Við bjóðum þér að uppgötva sögu þessa héraðs Guerrero-ríkis.
Sveitarfélagið Cuajinicuilapa er staðsett á Costa Chica de Guerrero, við landamærin Oaxaca-ríki, við sveitarfélagið Azoyú og Kyrrahafið. Jamaíka og sesam plantagerðir eru ríkjandi á svæðinu; við ströndina eru pálmatré, kornakrar og fallegar hvítar sandstrendur. Þetta er savanna með sléttu landslagi og víðáttumiklum sléttum, með hlýju loftslagi þar sem meðalhitastig ársins nær 30 ° C.
Nafn sveitarfélagsins er myndað með þremur orðum af Nahuatl uppruna: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, tré sem vex við árbakkana; atl sem þýðir "vatn", og pönnu sem þýðir "í"; þá þýðir Cuauhxonecuilapan „á Cuajinicuiles“.
Fyrir komu Spánverja var Cuajinicuilapa hérað Ayacastla. Aftur á móti var Igualapa yfirmaður héraðsins þar til sjálfstæði og síðar var það flutt til Ometepec.
Árið 1522 stofnaði Pedro de Alvarado fyrsta spænska þorpið í Acatlan í hjarta Ayacastla. Árið 1531 olli uppreisn Tlapanecan miklu flugi heimamanna og bærinn var smám saman yfirgefinn. Á þeirri sextándu öld voru frumbyggjar að hverfa vegna styrjalda, kúgunar og sjúkdóma.
Þannig fundu Spánverjar nauðsynlegt að leita til starfsmanna frá öðrum breiddargráðum til að halda áfram að nýta löndin sem eru í herbúðum og hefja þannig þrælaverslunina, sem er einn grimmasti og miður sín atburður í sögu mannkyns. Mikið flutt í ótruflaðri umferð í meira en þrjár aldir, meira en tuttugu milljónir Afríkubúa á afkastamiklum aldri voru hrifsaðir úr þorpum sínum og gerðir að varningi og blóðvélum og ollu næstum óbætanlegu lýðfræðilegu, efnahagslegu og menningarlegu tapi fyrir Afríku.
Þrátt fyrir að flestir þrælarnir hafi komið til hafnar í Veracruz voru einnig nauðungar lendingar, smygl á þrælum og cimarrones hópar (ókeypis þrælar) sem náðu til Costa Chica.
Um miðja 16. öld einokaði Don Mateo Anaus y Mauleon, aðalsmaður og skipstjóri varðvarðarins, risastóra landsvæða í Ayacastla héraði, sem að sjálfsögðu innihélt Cuajinicuilapa.
Svæðinu var breytt í nautgripahús sem veitti nýlendunni kjöt, skinn og ull. Á þessum tíma komu nokkrir svartbrúnir svartir til svæðisins og leituðu skjóls; Sumir komu frá höfninni í Yatulco (í dag Huatulco) og frá Atlixco sykurmyllunum; Þeir nýttu sér hið einangraða svæði til að koma á fót litlum samfélögum þar sem þeir gátu endurskapað menningarlegt mynstur sitt og lifað við ákveðna ró fjarri grimmum kúgurum sínum. Ef þeir voru handteknir fengu þeir harða refsingu.
Don Mateo Anaus y Mauleon bauð þeim vernd og aflaði sér þar með ódýrs vinnuafls, á þann hátt að smátt og smátt varð Cuajinicuilapa og nágrenni byggt af svörtum hópum.
Haciendas þess tíma voru sannar miðstöðvar þjóðernisaðlögunar þar sem ásamt herrum og fjölskyldum þeirra bjuggu allir þeir sem lögðu áherslu á að vinna landið, mjólkurbú, leðurbrúnku, stjórnsýslu og heimilisþjónustu: Spánverjar, Indverjar, svertingjar og alls kyns blöndur.
Þrælarnir urðu kúrekar og stunduðu góðan fjölda sútunar og undirbúnings skinns.
Aldirnar liðu með yfirgefnum hætti, nýjum landhelgismálum, vopnuðum átökum og svo framvegis. Um 1878 var Miller húsið sett upp í Cuajinicuilapa, sem var grundvallaratriði í þróun svæðisins á 20. öld.
Húsið var í eigu Pérez Reguera fjölskyldunnar sem tilheyrir Ometepec borgarastéttinni og Carlos A. Miller, bandarískum vélaverkfræðingi af þýskum uppruna. Fyrirtækið samanstóð af sápuverksmiðju auk þess að rækta nautgripi og planta bómull sem myndi þjóna sem hráefni til að búa til sápur.
Miller latifundio náði yfir allt sveitarfélagið Cuajinicuilapa, með um það bil 125 þúsund hektara svæði. Öldungarnir fullyrða að á þeim tíma hafi „Cuajinicuilapa verið bær með aðeins 40 litlum húsum úr grasi og hringþaki.“
Í miðjunni bjuggu hvítu kaupmennirnir sem áttu Adobe hús. Brúna fólkið bjó í hreinum grashúsum á milli fjalla, lítill hringlaga og á annarri hliðinni lítill dropi fyrir eldhúsið, en já, stór verönd.
Hið hringlaða, augljósa framlag Afríku, var einkennandi hús svæðisins, þó að í dag séu aðeins fáir eftir, þar sem þeim er gjarnan skipt út fyrir hús úr efni.
Í veislum er sagt að konur í mismunandi hverfum hafi byrjað að keppa við hreinar vísur og stundum fengu þær að berjast, jafnvel við machetes.
Kúrekar Millers hlóðu múlunum sínum með bómull að Tecoanapa barnum, í allt að tíu daga ferð til að komast að bryggjunni, þaðan sem þeir héldu til Salina Cruz, Manzanillo og Acapulco.
„Áður en það var eitthvað annað, í fjöllunum þurftum við að borða án þess að þurfa að kaupa, við þurftum aðeins að fara í pollana eða ána til að fiska, til að veiða iguana og þeim sem áttu vopn var ætlað að fá loftræstingu.
„Í þurru veðri fórum við á jarðhæðina til að sá; Einn bjó til sína eigin enramadítu sem þjónaði sem hús allan þann tíma, bærinn var skilinn eftir án fólks, þeir lokuðu húsum sínum og þar sem engir hengilásar voru til voru þyrnar settir á hurðir og glugga. Þangað til í maí sneru þeir aftur til bæjarins til að undirbúa landið og bíða eftir rigningum “.
Í dag í Cuajinicuilapa hefur margt gerst, en í meginatriðum er fólkið það sama, með minni þeirra, hátíðir sínar, dansa og almennt með menningarlegu tjáningu sinni.
Dansar eins og trogið, Sílemaðurinn, dans skjaldbökunnar, Los Diablos, Tólf pör Frakklands og landvinningurinn eru einkennandi fyrir staðinn. Einnig eru mikilvæg framlög tengd trúarbrögðum: lækna sjúkdóma, leysa tilfinningaleg vandamál með notkun verndargripa, lækningajurta og svo framvegis.
Hér hafa fundir svartra þjóða verið skipulagðir í því skyni að endurmeta þá þætti sjálfsmyndar sem gera þeim kleift að sameina og styrkja þróunarferli svartra þjóða á Costa Chica í Oaxaca og Guerrero.
Í Cuajinicuilapa er fyrsta safnið um þriðju rótina, það er Afríkubúa í Mexíkó. Sveitarfélagið hefur síður með einstaka fegurð. Nálægt höfðinu, um 30 km fjarlægð, er Punta Maldonado, fagur staður við ströndina, sjávarþorp með mikla virkni og mikilvæga fiskframleiðslu.
Mennirnir fara við dögun og koma aftur seint á kvöldin, á vöktum sem fara yfir fimmtán tíma á hverjum degi. Í Punta Maldonado eru humrarnir sem eru veiddir nokkrum metrum frá ströndinni frábærir. Hér stendur gamall viti sem markar nánast mörk Guerrero-ríkis við Oaxaca.
Tierra Colorada er annað lítið samfélag í sveitarfélaginu; Íbúar þess helga sig umfram allt sáningu á sesam og hibiscus. Stutt frá bænum er hið fallega lón Santo Domingo, sem hefur mikið úrval af fiskum og fuglum sem uppgötvast meðal stórbrotinna mangroves sem umlykja vatnasvæðið.
La Barra del Pío er ekki langt frá Santo Domingo og eins og þessi er hún mjög fegurð. Mikill fjöldi sjómanna kemur af og til að þessum bar, sem byggja hús sem þeir verða að nota í einhvern tíma. Algengt er að koma á þessa staði og komast að því að öll húsin eru óbyggð. Það er ekki fyrr en á næsta tímabili sem mennirnir og fjölskyldur þeirra snúa aftur og endurheimta ramadurnar sínar.
Í San Nicolás er fólk hátíðlegt, það er alltaf afsökun fyrir partýinu, þegar það er ekki sanngjarnt, það er karnivalið, brúðkaupið, fimmtán árin, afmælið og svo framvegis. Landnemarnir eru aðgreindir með því að vera glaðir og dansarar; Fólk segir að eftir fandangóana (sem stóðu í allt að þrjá daga) veiktust þeir og sumir dóu jafnvel í dansi.
Í skugga trésins (parota) er dansað í sóna og tónlist gerð með skúffum, töfrum og fiðlu; Það er dansað ofan á trépall sem er þekktur sem „artesa“, sem er framleiddur í einu viðarstykki og með skott og hrosshaus í endunum.
Annar einkennandi dans er „torito“: petate bull fer út í göngutúr um bæinn og allir heimamenn dansa og leika sér í kringum hann, en hann ræðst á áhorfendur, sem gera alls konar ævintýri til að komast burt.
„Djöflarnir“ eru án efa þeir sem hafa mesta nærveru, dansrit þeirra eru litrík og lífleg; með frjálsum og liprum hreyfingum fara þeir áhorfendur með leðurþeyturnar sínar; og grímur sem þeir bera eru af "gífurlegu raunsæi."
Sá yngsti, klæddur litríkum búningum, flytur dans „landvinninga“ eða „tólf jafnaldra Frakklands“; óvæntustu persónurnar birtast í þessum dansritum: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, jafnvel Karlamagnús og tyrknesku riddararnir.
„Chilenas“ eru glæsilegir dansar með sérlega erótískum hreyfingum, tvímælalaust dæmigerðir fyrir þetta Afro-Brasilíska svæði.
Sennilega í dag er það ekki svo mikilvægt að vita hvernig Afríku menning innfæddra er, heldur að skilja hvað Afro-Mestizo menningin er og skilgreina ákvarðandi þætti hennar sem lifandi þjóðernishóp, sem þó þeir hafi ekki sitt eigið tungumál og klæðaburð, þeir hafa líkams tungumál og táknrænt sem þeir nota sem tjáningu í samskiptum.
Í Cuajinicuilapa hafa heimamenn sýnt gífurlegan styrk sinn með því að rísa úr öllum veðuratburðum sem hafa áhrif á svæðið nánast á hverju ári.
Það er eindregið mælt með því að heimsækja þetta fallega svæði Costa Chica de Guerrero, með fallegu ströndum sínum og vingjarnlegu og duglegu fólki sem mun alltaf vera tilbúið að hjálpa og deila.
EF ÞÚ FARÐ Í CUAJINICUILAPA
Taktu þjóðveg nr. Frá Acapulco de Juárez. 200 sem fara til Santiago Pinotepa Nacional. Eftir að hafa farið framhjá nokkrum bæjum: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán og San Juan de los Llanos, og eftir að hafa farið 207 km, eftir sömu leið, munt þú ná þessu litla stykki Afríku og síðasta bænum í nágrannaríkinu Guerrero við ríkið Oaxaca.
