Hin djúpa tilfinning um hollustu hvatti hina trúuðu til að leggja langar og þreytandi pílagrímsferðir til frægustu helgidómanna. Við gætum sagt að það sem gefur helgidómnum karakter er dýrkunin og vísir að göngunum.
Pílagrímsferðirnar finnast bæði sem endurtekning á hátíðlega miðstöðvum fyrir rómönsku og í dýpstu, rúmgóðu og kristnu hefðinni. Flestir frábæru staðir kaþólskra tilbeiðslu komu í staðinn fyrir gömlu helgidómana og dýrlingar okkar finna mikla hliðstæðu við verndandi eða hindrandi virkni fornra guða.
Þannig koma Maríu musterin í staðinn fyrir Tonantzin, Krist og dýrlingana Tezcatlipoca, Tláloc o.s.frv. Ekki er hægt að túlka alla sögu menningar okkar fyrir rómönsku án algerrar dýfingar í guðfræðilegum skilningi. Öll frumbyggja list og sköpun er háleit andlegt lag.
Evrópski maðurinn loftaði andliti sínu með nýju loftslagi þegar hann, í hugsjón krossferðarinnar, stóð frammi fyrir menningu og nýjum veruleika. Krossferðirnar voru átök, en óþekktir hreinsaðir í efasemdum þjóðanna, þeir voru faðmlag gagnvart nýjum og sameiningum verslunarinnar sem raktu nýjar leiðir til andans.
Vegir alls kristna heimsins til Rómar áttu upptökin að pílagrímsferðum sem einbeittu hinum trúaða fyrir stól Péturs. Á miðöldum, í fræðilegri leit að fótsporum postulanna eða hinna helgu minja, voru ferðaáætlanir opnaðar fyrir pílagrímsferðir frá hinum guðrækna og altruista Rómero til þess sem var harmi sleginn við iðrun heimsóknar þakin sekk og krikket, staðirnir merktir til átaka. Camino de Santiago Apóstol, blessaður af Virgen del Pilar, er Appian leið spænsku og evrópsku gangandi andlegu. Pílagríminn leggur leið sína til góðgerðarstarfsemi með engan annan farangur en pokann, krókinn og traustið á Guði sem lætur ekki fuglana á akrinum svelta.
Pílagrímar miðalda voru framleiðendur ferðaþjónustu og viðskipta auk þess að ákvarða leikara innan ramma mannvísinda. Á 16. öld í Mexíkó var miðöldum vandlæti miðlað af endurspeglun endurreisnartímans og blómleg skilaboð til guðanna eða náttúrulegra stjórnenda voru þögguð við dyrnar á cuicallio casa del canto.
Syncretism átti sér stað í formum sem beindust rannsakandi að redtvísi gáttarinnar. Aðeins með tímanum náðu hinar heilögu ímyndir taumaturgískri frægð sinni og örvæntingarfullt og ófeimið fólk sneri trausti sínu á kraftaverk fyrirbæn. Staurar guðlegs valds voru kynntir með kraftaverkum og skuldbinding tignarlegs byrjaði að bera fyrrverandi mynd hans eða sönnun þess að náð var. Uppsöfnun þessara eykur eldmóð og endurkomu í helgidóminn.
Lið pílagrímsins vakti hins vegar ekki samstöðu flutningsþjóðarinnar í Mexíkó. Þar sem pílagrímsferðin er ekki með alvarlegan refsivist í okkar landi, þrátt fyrir masókískan óhóf sumra, fékk hún ævintýralega huga til liðs við sig, þegar ekki var hulið glæpamenn sem í umsjá hinna guðræknu pílagríma gerðu þjófnað og misnotkun. Þar að auki, skortir verndandi anda íbúanna í flutningi, varð nýi pílagríminn sjálfur að fjármagna pílagrímsferð sína.
Klaustur, þar sem tveir, þrír eða fáir friðarbúar bjuggu, höfðu aldrei í Mexíkó möguleika á að hjálpa pílagrímum og þegar þeim gekk vel var þeim aðeins boðið velkomin á ventorrillo eða gáttagerð til að veita sóknarbarninum þak í verndardýrlingahátíðinni.
Einn ríkasti þáttur endurkomu er í tjáningu þjóðsagna í gegnum dans og glæsileika kjólsins í bestu þjóðerniskenndarmyndum sínum. Vafalaust nýtir umbreytandi hæfileiki trúboðans, meira en skortur á skynjun, eins og sagt hefur verið, listrænum og tilfinningalegum hvata trúarbragðanna til að lífga hann við. í nýju sértrúarsöfnuðinum. Dýrkun sólarinnar sem meginregla sköpunarinnar, lotning fjögurra meginpunkta til að ákalla vigurstjörnuna í þágu frjósemi jarðarinnar, er hinn fallegi siður dansflugsins sem enn er stundaður, kristinn, á óendanlegum stöðum.
Við sjáum anakronisma með hvaða blöndu af menningu sem er í dönsum Santiagos, tólf jafnaldra Frakklands, maurum og kristnum, Toreadores, Negritos o.s.frv. Í samtölunum getur vantað síðu í textanum sem og framandi. Ef til vill er innihaldið ekki mest táknrænt, heldur ef krafturinn og ástríðan fyrir hlutverkinu
Kerti og kerti gegna mikilvægu hlutverki við að uppfylla „umboðið“ og hafa tvöfaldan uppruna sem kannski hefur venjan breytt. Ljósið er tákn Guðs - eins og Jóhannesarguðspjall segir - og loginn sem kveikt hefur verið í hjörtum okkar brennur af trú og von fyrir altari Guðs, það er að segja: „Hér er ég, ég þakka þér, Ég elska þig “, er afurð jarðarinnar sem maðurinn hefur umbreytt og býður skaparanum í stað hinna fornu fórna.
Heimili þýðir staður bálsins því í fyrstu menningunum safnaðist fjölskyldan utan um það, sem gaf birtu og hlýju. Undir því voru látnir grafnir og ævarandi eldurinn saknaði ástar fjölskyldunnar, hefða hennar og Guðs.
Gjafmildi, staða eða stærð náðarinnar þýðir oft að kertin eru mikil, helst vax, þar sem parafínið felur ekki í sér vinnusemi býflugunnar eða blómlegan uppruna hennar. Fyrir frumbyggja okkar er blómið uppruni hins fagra og háleita. Fyrir gyðinga, stofnanda kristninnar, er fórnið framleitt með bestu vörum landsins.
