Blessuð af móður náttúru, Sierra Gorda de Querétaro hýsir einnig ómetanlega listræna gripi sem hafa verið viðurkenndir sem heimsminjar. Uppgötvaðu þau!
The Cerro GordoEins og sigurvegararnir kölluðu það var það síðasti vígi hinna grimmu rúða, Chichimecas og Jonacas indíána, ættbálka sem undruðu Spánverja sjálfa og jafnvel okkur, sem halda áfram að viðurkenna listræna hæfileika sína með verkum sínum.
Öll þrautseigja og styrkur innfæddra varð að veruleika í fallegum byggingum kirkjanna í Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y TilacoVerkefni sem smíðuð voru þökk sé þolinmæði og þrautseigju franskisska friarans Junípero Serra, sem varð velunnari og verjandi frumbyggja þess svæðis frammi fyrir grimmd sem herinn framdi gegn þeim.
Því þegar maður skoðar verk þeirra veltir maður fyrir sér, hvernig er mögulegt að þessir menn hafi verið taldir villimenn, villimenn, heimskir, ótamdir og andfélagslegir? Jafnvel á okkar dögum er lýsingarorðið „Chichimeca Indian“ notað á niðrandi hátt fyrir þá sem virðast vitlausir og lokaðir fyrir rökum, en það er ekkert meira rangt. Sögu hans er hægt að draga saman í dapurlegri myndlíkingu máltækisins: "Múlinn var ekki surly en prikin gerðu það þannig."
Þessir menn sem létu ekki lönd sín og frelsi sitt af hendi, hvorki með vopnavaldi né með misþyrmingu yfirvinninganna; sem lifðu af á fjöllunum og nærðu sig á plöntum og rótum, enduðu að lokum með því að gefa sér hógvær, viljandi og hlýðnir velunnarverkum Fray Junípero Serra, sem stjórnaði, auk þess að umbreyta þeim til kristni, reisa þá í starfandi og afkastamikil samfélög.
Það var árið 1744 þegar skipstjóri José Escandón stofnaði fimm verkefni þar sem hann náði ekki árangri og sem frarinn Serra kom til að stjórna sex árum síðar.
Augu vatns, voldugar ár og frjósöm lönd voru einkenni sem réðu byggð þessara verkefna, stofnuð á stöðum þar sem mjög erfitt var að komast, mitt í gnægð og því íbúafjöldi þúsunda Indverja.
Þangað til, eftir 200 ára móðgun og þrátt fyrir tölulegar og stríðslegar yfirburðir Spánverja, héldu þessir Indverjar áfram að standast andlega og efnislega landvinninga, þannig að herinn leitaði aðeins til útrýmingar þeirra á kostnað hvers sem það var. þetta þýddi vandræði aðeins 30 deildir frá spænska dómstólnum.
Evangelization og friðargerð í Sierra Gorda frá Querétaro þetta var erfitt og flókið ævintýri. Ástralísku trúboðarnir komu fyrir Fransiskana en þeir fóru án árangurs, þar af leiðandi virtist útrýming Indverja yfirvofandi.
Að lokum, hver sem tókst, náði því með þolinmæði og skynsemi: frá Colegio de San Fernando í Mexíkóborg var það fyrsta sem Fray Junípero Serra gerði til að temja Sierra Gorda dýrið var að fæða það.
Boðunarstarf
Árangur Fray Junípero með Indverjum stafaði af því að hann skildi að fyrst þurfti hann að leysa vandamál af efnislegum og tímabundnum toga og síðan að reyna að guðspjalla, því eins og hann benti sjálfur á krónuna: „… það er ekkert fráleitt og fordæmt. að því að ekki þykist hafa snúið trúnni við Indverja með tilskipunum “.
Tregða þeirra við kristni var aðallega vegna þess að þeir bjuggu dreifðir á fjöllum og þurftu að leita að mat til að lifa af þrátt fyrir auðlegð landsins. Að lokum bauð franskiskanski faðirinn þeim það sem nauðsynlegt var til að þeir gengju ekki lengur á fjöllum.
Síðar stóð friarinn frammi fyrir öðru og mesta vandamálinu: herinn. Síðan 1601, þegar fyrsti trúboðinn, Fray Lucas de los Ángeles, kom inn í Sierra Gorda, var herinn orsök allra átaka og mistök trúboðsfyrirtækisins.
Í leitinni að því að setja efnislegan þægindi í öndvegi og fá mestan hluta varningsins óhlýðnaðist fyrirmæli krúnunnar og kröfðust þess að vekja stríð gegn Indverjum, sem þráðu einnig frelsi þeirra. Sömuleiðis gerðu hermennirnir nafn Guðs hatursfullt við Indverja og alla útlendinga, því innfæddir í hefndarskyni, eyðilögðu verkefnin og svívirtu ímyndir þeirra.
Verndandi skipstjórinn, mestizo Francisco de Cárdenas, bað gesti trúboðsins árið 1703 að heyja útrýmingarstríðið: „... með því að leggja Indverja undir sig ... tign hans myndi bjarga kirkjuþinginu sem hann veitti trúboðunum; að hægt væri að nýta þær með fullkomnu frelsi í hinum mörgu silfurnámum sem ekki eru gerðar af ótta við uppreisnarmenn Indverja “.
Vafalaust var ákvarðandi þáttur í örlögum innfæddra og verkefnanna samningageta friðar sem fæddist á eyjunni Mallorca á Spáni. Slík var hans vinna í Querétaro, að herinn hélt því fram mögulegu sjálfstæði friðarins og verkefnum hans frá krúnunni.
Á örskömmum tíma leyfðu verk hans og samningaviðræður honum að stöðva ódæði hermannanna og afla meiri fjármuna sem hann fjárfesti í dýrum og vélum til að vinna landið.
Junípero sýndi ekki aðeins fram á að mat hersins, sem lýsti Indverjum sem morðingjum og letingjum, væri alrangt, heldur tókst honum að mynda framúrskarandi samhæfingu, þannig að þegar hann fór til Mexíkó voru samfélögin fimm alveg sjálfbjarga, fjölskyldur höfðu lífsviðurværi sitt tryggt og störf þeirra skilgreind. Þá gátu friararnir helgað sig fjölgun trúar þeirra.
Eftir átta ára vinnu er Junípero kallaður til Mexíkó, þar sem hann tekur stærsta bikar sem hann hefði getað fengið: The Gyðjan Cachum, móðir sólarinnar og síðast af Pame skurðgoðunum, sem þeir héldu af vandlætingu í fjöllunum og sem herinn hafði leitað til einskis í mörg ár. Einu sinni, til marks um hlýðni þeirra og sjálfsafneitun, höfðu þeir afhent Serra föður.
Frægð hans sem góður farvegur Indverja gagnvart kristni fór fram úr og var viðurkenndur á Spáni, þaðan sem þeir ákváðu að flytja hann á mjög átakanlegan stað, svo sem Alta Kaliforníu, þar sem óttast var innrás Rússa eða Japana og Apache framdi hræðileg voðaverk. Og það er einmitt þar sem Friar Junípero Serra mun ná sínu mesta trúboðsstarfi.
Meira en 200 árum eftir andlát hans - árið 1784-, bæði árið Spánn eins og í Mexíkó og umfram allt í Bandaríkin, er virt sem stofnandi frægu verkefnanna í Kaliforníu og honum var reistur minnisvarði í höfuðborg Washington. Andi styrks litla friðarins gleymist ekki vegna þess að verk hans, svo sem fallegar kirkjur Querétaro og fjölgun verkefna í Kaliforníu, lýsa fullkomlega mikilleika hans.
Friar Pata Coja
Eftir að hafa þekkt verk þessa óvenjulega manns er áhugavert að vita smáatriðin um komu hans til Ameríku.
Bráðinn af gífurlegu verki sem var í nýju álfunni, nær bróðir Junípero að leggja af stað ásamt óaðskiljanlegum vini sínum, játa og ævisögufræðingi, föður Francisco Palou, í leiðangri franskiskanatrúboðanna sem koma til hafnar í Veracruz.
Frá upphafi birtast áföllin, sem eru aðeins aðdragandinn að því ævintýri sem bíður þeirra í trúboðsstarfi þeirra.
Villandi vegna þess að vatnið tæmdist dögum áður, virðist eyjan Puerto Rico á undraverðan hátt bjarga þeim frá því að deyja úr þorsta. Dögum seinna, þegar þeir reyndu að ná til Veracruz, ýtti öflugur stormur þeim í átt að hafinu þannig að þeir sigldu á móti straumnum og náðu að festa 5. desember 1749 en með skipunum brenndu.
Við komuna í nýju álfuna eru flutningarnir sem taka hann tilbúnir en bróðir Junípero ákveður að leggja leið sína til Mexíkóborgar gangandi. Hann gekk í gegnum frumskóga frumskóga Veracruz og eitt kvöldið beit eitthvert dýr hann á fótinn og lét hann vera merktan að eilífu.
Alla sína tíð þjáðist hann af sárum sem ollu honum þessu biti, sem kom í veg fyrir að hann gæti gengið af liðleika en sjálfur neitaði hann að gróa; Aðeins í eitt skiptið samþykkti hann að safnvörður múlsins veitti honum meðferð og fylgdist ekki með neinum framförum í sársauka, svo hann leyfði aldrei aðstoð.
Þetta rýrði ekki hæfileika og ævintýri „lame leg“ friarans, sem að sögn ævisögufræðings síns, Palou, sást segja messu auk þess að bera bjöllur nýju musteranna í Querétaro eða Kaliforníu með Indverjum.
Aðeins vegna mismunandi búsetubreytinga setti bróðir Junípero ekki meira mark en þessi verkefni. En í Alta í Kaliforníu hófst heilt tímabil, talið af sagnfræðingum eins og Herbert Howe, „gullöld Kaliforníu“, landi þaðan sem hann barðist fyrir reisn Indverja og þar sem hann starfaði skýrt fram á síðasta dag lífs síns, 28. ágúst 1784.
Sameining stríðsmanna
Junípero hafði einnig þá gjöf að leiða allan þann hugrekki í átt að listrænni tilfinningu Indverja. Dæmi um þetta eru smíði Querétaro, stórmerkilegra byggingarfegurða sem ekki þarfnast meðmæla, þar sem þeir hafa sjálfir segulgaldur sem fær áhorfandann til að snúa augunum sem lenda í því að týnast í völundarhúsunum sem einkenna þau.
Þessi friar náði ekki aðeins að fá hugrökkustu indíána til að taka kristnina sem sína heldur einnig að vinna í fyrirtækjum sínum. Þrátt fyrir óljósa þekkingu sína á arkitektúr tókst honum að byggja upp hvelfdar kirkjur og það var aðeins með vilja og staðfestu trúarinnar sem hann hafði sáð í innfæddum að þeir gátu staðið undir svo erfiðri smíði. Einkenni þeirra allra eru mestizo táknfræðilegu smáatriðin, sem tala um frábæra þátttöku Indverja sem eru misnefndir „villimenn“, sem reyndust í raun listamenn mikilla gjafa sem geta náð þessum gífurlegu framhliðum.
Frá gleymsku til velsældar
Því miður hafa öll fimm verkefnin orðið fyrir skemmdum á byggingum sínum. Í næstum öllum birtast höfuðlausir dýrlingar og ófullnægjandi byggingaratriði. Öðrum var bjargað úr klóm galla eins og leðurblökur sem áttu athvarf þar meðan þeir voru yfirgefnir. Þessar kirkjur eru útskornar með frumlegustu tækni og eru fallegar og standa en áberandi versnar.
Á þeim rúmlega 200 árum sem liðin eru frá byggingu þess hafa þau farið frá ríkidæmi og glæsileika, yfir í yfirgefningu, rányrkju og vanrækslu. Á tímum byltingarinnar, einmitt vegna erfiðs aðgangs, þjónuðu þeir sem bæir fyrir byltingarmenn og braskara sem fundu þá á óvæntum stöðum sem falla undir gífurleika Sierra Gorda.
Núna er kirkjunum haldið við, en auðlindirnar sem þær hafa eru ekki nægar til að koma í veg fyrir þá hrörnun sem þær verða fyrir vegna umhverfisaðstæðna og tíðarinnar og því síður til að endurheimta tjónið sem valdið hefur verið áður. Látum þá ekki hverfa.
FIMM arkitekta-skartgripir SIERRA GORDA
Jalpan
Jalpan var fyrsta verkefnið stofnað 5. apríl 1744; nafn þess kemur frá Nahuatl og þýðir „á sandinum". Það er staðsett 40 km norðvestur af Pinal de Amoles.
Jalpan er tileinkaður Santiago postula, þó að í dag sé í stað myndar postulans ósamræmis klukka. Á framhlið hans er spænsk-mexíkanskur örn sem gæti vel táknað Habsborgarörninn og mexíkanski örninn gleypir orm.
Concá
Concá er minnsta kirkjan fimm og var tileinkuð San Miguel Arcangel. Framhlið þess táknar sigur trúarinnar og það var annað verkefnið sem Escandón skipstjóri stofnaði. Kápan sem hún hefur af risastórum vínberjum stendur upp úr á kápunni, sem og upphafleg hugmynd hennar um heilaga þrenningu og framsetningu erkiengilsins heilaga Michael. Líkt og Tancoyol hefur það orðið fyrir alvarlegum skaða svo að tveir höfuðlausir höggmyndir sjást.
Landa
Landa, frá Chichimeca röddinni "drulla„Þetta er skrautlegasta verkefni allra; eins og stendur heitir það fullu nafni Santa María de las Aguas de Landa. Framhlið þess táknar „borg Guðs“ að mati trúarbragðafræðinga. Tugir smáatriða vekja athygli þar sem nokkrir kaflar og túlkanir eru settar á framhlið þess.
Tilaco
Bygging tileinkuð San Francisco de Asís, Tilaco er fullkomnasta verkefnið og það þýðir í Nahuatl “svart vatn". Það er staðsett 44 km austur af Landa.
Það hefur kirkju, klaustur, atrium, kapellur, opna kapellu og gervikross. Á framhlið sinni skera tölur fjögurra hafmeyjanna sig úr, en túlkun þeirra gefur tilefni til deilna sem og vasinn með austurlenskum þáttum sem klára framhliðina.
Tancoyol
Huasteco nafn, Tancoyol er „Staður villta stefnumótsins". Kápa þess er verðugasta dæmið um barokkstíl. Hollur frú ljóssins, hvarf mynd hennar og staður hennar er tómur.
Krossarnir eru smáatriði í gegnum framhliðina, svo sem Jerúsalem krossinn og Calatrava krossinn. Það er falið meðal fallegs landslags og er 39 km norður af Landa.
Þessar byggingarskartgripir bíða liðinna tíma, sem á að hlúa að og varðveita vegna þess að fegurð þeirra er þess virði að fara í Sierra Gorda de Querétaro. Þekkirðu eitthvað af þessum verkefnum?
