eru gerð í mótum með handföngum (keilulaga eða hálfkúlulaga), sem hafa raufar til að afmarka petals. Þeim er dýft nokkrum sinnum í fljótandi vax, þeim komið í kalt vatn og síðan er lögunin losuð, skuggamyndin sem raufan gefur til kynna er skorin út með skæri og hún er gerð til handvirkt til að gefa viðeigandi frágang. Stundum eru stykkin límd beint við kertið eða kertið og aðrir festir með vírum. Lokaskreytingar eru ljómapappír, kína og gullblað.
Í fylkinu San Luis Potosí eru gerðar raunverulegar vaxfiligrees sem nota flatar trémót sem eru mjög svipuð þeim sem notuð eru til að grafa. Líkönin eru breytileg eftir íbúafjölda: í Río Verde eru notaðar litlar byggingarbyggingar (kirkjur, altar o.s.frv.); í Santa Maria deI Río er eingöngu notað hvítt vax og filigree plöturnar eru sameinuð með blómakransum sem eru festir við ramma vafða í kreppappír, með einu eða fleiri kertum í miðjunni; í Mezquitic eru formin svipuð, en marglita vaxið er notað. Í öllum tilvikum eru þetta stór verk sem eru sett á bakka og snjóuð í göngum til kirkjunnar. Hefðin við að bjóða upp á altari og fleka í San Luis Potosí-fylki er nokkuð gömul og nær að minnsta kosti til dögunar 19. aldar: árið 1833 skipulagði prestur Santiago de I Río, Fray Clemente Luna, göngu um blómlegu flekana. , sem samanstendur af skoðunarferð um göturnar sem endaði með afneitun musterisins.
Í Tlacolula, Teotitlán og öðrum bæjum í Oaxaca-dalnum prýða kerti ríkulega með blómum, ávöxtum, fuglum og engli innan kirkjanna. Þangað til nýlega, til að biðja um hönd stúlku, notaði brúðguminn og ættingjar hans fjölskyldu brúðarinnar brauð, blóm og skrautlegt kerti.
Michoacán er annað ríki þar sem hefðin um flakað vax blómstrar, í kirkjum hvers, á hátíðum, er hægt að dást að kertum með stórum kvistum af vaxblómum. Í Ocumicho ramma bogar af vaxnu vaxi myndirnar af dýrlingum sem eru bornar á ferli um húsbónda kirkjunnar ásamt ríkulega skreyttum kertum. Í Patamban hátíðinni er aðalgötan prýdd mjög löngu sagmottu: frá kafla til kafla bogar úr litlum krukkum - Patamban er leirkerabær -, blóm, korn eða, í mörgum tilfellum, eru settar tölur af vaxnu vaxi. . Fólk vinnur frá því að dögun var að skreyta götu sína, þar sem seinna gengur gangan sem eyðir allri skammvinnri prýði.
Í Totonac og Nahua íbúum Sierra de Puebla öðlast seglin sérstakt vægi. Skreyting þess samanstendur aðallega af vaxdiskum og hjólum ofan á kertum, skreytt aftur með frumsýningum, blómum og öðrum myndum. Fyrir hvern aðila er skaupmaður sem sér um að gefa þá til kirkjunnar og það er í húsi sínu sem menn staðarins hittast: nokkrir tónlistarmenn spila á strengjahljóðfæri og hverjum þátttakanda er boðið að drekka og að því loknu tekur hver kerti. (sem eru settar í raðir) til, í fylgd allra hópa dansara sem koma fram í veislunni, fara í göngum til kirkjunnar og bera verndardýrling staðarins á herðum sér. Gangan stöðvast í hvert skipti sem leigjendur húss bjóða heilögum mat og blóm. Þegar komið er að kirkjunni biðja allir og kertin eru sett á altarið.
Það eru margir aðrir staðir í Mexíkó þar sem flakað vax er notað, til dæmis San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit og margir fleiri. Stóru tapararnir, sem oft eru skreyttir með myndum skornum úr gljáandi pappír eða með máluðu myndefni, eru venjulega gerðir í sérhæfðum kertabúðum sem dreifa þeim um allt land.
Kertið og flaga vaxið, hverfulir þættir sem neyttir eru með eldi, veita hátíðlegu andrúmslofti ljóss og ljóma til samfélagsins og trúarathafna fjölskyldunnar, á sama tíma og þeir eru hátíðlegir hlutir sem skipta miklu máli í lífi Mexíkóans, bæði frumbyggja og frumbyggja. sem mestizo.
