Í gamla fjórðungnum, samkvæmt annálunum og raddunum sem erfðust frá kynslóð til kynslóðar, var það alltaf lifað í algerri sátt.
Fjölskyldurnar sem bjuggu í þéttbýlinu voru eins og einn, bæði í gleðilegum atburðum og þeim sem einkenndust af sársauka. Trúarbrögð einkenndu fólk þess tíma: það var skylda að mæta í daglega fimm manna messu eða þá sem fóru fram allan daginn í Dómkirkjunni; Auðvitað gat maður ekki saknað rósarabúsins eða helgistundarinnar sem faðir Jardón, stofnandi Marian-safnaðarins, fagnaði eingöngu fyrir heiðursmennina. Andrés Jardón, bróðir hans, las upp rósakransinn á vökum nágrannanna og fylgdi þeim að Pantheon til að biðja hann fyrir gröfinni.
Þeir sóttu einnig messur eða aðrar guðræknar athafnir í kapellu Colegio de San José, nágrannanna í vængnum sem stóðu frammi fyrir Abasolo og innri nemendanna í skipinu sem litu út á veröndina.
Í marga áratugi bjuggu þau í gamla hverfinu auk Jardóns föður - sem fólk sá fara framhjá umkringd börnum og svífa gífurlegu svörtu kápunni hans - Canon Juan Treviño, betur þekktur sem „faðir Juanito“, og faðir Juan José Hinojosa, sem ekki fáir sáu í svifflugi, ekki aðeins þegar hann fagnaði guðsþjónustunum, heldur einnig þegar hann gekk niður götuna með asketískt andlit sitt.
Á erfiðleikum sumarsins voru gangstéttirnar fylltar með austurrískum eða Malinche stólum og ruggustólum. Þar var Don Celedonio Junco, sem átti leið hjá með dagblaðið undir handleggnum, eða Garza Ayala hershöfðingi, sem samkvæmt lækni Gonzalitos, meðhöndlaði pennann sem og sverðið, var kvaddur með ástúð. Á meðan voru strákarnir á götunni örugglega að leika sér að merkja, fela og leita, heillaðir fólk eða stökkva asna.
Afmælisdagar og helgidagar ungra sem aldinna voru ástæða fyrir hugljúfi og gleði í snakkinu og í barnalegu piñata; Sama yfirfall kom fram á jólatímabilinu í posadas og hirðum.
Í hverju húsi var píanó eða hljóðfæri eins og fiðla og á gítarinn. Samkomurnar í húsi Don Celedonio Junco voru frægar; lögin, vísurnar og spuni gladdi áhorfendur.
Stelpurnar mynduðu fyrir sitt leyti kvenkyns námsmenn og tóku þátt í borgaralegum og félagslegum hátíðum. Slík var gleðin að heimamenn og ókunnugir kölluðu það svæði „Triana hverfið“.
Algengt var að auk ummæla um pólitíska atburði eða byltinguna eða um síðasta kafla raðskáldsögunnar sem El Imparcial innihélt, saumaði samtalið út um það sem gerðist í hverfinu: stúlkan sem féll af svölunum, Don Genaro að hann yfirgaf tjald sitt og kom aldrei aftur, ungi maðurinn sem hesturinn rann úr böndunum og dró hann nokkra metra o.s.frv.
Sumir atburðir voru ofbeldisfullir, svo sem yfirmaðurinn sem krafðist þess að Castillón fjölskyldan rýmdi hús sitt innan sólarhrings til að hýsa Carranza, án hans vitundar. Aðrir voru fyndnir, eins og stelpan sem skipulagði flóttann með kærasta sínum og samþykkti að vera í grænum skikkju til að bera kennsl á sig. Amma hans, eina manneskjan sem hann bjó með, myndi fara í messu klukkan fimm og það væri rétti tíminn til að flýja. En amman tók skikkju barnabarnsins, sem þóttist sofa. Kærleiksríki gallinn, sem auðkenndi skikkjuna, tók hana í fangið og setti hana á hest sinn, en við fyrstu kveiktu luktina áttaði hann sig á ruglinu. Þeir segja að amman hafi verið vellíðan í faðmi knapa.
Goðsögnin hefur einnig stjórnað hverfinu. Hávaði, spor og skuggar heyrast og sjást í gömlu húsunum. Bein grafin í skottinu á valhnetutrénu; leynigöng frá dómkirkjunni að skólanum; konur veggir í þykku veggjunum; myndakrónur sem þegar nuddað er láta óskir rætast; píanó sem spila ein; eða einhver riddari í skuld sem á barmi sjálfsvígs mætir biskupi við norðurhurð dómkirkjunnar sem afhendir honum peningana til að bjarga trúlofuninni.
Saga, hefð og goðsögn, sem hefur verið gamli hverfi í gegnum aldirnar. Mikilvægi þess og björgun mun skila Monterrey þessum fallega hluta fortíðar sinnar.
