Þegar við sjáum skúlptúrsetningar guðanna í mismunandi menningarheimum, trúum við mannverurnar að þeir hafi alltaf verið þar þar sem hönd mannsins hefur komið þeim fyrir og að ekkert í gegnum tíðina hefur getað haft áhrif á marga þeirra miðað við þann glæsileika sem þeir sýna.
Þegar við segjum „guði“ erum við að tala um persónur búnar til af mönnum, eða raunverulegar verur sem síðar voru guðdregnar vegna mikilvægis þeirra á þessari jörð fyrir afrekin sem þeir fluttu í lífinu.
Hver guðdómur hinna ýmsu forn-spænsku Pantheons hefur mjög sérkennilega eiginleika, bæði frá goðsagnakenndu trúarlegu sjónarhorni og í tengslum við listræna framsetningu þeirra, sem sýna ákvarðandi eiginleika og fullir af táknmáli samkvæmt skilgreiningu hvers og eins. Sumir spænskir annálar frá 16. öld eins og Fray Bernardino de Sahagún og Fray Diego Durán hafa sýnt þetta; Meðal margs annars segja þeir ákall guðanna í þessum löndum, búning þeirra og skraut, litina og hönnunina sem þau voru máluð með, efnin sem þau voru gerð úr og skreytt úr; Staðirnir sem voru uppteknir af höggmyndum guðanna í hverfunum og hvernig þeir voru virtir með hátíðarhöldum, helgihaldi, helgisiðum og fórnum.
Dæmi um þetta er lýsing Duráns á guðinum HuitzilopochtIi „að hann einn hafi verið kallaður herra þjónsins og allsherjar“: þetta átrúnaðargoð var með allt sitt bláa ennið og fyrir ofan nefið á sér annað blátt sárabindi sem tók hann frá eyra til eyra. , hafði á höfðinu ríka plóma úr fuglgoggi, sem fugl kallaði vitzitzilin. [...] Þetta vel klædda og klædda skurðgoð var alltaf sett á háaltari í litlu herbergi mjög þakið teppum og með skartgripum og fjöðrum og gullskrauti og galopnustu og forvitnilegustu fjöðrum sem þeir þekktu og gátu klætt það, þeir höfðu alltaf fortjald fyrir framan fyrir meiri lotningu og blessun.
Sumir segja að við landvinninginn hafi styttan verið rifin af toppi Templo borgarstjóra af hermanninum Gil González de Benavides, sem fékk sem verðlaun fyrir þennan verknað eignirnar sem voru eftir á landi eyðilagða musterisins. Með þessu getum við séð hvernig önnur örlög runnu, þversagnakennd, skúlptúr guðsins Huitzilopochtli frá því sem systir hans, gyðjan Coyolxauhqui, varð fyrir, en ímynd hans fannst fullkomin og í frábæru ástandi. Og það er, hvort sem þú trúir því eða ekki, umhyggja gyðju er öfgakennd.
Reyndar, þegar fólk veltir fyrir sér höggmyndum guða fyrir rómönsku, þá gera flestir ráð fyrir að þeir hafi komið út hreinir, heilir (eða næstum því) og án vandræða. Hann ímyndar sér ekki að frá því að þeir urðu til og þar til fornleifafræðingurinn uppgötvaði þá hafa skúlptúrar fyrir rómönsku safnað röð gagna sem þegar eru hluti af sjálfum sér og gera þá áhugaverðari og verðmætari. Við erum að tala um gögn eins og: pólitísku trúarlegu ástæðuna fyrir því að hver skúlptúr var gerður, helgisiðafallið sem það var búið til og sett á ákveðinn stað, athygli sem það fékk, ástæður þess að það var hætt að vera dýrkað og var verndað með því að hylja það með jörðu, tjóni sem það varð fyrir þegar það var grafið, eða breytingar sem það varð fyrir þegar það uppgötvaðist öldum síðar.
Fólk ímyndar sér ekki tækniævintýrið við uppgötvunina og flutninginn, né efnagreiningarnar sem skapa ritgerðir um heppilegustu meðferðirnar sem við á, né djúpu rannsóknirnar í bókunum sem annálaritararnir skildu okkur eftir til að geta fært rök fyrir þeim túlkunum sem eru að koma fram. En þegar almenningur fer dýpra í sögu sína með því að lesa upplýsingar af þessu tagi og fylgist með ljósmyndum og stundum jafnvel myndböndum sem sýna hvernig skúlptúrar guðanna fundust og voru grafnir upp, þá fara þeir að skynja að til eru sérgreinar sem Sérstakur tilgangur er að gæta ekki aðeins að guðunum - þó að þetta sé viðfangsefnið sem snertir okkur um þessar mundir - heldur einnig að veita öllum hlutum sem finnast í uppgröftum varðveislu- og endurheimtumeðferðir.
CoyoIxauhqui, gyðja tunglsins og systir Huitzilopochtli, guð sólarinnar, átti skilið mikla gát síðan hún uppgötvaði í Templo borgarstjóra af nokkrum ástæðum: 1.) Hún fannst óvart af starfsmönnum fyrirtækisins um ljós og kraft; 2o.) Fornleifafræðingar frá Fornleifadeild INAH stóðu að björgunarstarfi gyðjunnar, sem samanstóð af því að losa hana við joð og steina, gera yfirborðshreinsun, auk þess að grafa upp nærliggjandi og neðra svæði gyðjunnar til rannsóknar; 3 °) hið síðarnefnda gaf tilefni til að laga að mannvirki sem myndi styðja það á staðnum (á sínum upphaflega stað), sem samkvæmt Julio Chan var myndað af tveimur þríhyrningum járnplata (setja neoprene, efnafræðilegt efni, sem einangrunarefni ) og studd aftur með járnbjálkum með fótum og í miðjunni voru settir þrír vélrænir tjakkar sem sátu á ílátum með sandi; 4 °) endurreisnarmenn þáverandi endurreisnardeildar menningararfs INAH beittu fyrirbyggjandi meðferð við vélrænni hreinsun (með lækningatækjum), efnahreinsun, festingu á málningu, slörun á brúnum brota og sameiningu smábrota.
Í framhaldinu voru tekin sýni til greiningar (af starfsfólki frá þáverandi forsögu-deild) á bæði steininum og af skornum marglitum, sem leiddi til eftirfarandi:
-Steinninn er eldgosmóberg af extrusive gerðinni "trachiandesite", ljósbleikur á litinn.
-Guli liturinn er oker sem samanstendur af vökvuðu járnoxíði.
-Rauði liturinn er óvatnað járnoxíð.
Greining steinsins þjónaði ekki aðeins til að þekkja efnasamsetningu sem myndar hann, heldur einnig til að vita í hvaða náttúruverndarstöðu hann uppgötvaðist eftir 500 ára graf. Þökk sé smásjá athugunum tókst sérfræðingum að afla gagna um tap, að miklu leyti, af aðal innihaldsefni þessarar tegundar steina, svo sem kísil. Þess vegna var ákveðið að veita Coyolxauhqui vandaða samþjöppunarmeðferð til að endurheimta tjónið og því líkamlega efnafræðilega styrk hans. Til að gera þetta var notað efni byggt á etýlsílikötum sem, þegar það kom í steininn, hvarfast við innri kristalla og myndaði kísildíoxíð eða kísil. Þetta varðveisluferli stóð í fimm mánuði og við gerðum það á eftirfarandi hátt:
Á yfirborði hins fullkomlega hreina og þurra steins var þéttiefninu - þynnt í nafta- borið á með pensli, þar til valinn hluti var mettaður (höggmyndin var unnin á köflum til að geta stjórnað samþjöppun hennar fullkomlega); síðan voru bómullarpúðar vafðir í grisju og dýfðir í þéttiefnið settir ofan á og að lokum voru þeir þaknir þykku plasti lokuðum til að koma í veg fyrir ofbeldi uppgufunar leysisins.
Daglega var meira þéttiefni borið á þjöppurnar sem þegar voru til staðar til að fá meiri skarpskyggni og þéttingu þar til hver hluti var mettaður og leyft að þorna í gufum sínum.
Þegar samþjöppunarmeðferð gyðjunnar var lokið var viðhaldsgæslu gætt einu sinni til tvisvar í viku og eingöngu yfirborðsleg þrif með ryksuga og fínum hárburstum. Þetta dugði þó ekki til verndar steininum eftir samþjöppun þar sem þrátt fyrir að vera þakið þaki og gluggatjöldum var fastum agnum mengunar andrúmsloftsins varpað á hann með hættu á að skemma hann, þar sem bæði þessi og lofttegundir, auk raka umhverfisins, valda steinbreytingum. Þess vegna, þegar verið var að skipuleggja byggingu lóðasafnsins, var það talið vera komið fyrir í herbergi og þannig, á sama tíma og það var varið gegn umboðsmönnum náttúrulegrar hrörnun, mætti meta það nærri og ofan frá öllu saman stærðargráðu þess.
Lyfting steinsins frá upphaflegri lóð tók mið af öllum varúðarráðstöfunum: hún fól í sér allt verndarverkefni, pökkun, hreyfingu steinsins og uppbyggingu hans með snúrum með „bómu“ (hleðslutæki) sem færði stein að sérstökum flutningabíl til að fara síðar í safnið og lyfta því aftur á milli tveggja "fjaðra" til að stinga því í gegnum op sem hafði verið skilið sérstaklega eftir í einum veggi safnsins.
Það er þess virði að ljúka þessari grein með því að segja að á meðan gyðjan Coyolxauhqui var áfram á staðnum fékk hún aðdáun og virðingu allra þeirra sem voru svo heppnir að vera nálægt henni, það voru jafnvel þeir sem einn daginn fengu það fallega smáatriði að setja á hægri fótinn á henni falleg rós, viðkvæmasta skatt sem gyðja kannast við. Jafnvel núna, inni í safninu, fær það áfram viðhaldsþjónustu sem og aðdáun og væntumþykju þeirra sem íhuga það með niðursokknum augum og fara aftur til einnar mest átakanlegu goðsögn sem guðir fyrir rómönsku láta okkur vita.
Heimild: Mexíkó í tíma nr.2 ágúst-september 1994
