Huasteco íbúar hernámu til forna víðfeðmt svæði sem náði frá norðurlöndum Veracruz norður af Tamaulipas og frá Persaflóaströndinni til hlýja loftslagslands San Luis Potosí.
Þessi strandbær lagaði sig að ýmsu vistfræðilegu umhverfi en hélt nánum tengslum sín á milli, þar sem tungumál þeirra var besta samskiptatækið; Trúarbrögð þeirra skipulögðu helgiathafnir og hátíðahöld sem sameinuðu þá, en keramikframleiðsla krafðist þess að allir leirkerasmiðir Huasteco heimsins tækju þátt í táknrænu tungumáli sem var lýst sem skreytingarþáttum í umfangsmiklu Kína þeirra; Fígúrur þeirra, á hinn bóginn, endurskapuðu hugsjón líkamsgerðir og lögðu áherslu á forvitnilega aflögun höfuðbeina sem einnig greindi þetta fólk.
Þó að við vitum að það var engin pólitísk eining sem sameinaði hina fornu Huasteca þjóð, leitaði þetta fólk að í þorpum sínum og borgum myndi hönnun byggða þeirra, með byggingarlistarþáttum, sérstaklega fyrirkomulagi og lögun bygginga þeirra, vekja upp táknrænan heim og helgisiði sem allur hópurinn viðurkenndi sem sinn eigin; og sannarlega væri þetta endanleg menningarleg eining þess.
Frá fyrstu áratugum tuttugustu aldar, þegar fyrstu vísindalegu rannsóknirnar voru gerðar á Huastec-yfirráðasvæði, greindu fornleifafræðingar landnámsmynstur og arkitektúr sem greindi þennan hóp frá öðrum menningarheimum sem blómstruðu í Mesóameríku.
Á þriðja áratug síðustu aldar framleiddi fornleifafræðingurinn Wilfrido Du Solier uppgröft á ýmsum stöðum í Huasteca í Hidalgo, sérstaklega í Vinasco og Huichapa, nálægt bænum Huejutla; þar fann hann að einkenni bygginganna var sérkennileg hringlaga áætlun og keilulaga lögun þeirra; Þessi rannsakandi komst að því að í raun voru gömlu skýrslur ferðalanga sem fóru um svæðið til marks um niðurstöðurnar með vísbendingum um forna iðju, að hætti hauga með ávalar haugar sem íbúar staðarins kölluðu „vísbendingar“; forvitnilega, eftir svo margar aldir héldu fornar mannvirki í Huasteca þessu nafni, sem sigrararnir höfðu gefið Mesoamerican pýramídunum, með því að nota orð frá frumbyggjum Antilles-eyja.
Í San Luis Potosí kannaði Du Solier fornleifasvæðið í Tancanhuitz, þar sem hann komst að því að hátíðarmiðstöðin var reist á stórum rétthyrndum palli og að byggingarnar voru samhverfar og mynduðu breitt torg þar sem stefna, mjög sérkennileg, fylgir norðvestur-suðaustur lína. Gólfplan bygginganna er fjölbreytt og ræður náttúrulega hringlaga undirstöðum; jafnvel einn þeirra er hæstur. Fornleifafræðingurinn uppgötvaði einnig aðra rétthyrnda palla með ávöl horn og nokkrar forvitnilegar byggingar með blandaðri áætlun, með beinni framhlið og bognum baki.
Þegar landkönnuður okkar var í Tamposoque, í sama ástandi, staðfestu uppgötvanir hans sambúð bygginga á mismunandi vegu; það sem er breytilegt og gefur sérkennilegan blæ fyrir hvern bæ er dreifing bygginganna. Í þessu byggðarlagi sést að smiðirnir leituðu að samsýn hinna helgu staða, sem á sér stað þegar byggingarverkin eru byggð samhverft á pöllunum.
Reyndar jöfnuðu íbúar Tamposoque risastóran pall 100 til 200 metra að lengd, sem var frá vestri til austurs og sýndi þar með að mikilvægustu athafnirnar og helgisiðirnir voru gerðir í átt að sólinni. Í vesturenda þessa fyrsta byggingarstigs byggðu arkitektarnir lághæð, rétthyrndan pall með ávalum hornum, þar sem aðgangsstig leiddu að þeim stað þar sem sól hækkar; Fyrir framan það mynda tveir aðrir hringlaga pallar helgisið.
Ofan á þessum upphaflega palli lyftu smiðirnir upp annarri stærri hæð, með ferhyrndri áætlun, 50 metrum á hlið; Aðgangstigi með stóru sniði stefnir í vestur og er rammaður af tveimur pýramídastöðum með hringlaga plani, með stigagangi beint í sömu átt; Þessar byggingar hljóta að hafa stutt sívalningshús með keilulaga þaki. Þegar þú færð aðgang að efri hluta breiða fjórhyrndra pallsins finnurðu strax einn með hátíðlegu altari og í botninum sérðu nærveru nokkurra framkvæmda með beinni framhlið og bognum afturhluta og sýnir stigagang með sömu ráðandi átt í vesturátt. Við þessar framkvæmdir hljóta að hafa verið musteri, annaðhvort ferhyrnd eða hringlaga: útsýnið hlýtur að hafa verið áhrifamikið.
Frá rannsóknum sem Dr. Stresser Péan framkvæmdi áratugum síðar á Tantoc staðnum, einnig í San Luis Potosí, er vitað að höggmyndirnar sem auðkenna guðirnar voru staðsettar í miðju torganna, á pöllum fyrir framan tröppur stóru undirstöðurnar, þar sem þær voru dýrkaðar opinberlega. Því miður, eins og gerðist með flestar þessar fígúrur sem eru skreyttar í sandsteinssteinum, voru Tantoc fjarlægðar af upprunalegu síðunni sinni af áhorfendum og safnendum, á þann hátt að þegar þeir skoða þær í safnherbergjum er einingin sem þeir ættu að hafa innan hönnunarinnar rofin. af hinum heilaga arkitektúr Huasteco heimsins.
Ímyndaðu þér hvernig eitt þessara þorpa hlýtur að hafa litið út á hátíðarhöldunum miklu þegar rigningartímabilið kom og þegar helgisiðirnir sem stuðluðu að frjósemi náttúrunnar báru ávöxt.
Fólkið fór almennt á torgið mikla í bænum; meirihluti íbúanna bjó dreifður á túnum og í þorpunum meðfram ánum eða nálægt sjónum; Þá bárust fréttir af hátíðinni miklu með munnmælum og allir voru að búa sig undir að taka þátt í hátíðinni sem beðið var eftir.
Í þorpinu var allt í virkni, múrararnir höfðu lagað veggi hinna heilögu bygginga með því að nota hvíta stúkuna og þakið tárin og skrapið sem vindarnir og sólarhitinn höfðu framleitt. Hópur málara var upptekinn af því að skreyta tjöldin af göngu presta og guðamynda, á trúarlegum kolli sem sýndi fólkinu gjafirnar sem heilög tölur færðu öllum þeim hollustu sem stunduðu stundvíslega fórnirnar.
Sumar konur komu með ilmandi blóm af akrinum og önnur hálsmen af skeljum eða fallegum brynju úr skornum sniglum þar sem myndirnar af guðunum og friðhelgiathöfnin sem voru skorin út í voru táknuð.
Í aðalpýramídanum, þeim hæsta, laðaðist augu fólks að hljóði sniglanna sem ungu stríðsmennirnir gáfu út taktfast; brazierarnir, kveiktir dag og nótt, fengu nú kopalinn sem gaf frá sér lyktarlegan reyk sem umvafði andrúmsloftið. Þegar hljóð sniglanna hætti myndi aðalfórn dagsins eiga sér stað.
Á meðan beðið var eftir mikilli hátíð, þvældist fólk um torgið, mæður báru börn sín stígandi og litlu börnin horfðu forvitin á allt sem gerðist í kringum þau. Stríðsmennirnir, með skrautskrautið hangandi frá nefinu, stóru eyrnalokkana og ristingarnar á andliti og líkama, vöktu athygli strákanna, sem sáu í þeim leiðtoga sína, varnarmenn lands síns og dreymdu um dag þar sem þeir myndu einnig öðlast vegsemd í baráttunni við óvini sína, sérstaklega gegn hinum hatuðu Mexíku og bandamönnum þeirra, sem féllu af og til eins og ránfuglar á Huastec þorpin í leit að föngum til að taka til fjarlægrar borgar Tenochtitlan .
Í miðaltari torgsins var hinn einstaki skúlptúr guðdómsins sem sá um að koma rakastigi og þar með frjósemi túnanna; myndin af þessum numen var með unga kornplöntu á bakinu og þess vegna hafði allur bærinn komið með gjafir og fórnir sem greiðslu fyrir góðvild guðsins.
Allir vissu að þurrkatímabilinu lauk þegar vindar sem komu frá ströndinni, hrærðir af aðgerð Quetzalcóatl, fóru á undan storminum með dýrmætu rigningunni; Það var þá þegar hungursneyðinni lauk, kornakrarnir uxu og ný hringrás lífs sýndi fólki að sterk tengsl sem voru milli íbúa jarðarinnar og guðanna, skapara þeirra, ættu aldrei að rjúfa.
