Atburður með afgerandi afleiðingum átti sér stað í Mesóameríku um 650 f.Kr.
Atburður afgerandi afleiðinga átti sér stað í Mesóameríku um 650 f.Kr.: tilvist erlendra þátta innan fulltrúakerfisins Olmec, sem tengist ránfuglum, ormum, jagörum og tossum eða froskum; en, enn mikilvægara, það eru brosandi gerð andlitanna sem fóru að skipta um „barn andlit“ gerðina sem hinn einstaki fulltrúi þessarar listar.
Í Chalcatzingo er það ekki lengur samsettur manngerður sem birtist í létti inni í hellinum og er þekktur sem „El Rey“. Í veggmyndinni við innganginn að Oxtotitlan-hellinum er það ekki manngerð sem situr á stílfærðri mynd af skriðdýrs zoomorf, heldur einstaklingur sem er táknaður sem ránfugl með táknum sem tengja hann við zoomorfinn. Í La Venta sýna margar stjörnur einn eða fleiri einstaklinga sem eru ríkulega klæddir í óþekktum stíl, ekki jafnan Olmec, með myndir af anthropomorph sem aukaatriði í formi medaljon, merki eða svífandi í kringum þá og zoomorph sem vettvang eða grunnband. sem Drottinn situr á.
Þessi breyting á Olmec-listinni er ekki skyndileg, heldur afrakstur smám saman og greinilega friðsamlegrar umbreytingar, þar sem engar fornleifarannsóknir eru um stríð eða landvinninga. Nýju myndefni eru felld beint inn í núverandi uppbyggingu hinnar hefðbundnu Olmec-framsetningar. Tilraunin virðist vera að nota það sem þegar var til til að sannreyna og kynna ný hugtök og breyta því sem í raun var trúarleg list fyrir þann sem augljóslega hafði skýra félagspólitíska ástæðu.
Um 500 f.Kr. hefur „Olmec“ list þegar tvöfalt hlutverk: annað í þjónustu fullveldanna sem stjórna henni, og hitt, sem hefur meiri trúarleg áhrif, til að stuðla að félagslegri stöðu þeirra. Annar grunnþáttur þessa ferils, gífurlegur í menningarlegum áhrifum þess fyrir Mesóameríku, var líklegt útlit guða, svo sem þeirra sem við þekkjum úr klassík og postclassic.
Það er mjög mögulegt að byltingarkenndi drifkrafturinn að baki þessum ótrúlegu breytingum hafi komið frá suðri, hálendinu og Kyrrahafsströnd Chiapas og Gvatemala, þaðan sem jaðan kom og þar sem við finnum fjölda skúlptúra meðfram viðskiptaleið sinni. og steintegundir í breyttum Olmec stíl eins og hjá Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan og Padre Piedra, meðal annarra staða. Á blómaskeiði sínu (900-700 f.Kr.) eyddi La Venta gífurlegu magni af jade (fyrir þá meira virði en gull fyrir okkur) í fallegum útskornum gripum í formi fígúrur, grímur, nytjahátíðargripir eins og ása og litlar kanóar, aðrir af helgisiðanotkun og skraut. Að auki voru Jade hlutir afhentir í grafreitum eða notaðir í atkvæðagreiðslu á haugum og pöllum, svo og til fórna fyrir framan minjarnar.
Þessi óhóflega notkun jade leiddi til ósjálfstæði á herrum sem stjórnuðu uppruna þessa dýrmæta efnis í Gvatemala. Þess vegna sjást suðlæg áhrif í stjörnum, altari og öðrum minjum við La Venta. Þessi áhrif eru einnig til staðar í sumum minjum San Lorenzo og Stela C og Monument C of Tres Zapotes. Jafnvel svokölluð „Olmec“ jades sem finnast á Costa Rica eiga meira sameiginlegt með þessari menningu Kyrrahafsstrandarinnar en íbúa Persaflóa.
Þessi umbreyting Olmec-listarinnar er byltingarkenndur menningarviðburður, kannski jafnvel mikilvægari en að búa til sjónrænt framsetningarkerfi byggt á óhlutbundnum viðhorfum, líkt og Olmec sjálft. Meira en breyttur stíll, þessi seint "Olmec" list er undirstaða eða uppruni listar á klassísku tímabili Mesoamerican heimsins.
Heimild: Söguþættir nr. 5 lávarðadeild Persaflóa / desember 2000
