Jólin voru haldin snemma. Fray Pedro de Gante segir frá árið 1528, aðeins sjö árum eftir landvinninga.
Og það er að öll dýrkun þeirra á guðum sínum var að syngja og dansa fyrir framan þá ... og þar sem ég sá þetta og að öll lög þeirra voru tileinkuð guðum sínum, samdi ég mjög hátíðlega metra þegar Guð varð maður til að frelsa mannkynið og hvernig hann fæddist af Maríu mey, var hreinn og lýtalaus ... og þegar páskarnir nálguðust kom ég með indjána frá öllu svæðinu og í húsagarði sem var fullur til að springa notuðu þeir sama kvöld fæðingarinnar: Í dag fæddist frelsarinn heimsins.
Þessa samsetningu má líta á sem fyrstu jólalögin í Mexíkó. Uppruni þess kemur frá 15. öld Spáni. Í fyrstu höfðu þeir vanvirðandi og oft elskandi karakter. Á Nýja Spáni höfðu þeir alltaf trúarlegt efni og voru sérstaklega tileinkaðir jólunum. Eftir „Í dag fæddist lausnari heimsins“ voru aðrir höfundar, bæði prestar og leikmenn, sem sömdu mjög vinsæl jólalög.
HVAÐ ÉG LIKA AÐ HEFÐA ÞAÐ / ÞVÍ
ALLTAF VIDEO MY 'PAGRE' ELSKA / ER SVO KLÆRÐUR
AF FLEIÐI OKKAR / TIL AÐ frelsa okkur frá
AX-DJÖFUL / HÉR ERU ÞESSIR INDIÁNAR /
FULLT AF SANTA ALEGRÍA / STANDA ÞAÐ MEÐ
TU'PAGRE '/ OG MEÐ' MAGRE'MARÍA /.
ÓLÍMUR HÖFUNDUR, XVI ALT.
Það voru líka spænsk skáld, en verk þeirra voru unnin í Mexíkó eins og Fernán González de Eslava og Pedro Trejo. Þeir síðarnefndu skrifuðu sanna guðfræðilega ritgerðir, en innihald þeirra var dregið í efa af Holy Inquisition. Þegar á sautjándu öld skildi Sor Juana Inés de la Cruz eftir okkur nokkur jólalög.
Árið 1541 skrifaði Fray Toribio de Motolinía minnisvarða sína þar sem hann sagði frá því að í Tlaxcala fyrir jólahaldið skreyttu frumbyggjar kirkjurnar með blómum og kryddjurtum, breiddu hyl á gólfinu, létu innganginn dansa og syngja og hver og einn bar blómvönd. í hendi. Bálköst voru tendruð á veröndum og kyndlar voru brenndir á húsþökum, fólk söng og barði á trommur og hringdi bjöllum.
Allir heyrðu messu, þeir sem ekki passuðu inni í musterinu dvöldu í atrium, en kraupu samt og fóru yfir sig. Fyrir skírdaginn komu þeir með stjörnuna úr fjarska og drógu í streng; Fyrir framan myndina af meyjunni og barnguðinum buðu þeir kerti og reykelsi, dúfur og kvarta sem þeir höfðu safnað í tilefni dagsins. Á þriðja áratug 16. aldar samdi Fray Andrés de Olmos „Auto de la Adoración de los Reyes Magos“ sem er vafalaust trúarlega leiklistin sem Motolinía fer yfir og sagði: og í nokkur ár táknuðu þau farartæki þess að bjóða.
Candelaria var einnig fagnað. Í þessari hátíð voru vaxin sem höfðu verið notuð í göngum færð til blessunar og þeim haldið að bjóða í tilefni af sjúkdómum og náttúruhamförum.
Slíkar voru hátíðir fæðingar Drottins á fyrstu dögum kristnitöku, sem Huitzilopochtli hafði þegar gleymst. Greind boðberanna um að nota frumbyggjar til að hátíðlega trúarbrögð eins og blóm, fórnir, söngva, tónlist og dansleiki hafði gert það mögulegt að sætta sig fljótt við nýju trúarbrögðin, sem voru kynnt með helgisiðum sem þeir voru kunnugir nýju trúarbrögðunum.
Í umsögnum um Motolinía eru þættir sem halda áfram að halda áfram í mexíkóskum jólum: lögin, ljósin og mögulegt er að „Auto de la Adoración de los Reyes Magos“, sé það sem seinna hafi gefið tilefni til pastorelas. Restin sem í dag er hátíðahöldin í lok ársins voru smám saman felld, þar til þau héldu hátíðir með merktum mexíkóskum einkennum.
