Ég fór frá Mayapán á einum degi 2 Ahau 13 Chen í átt að „mynni brunnsins í Itzáes“, þangað sem ég myndi koma eftir þrjá daga. Þegar ég ferðaðist hugsaði ég áhyggjufullt um ævintýrið sem beið mín.
Batab af ætt Caan hafði falið mér að fara til Chichen Itza og sjá hvernig borgin þeirra væri og hvort það væri rétt að guðirnir gerðu vart þar þegar stjörnurnar sýndu birtu sína.
Til að vera óséður þurfti ég að taka þátt í hópi regatóna sem fór að kaupa vörur í stórborginni miklu, þar sem lúxushlutir voru einbeittir. Hann var klæddur eins og pólómur: líkami hans málaður svartur, spjót í hendi, viskustykki á bakinu og bómullarföt. Tungumálið tók ró minni; Þótt íbúar Chichén töluðu Maya eins og ég, höfðu Itzáes aðra leið til að tjá sig og það voru þeir sem stjórnuðu í þeirri höfuðborg. Frammi fyrir stöðugum spurningum mínum um tungumálið endurtóku kaupmenn nokkur orð sem oft voru notuð í viðskiptum en ferð mín hafði annan tilgang ...
Stundum fann ég æðruleysi, sérstaklega þegar við stoppuðum til að brenna copal við norðurstjörnuna, Xaman Ek, eða þegar við dýrkuðum guð kaupmanna, Ek Chuah.
Við komum inn í borgina í rökkrinu og tókum strax hvítan veg, sacbé, sem leiddi okkur að mikilvægu verslunarsvæði. Eftir að hafa gengið eftir ýmsum stígum, fylgst með næði víðsvegar, stoppuðum við fyrir framan bústað með hvelfdum herbergjum. Með glæsilegri framhlið, skreytt með Chaac grímum og rúmfræðilegum formum sem litu út eins og ormar, var byggingin öruggt skjól þar sem við myndum yfirgefa knippana okkar. Herbergin voru rúmgóð, með súlum eða súlum sem innri stoð og hálfopnum svölum. Tilfinningin um heilagleika byrjaði þegar ég kom inn í skálann, vegna þess að allir veggirnir sem umkringdu mig voru uppstoppaðir og málaðir með fíguðum höggormum, jagúar sem gengu eða sátu, verur sem voru sambland af mann-örn-snákur-jagúar, burðarefni himinn, tré fullar af dýrum. En það voru líka frásagnaratriði styrjalda og fórna.
Herbergið í kringum mig sýndi orku ofurmannlegra krafta og styrk mannlegra sveita Chichén Itzá. Það var satt: hann var á öflugum stað þar sem guðir og menn skiptust á orku þeirra. Ég varð að hafa þetta allt í minni til að lýsa þessu fyrir herra mínum.
Nú ætti ég að finna leið til að aðgreina mig frá hópnum og komast inn í trúarlega miðju borgarinnar. Til að gera þetta sannfærði ég P'entacob, þjónustumann sem gætti staðarins, um ástríðu mína fyrir guðunum og loforð mín um að biðja og úthella blóði á helgustu stöðum Chichén Itzá. Ég yrði að klæða mig eins og hann til að fara framhjá sem einstaklingur sem hreinsaði út bilun í þjónustu og aðgreina mig frá hópi kaupmanna, aðeins í stuttan tíma svo ekki yrði vart við fjarveru mína.
Eftir tvö tungl ákvað ég að ganga norður við sólsetur, með hjartað slá vegna þess að ég ætlaði að hitta guðina. Um það bil fimm hundruð mekata [línuleg mæling notuð af indjána Maya og jafngildir um það bil 20 metrum] í burtu, rakst ég á breitt torg og ég var að staðsetja hverja bygginguna eins og sumir kaupmenn og leiðsögumaður minn höfðu sagt mér. Ég upplifði strax nærveru guðanna. Þessi vettvangur helga afla bauð hugleiðslu og bæn.
Upplýst af kvöldstjörnunni leit ég á byggingasamstæðu (nú til dags kallað Las Monjas) þar sem - sem sagt - galdrakonur sem tóku þátt í ákveðnum siðum bjuggu. Í stórum kjallara með ávölum hornum, með breiðum stigagangi með sléttum mörkum, er sett af herbergjum með framhliðum til norðurs, sem snúa að torginu og með annarri dyragangi til suðurs, öll skreytt með steinósaíkmyndum skornar út í teppalögun. , sem og súlur og litlar trommur. Það hefur viðbyggingu þar sem mikil skreyting markar eindregið nærveru guðs regnsins, en í þessari endurteknu nærveru er höfðingi með fýlu og umkringdur fjöðrum innifalinn, þættir sem leggja áherslu á hlutverk hans sem milliliður milli manna og guðanna. Framhliðin er einnig stór opinn munnur slönguskrímslisins sem leiðtogarnir fóru í gegnum til að fá gjafirnar sem gerðu þeim kleift að fara með völd.
Orka Chaac virðast einbeitt í Kirkjunni, sem kraftar himneska umhverfisins, vegna þess að fjögur bacabes eru til staðar, sem eru þau sem styðja hvolf himins í fjórum hornum heimsins, fjögur hús sólarinnar.
Þegar ég gekk norður kom ég að einstakri kringlóttri byggingu sem studd var af tveimur löngum pöllum af breiðum stigagangi sem varið var með fjaðra höggorma sem sneru vestur. Sitjandi þar er trommulaga bygging umvafin bognum veggjum, með litlum gluggum, eins og turn. Þeir segja að aðeins stjörnufræðingarprestarnir komi inn í bygginguna og stígi upp á toppinn með hringstiga (þess vegna vísi fólk til þessarar byggingar sem El Caracol). Mér hefur verið tilkynnt að með inngangi aðalhliðsins eru sólaröflin sýnd, eins og skuggar, meðan á sólstöðum stendur og jafndægur. Út um litlu gluggana í turninum birtist Feneyska guðinn Kukulcán, þegar fylgst var með Venus sem kvöldstjörnunni; þannig að byggingin var samstillt til að mæla astral tíma.
Frá stjörnuathugunarstöðinni, á leið norðvestur, fór ég framhjá Casa Colorada, vígð, er sagt, til eiginmanns gyðjunnar Ixchel, Chichanchob.
Þegar ég fór aftur í skrefum mínum, hrærður af öllu sem ég hafði séð og rifjaði upp form, skreytingar og skilningarvit bygginganna, varð ég að tala við leiðsögumanninn aftur og biðja hann að fara enn dýpra inn í helgar rými borgarinnar.
Önnur tungl liðu þar til, enn og aftur, hagstæða augnablikið rann upp um hinar heilögu miðstöðvar. Þegar guðdómlegu öflin komu fram fyrir mér fór ég inn á stað sem var umkringdur múrum. Ég var hræddur um að verða fyrir áhrifum af útblæstri dauðans öfl, en tilbúinn með viðeigandi siðum, og fór inn í það sem bæjarbúar kalla El Osario, þar sem holdlaus bein forfeðranna eru grafin. Aðalbygging þessa hóps bygginga er stigvettvangur sjö líkama, með musteri efst sem markar stað guðlegra kjarna: hellir. Flutningurinn að þessum mynni undirheimanna var merktur með lóðréttu skafti fóðruðu með útskornum steinum.
Flóttamaður í bústaðnum þar sem ég dvaldi, ég beið eftir mikilvægasta stefnumótinu í helgisiðadagatali Chichén Itzá: hátíð Kukulcán. Og loksins kom stundin: vorjafndægur, þegar guð gerir sig viðstaddur íbúa. Ég undirbjó mig með föstu og hreinsunum til að tilbiðja guðinn og taka þátt í opinberu helgisiði, sem allir íbúar borgarinnar og margir fleiri frá nálægum stöðum sóttu. Í fyrsta lagi lagði ég hátíðlega pílagrímsferð í gegnum helgistað sem miðlaði El Osario við torgið mikla í Kukulcán musterinu, í miðju þess var veggur sem ég þurfti að fara yfir. Aðgangur að trúarlegu hjarta Chichén Itzá krafðist trúarlegs undirbúnings fasta, bindindi og bæna. Ég gekk í göngur ungs fólks sem ég gekk hátíðlega, því að þessi helga leið var vandlega smíðuð og líktist hvítri braut himinsins, það er að segja vetrarbrautinni. Þegar ég fór yfir boga múrsins skynjaði ég guðdómlegu öflin af krafti, á breiðu opnu rými torgsins, afmarkað af musteri stríðsmannanna og þúsund súlunum í austri og boltadómnum í vestri. Hið mikla helga rými var truflað í miðhlutanum af stórkostlegu Kukulcán-pýramídanum, líktist ás heimsins, með fjórum framhliðum sem gefa til kynna fjórar áttir alheimsins. Rétt eins og heimurinn og öfgar hans mynda, þá táknar hann einnig tíma, því að bæta við tröppum framhliða og grunn musterisins leiðir til tölunnar 365, meðan sólarhringurinn stendur yfir. Með níu stigum sínum var það minnisvarði um níu svæði undirheimanna þar sem Kukulcán lá, sem meginregla lífsins. Svo það sem hann var að skoða var minnisvarðinn um staðinn þar sem sköpunin átti sér stað. Styrkur þessarar tilfinningar truflaði mig, en að reyna að opna augu mín og hjarta fyrir atburðunum, með dyggri endurminningu, fylgdist ég með flutningi sólarinnar eftir komu hennar á hæsta punkt og þegar hún byrjaði að setjast voru ljósgeislar hennar Þeir spegluðust í jöðrum stigans og mynduðu röð þríhyrningslaga skugga sem framleiða blekkingu höggorms sem fer hægt niður úr pýramídanum þegar sólin hnignar. Þannig birtist guðinn fyrir trúuðum.
Þegar fram liðu stundir var torgið að verða laust og því leitaði ég að stað til að fela mig til að skoða aðrar byggingar. Ég var þar til dögun og hallaði mér á milli tveggja hornauga á hauskúpuvegg. Áður en sólin hækkaði birtust nokkrir menn sem þögðu þegjandi og hljóðlega heilagt rými. Þegar þeir voru nálægt mér lét ég eins og ég væri að gera það sama og eftir að hafa hringið um pall örna og tígrisdýra sem gleyptu hjörtu fór ég að Ball Court, sem liggur að vesturhluta Kukulcán hofsins. Ég byrjaði að ganga í gegnum það og gekk inn í hliðina á aðliggjandi musteri sem snýr í austur. Þetta var sannarlega mikil bygging. Dómstóllinn samanstóð af tveimur breiðum húsagörðum í endunum og mjórri og lengri í miðjunni, lokaður af veggjum og byggingum í báðum endum og afmarkaðir eftir endilöngunni með víðtækum pöllum lóðréttra veggja sem rísa upp frá gangstéttum með hallandi andlit. Allar léttir þess voru mjög skreyttar og bentu til trúarlegrar merkingar þessarar helgisiðar. Táknrænt er að boltavöllurinn er vettvangur himins þar sem himintunglar hreyfast, sérstaklega sólin, tunglið og Venus. Í veggjum efri hluta þrönga húsagarðsins voru tveir hringir sem boltinn þurfti að fara í gegnum, sem voru útskornir með samtvinnuðum höggormum, þetta bentu til þröskulds yfirferðar til undirheima. Ég dáðist að í létti bekkjarins göngunni af tveimur hópum kappa og boltaleikmanna sem voru að vindast upp við hlið miðju, táknuð með bolta í líki höfuðkúpu. Skrúðganga Kukulcán-stríðsmannanna var undir forystu líkama, en þaðan komu upp sex ormar og blómstrandi grein, túlkaði blóð sem frjóvgandi frumefni náttúrunnar. Hinum megin við boltann er fórnarlambið sem stýrir annarri röð stríðsmanna; greinilega eru þetta þeir sem sigra og þeir sem sigraðir eru. Þessi vettvangur virðist tákna stríð manna, sem útgáfu af kosmískum átökum, það er virkari náttúru og mannheimi vegna árekstra andstæðna.
Ég reyndi að láta ekki uppgötva mig og gekk meðfram veggnum til austurs til að ferðast aðra helga leið. Ég gekk til liðs við nokkra pílagríma sem voru komnir til að sjá aflátssemi Kukulcán og reyndi að ná til annars lífsnauðsynlegs hjarta borgarinnar: „Munnur Itzáes vel.“ Í samræmi við árstíðirnar sem helgisiðin merkti, gekk ég umkringdur ákafur grænn. Þegar ég kom að mynni cenote gleypti ég mig af áberandi fegurð sinni: það er það breiðasta sem ég hef séð hingað til, líka dýpst og sá með lóðréttustu veggi sem ég þekki. Allir pílagrímarnir byrjuðu að sýna fórnir og kasta þeim: jaðra, gull, tréhluti eins og spjót, skurðgoð og vefnaðartæki, keramikpotta fylltir með reykelsi og margt virði. Ég komst að því að við ákveðnar athafnir var boðið upp á börn, þannig að með gráti þeirra, með sympatískum töfra, myndu þau laða að sér rigninguna, þess vegna var það nákvæmi staðurinn til að tilbiðja Chaac.
Ég dró til baka með bæn til guð regnsins og þakkaði honum fyrir gæskuna að leyfa mér að vera á slíkum miklum helgileik. Þegar ég snéri aftur að stóra torginu, sá ég í norðurhluta þess aðra stórkostlega byggingu, á undan súlum sem studdu hvolfhöll. Þessar máttarstólpar staðfestu hugmynd mína um íbúa Chichén Itzá sem fólk sem sigraði stríðsmenn sem tóku stríðsátök sem leið til að afrita kosmískan gangverk og viðhalda alhliða sátt. Þegar ég yfirgaf síðuna gat ég dáðst að píramídanum í stríðsmönnunum með stigandi stigum sínum, sem í lóðréttum hluta hennar voru hellur með grímuklæddum mannskepnum og jagúrum, örnum og sléttuúlpum í afstöðu til að éta hjörtu manna. Aðeins lengra í burtu fylgdist ég með glæsilegu musteri með verönd. Fyrir innganginn eru tveir risastórir höggormar með höfuðið á jörðinni, líkamar þeirra lóðréttir og skrattinn heldur á geisla hreinsunarinnar, stórfengleg framsetning Kukulcán.
Um kvöldið hitti ég kaupmennina sem voru þegar að undirbúa ferðina til Mayapan. Hann var sannfærður um að Chichén Itzá væri hin helga borg í ágæti, einkennist af sértrúarsöfnuði Kukulcán sem sigurvegara, innblástur stríðsanda í borginni, og sem guð, nýmynd af quetzal og skrölti, andardráttur lífsins, meginregla um kynslóð og menningarhöfundur.
Heimild: Söguþættir nr. 6 Quetzalcóatl og tími hans / nóvember 2002
