Ungi málarinn flýtti sér að komast að musteri iðnaðarmannahverfisins; Hann kom af markaðnum, þar sem hann hafði keypt efni til að undirbúa málverkin.
Þetta var dagurinn þegar kaupmenn settust að á torgi helgidóms Rauða oksins eða brenndu jarðarinnar, Ñu Ndecu eða Achiutla, til að selja vörur sínar. Meðal kaupmanna voru litarefnin, sem komu með rauða kókínólinn fyrir skærrauðan eða quaha, kolsvartan eða tnoo, sem var sótið sem var skafið úr pottunum, bláan eða ndaa sem var dreginn úr indigo plöntunni, og gula eða kóa af blómunum, svo og blöndu þeirra síðarnefndu, sem framleiddi ferskt grænt eða yadza, og fleira.
Þegar hann fór yfir húsagarðinn leit ungi maðurinn á aðra lærlinga sem höfðu komið með dádýraskinn sem bækurnar eða tacu voru gerðar með, þau voru hrein, mjúk og sveigjanleg. Sólarbrúnirnar réttu þær út á trébretti og skáru þá með beittum flinthnífum og límdu síðan stykki saman til að mynda langa rönd nokkurra metra löng.
Í einu horninu lagði hann netpokann sinn á rúðuborðsmottu og tók úr henni litaða límið sem kom í formi harðra brauðs, sem hann muldi og malaði í duft; síðan var þetta duft látið fara í gegnum klút sem þjónaði sem síi til að fá aðeins það besta. Á sama hátt meðhöndlaði hann gulbrúnan hlut kristallaðs trjákvoða sem dreginn var úr mesquite trénu, eða furu, og var notaður til að festa litarefnið við yfirborð húðarinnar, áður þakið þunnu lagi af hvítu gifsi.
Í nágrenninu var eldstaður sem samanstóð af þremur steinum og á honum var stór leirpottur þar sem vatnið suðaði í. Með henni var hvert efnið þynnt og sigtað nokkrum sinnum, þar til þykkur vökvi fékkst, sem var blandað saman við ákveðna hvíta jörð og smá gúmmí, þannig að málningin var tilbúin.
Síðan voru málverkin borin í litlum pottum að gáttinni, þar sem í skugga hennar voru nokkrir málarar sem tileinkaðir voru bókagerð, eða tay huisi tacu, sem sátu á gólfinu á mottunni. Einn þeirra, skipstjóri verslunarinnar eða tay huisi, var að móta fígúrurnar á hvítu röndinni, sem höfðu verið brotin saman eins og skjár, þar sem með hverri brettinu voru blaðsíðurnar myndaðar og á þær hafði hann teiknað nokkrar þykkar línur með rauð málning sem þjónaði sem línur eða yuque, til að dreifa teikningunum.
Þegar skissan var gerð með þynntu svörtu bleki sendi hann bókina til litaritaranna eða tay saco, sem sáu um að beita litaflugvélunum eða noo sem samsvaraði hverri mynd, með eins konar burstum. Þegar málningin hafði þornað var kóðanum skilað til húsbóndans sem lýsti síðustu útlínur með svörtu.
Viðkvæma ferlið við að framleiða eitt af þessum handritum var unnið af svo mikilli aðgát að það tók nokkra mánuði og jafnvel ár að ljúka því. Og í lokin var svo dýrmætu verki haldið lokað og vafið í nýtt teppi af fínustu hvítu bómull; þá var það geymt í steini, tré eða grænmetistrefjakassa til verndar honum og var áfram í vörslu forsjárprests.
Þessir dýrmætu hlutir, jafnvel taldir guðlegir, voru kallaðir Ñee Ñuhu eða Sacred Skin, þar sem þekkingin á tækni til að vinna úr þeim, sem og að átta sig á tölum þeirra, hafði verið fundin upp af Great Spirit Taa Chi eða Tachi , Guð vindsins Ñu Tachi, á tímum upphafsins. Þessi guð var einnig þekktur sem Fiðraður eða skartgripaður höggormur, Coo Dzavui, verndari iðnaðarmanna og fræðimanna, sem fluttu ýmsar helgisiðir honum til heiðurs. Meðal þeirra var undirbúningur að því að skrifa með málverki, þar sem verið var að nota tæki gegndreypt með guðlegum karakter skapara þess þegar verið var að afrita tölur kóðanna eða taniño tacu.
Sömuleiðis er sagt að þessi guð hafi byrjað ríkjandi ættarveldi Mixteca, sem hann verndaði einnig; Af þessum sökum voru þeir valdir úr hópi ungu aðalsmanna, karla og kvenna, þeir sem foreldrar höfðu gegnt þessu embætti til þess að fá þjálfun sem bókamálarar. Umfram allt að þeir hefðu hæfileika til að teikna og mála, vegna þess að þetta þýddi að þeir höfðu guðinn í hjarta sínu og að mikill andi kom fram í gegnum þá og list þeirra.
Það er líklegt að þjálfun þeirra hafi byrjað sjö ára, þegar þau fóru í smiðju, og að klukkan fimmtán voru þau að sérhæfa sig í einhverju efni, hvort sem þau voru tileinkuð því að vera skrifarar musteranna eða hallir höfðingjanna, sem skipuðu og þeir styrktu gerð þessara handrita. Þeir myndu fara í gegnum nokkur stig, þar til þeir urðu málarameistarar, sem var vitur prestur eða ndichi dzutu, og þeir tóku undir lærdóm þeirra nokkra lærlinga sem lögðu sögur og hefðir samfélagsins á minnið, á sama tíma og þeir öðluðust þekkingu um umhverfi sitt. og alheimsins.
Þannig lærðu þeir meðal annars að fylgjast með hreyfingu stjarnanna á nóttunni og fylgja leið sólar á daginn, að beina sér að jörðinni, þekkja ár og fjöll, eiginleika plantna og hegðun dýra. . Þeir þurftu líka að vita uppruna eigin þjóðar, hvaðan þeir voru komnir og hvaða konungsríki þeir höfðu stofnað, hverjir forfeður þeirra voru og verk mikilla hetja. Þeir vissu líka um skapara alheimsins, guðina og ýmsar birtingarmyndir þeirra, svo og fórnir og helgisiði sem þurfti að framkvæma þeim til heiðurs.
En umfram allt var þeim kennt að skrifa list með málverki, sem einnig var kallað tacu, og var allt frá undirbúningi efna til tækni til að mála og iðkun þess að teikna fígúrur, þar sem reglur voru um hvernig þær ættu að vera endurteknar myndir af mönnum og dýrum, jörð og plöntum, vatni og steinefnum, þar með töldum stjörnum himinsins, degi og nóttu, guðum og yfirnáttúrulegum verum sem tákna náttúruöflin, svo sem jarðskjálfta, rigninguna og vindinn og margir hlutir sem menn skapa, svo sem hús og musteri, skraut og föt, skjöld og spjót o.s.frv., sem skipuðu mikilvægan sess meðal Mixtecs.
Allar skipuðu þær hundruð mynda, sem voru ekki aðeins málverk af verum og hlutum, heldur samsvaraði hver og einn orð úr Mixtec tungumálinu dzaha dzavui, það er að segja hluti af ritun þar sem myndirnar voru umritaðar skilmála þessa tungumáls, og sett þeirra samanstóð af textum síðnanna, sem aftur skipuðu bókina.
Þannig var það hluti af viðskiptum hans þekkingin á tungumáli þeirra og sú metnaða list að tjá sig vel; í þessu sambandi líkaði þeim orðaleikir (sérstaklega þeir sem hljómuðu næstum því eins), myndun ríma og hrynjandi og samtenging hugmynda.
Merkjamálin voru örugglega lesin upphátt fyrir viðstadda með blómlegu en þó formlegu máli til að endurskapa ríkan og innblásinn lestur í gegnum tölur sínar.
Fyrir þetta var bókin opnuð á tveimur eða fjórum síðum í einu og næstum alltaf lesin frá hægri til vinstri, byrjað í neðra hægra horninu, eftir myndunum sem dreifðust milli rauðu sikksakklínanna, eins og hreyfing orms eða kó, sem gengur eftir handritinu, fer upp og niður. Og þegar annarri hliðinni var lokið vildi hann snúa sér til að halda áfram með bakið.
Vegna innihalds þeirra voru fornu merkjamálin eða bækurnar tvenns konar: sumar vísuðu til guðanna og skipulagningu þeirra í helgisiðadagatalinu; Þessi handrit, þar sem talning daganna eða tutu yehedavui quevui var, má einnig kalla Ñee Ñuhu Quevui, bók eða heilaga húð daganna. Á hinn bóginn voru til þeir sem fjölluðu um hálfguðina eða afkomendur vindguðsins, það er að segja að höfðingjar höfðingjanna voru þegar látnir og sagan af hetjudáðum þeirra, sem við gætum nefnt Ñee Ñuhu Tnoho, bók eða heilaga skinn línanna .
Þannig var skrifin sem vindguðinn fann upp notuð til að takast á við aðra guði og þeir sem töldust afkomendur þeirra, mannguðirnir, það er æðstu ráðamenn.
