Í lok 20. aldar eru Mayar komnir með truflandi samvisku. Menning þeirra, sem enn er á lífi, hefur getað stefnt stöðugleika þjóðar í hættu.
Nýlegir atburðir hafa vakið athygli margra á tilvist Indverja, nýverið álitnar verur þjóðsagna, framleiðendur handverks eða fækkað afkomendum glæsilegrar fortíðar. Sömuleiðis hafa Maya þjóðir dreift hugmyndafræði frumbyggjanna sem sjálfsmynd ekki aðeins framandi þeim vestræna, heldur allt öðruvísi; Þeir hafa einnig lagt áherslu á og fordæmt aldagamalt óréttlæti sem þeir hafa verið beittir og hafa sýnt að þeir eru færir um að sannfæra mestizo- og kreólafólkið sem umlykur það um að opna fyrir nýju lýðræði, þar sem vilji meirihlutans skilur eftir sig virðulegt rými fyrir vilja minnihlutahópa .
Glæsileg fortíð Maya og mótspyrnusaga þeirra hefur orðið til þess að vísindamenn rannsaka nútíma sína og fortíð þeirra, sem hefur leitt í ljós form mannlegrar tjáningar sem er fullur af orku, þrautseigju og gildum sem gætu kennt mannkyninu; svo sem að lifa í sátt við aðra karlmenn, eða þá sameiginlegu tilfinningu sem þeir höfðu fyrir félagslegri sambúð.
Sjálfstæði þjóðháskólinn í Mexíkó hefur tekið saman áhyggjur nokkurra vísindamanna sem dást að þessari árþúsundamenningu og hefur leitt okkur saman við Center for Mayan Studies í 26 ár. Menningarmálaráðstefna Maya og nefndin um rannsókn á ritun Maya voru undirstöður miðstöðvar Maya-fræða; bæði með samhliða lífi sem síðar sameinuðust um stofnun nýju miðstöðvarinnar, sem lýst var löglega stofnað á þingi tækniráðs hugvísinda 15. júní 1970.
Dr. Alberto Ruz, sem uppgötvaði gröf Musteris áletrananna í Palenque, gekk til liðs við UNAM sem vísindamaður við Rannsóknarstofnun sögunnar árið 1959, þó að hann hafi í raun verið tengdur menningarskólanum í Nahuatl, sem á þeim tíma var stjórnað af Angel Maria Garibay. Árið eftir, með kynningu á framkvæmdastjóra UNAM Dr. Efrén del Pozo, var Málstofa Maya menningar stofnuð innan sömu stofnunar, sem var flutt frá þeirri stofnun til heimspekideildar og bréfa.
Málstofan var skipulögð með leikstjóra, kennaranum Alberto Ruz, og nokkrum heiðursráðgjöfum: tveimur Norður-Ameríkönum og tveimur Mexíkönum: Spinden og Kidder, Caso og Rubín de la Borbolla. Vísindamennirnir sem voru ráðnir voru þegar viðurkenndir á sínum tíma, svo sem Calixta Guiteras læknir og prófessorarnir Barrera Vásquez og Lizardi Ramos, auk Dr. Villa Rojas, sem er eini eftirlifandi upprunalega hópsins.
Markmið málstofunnar voru rannsóknir og miðlun Maya menningar, af sérfræðingum á sviði sögu, fornleifafræði, þjóðfræði og málvísinda.
Verk maestro Ruz skilaði sér strax, hann stofnaði sitt eigið bókasafn, hann tók að sér að setja saman ljósmyndasafn byggt á persónulegu safni hans og bjó til reglubundið rit Estudios de Cultura Maya, auk sérútgáfa og seríunnar „ Fartölvur “. Ritstjórnarstarf hans var krýnt með 10 bindum af rannsóknum, 10 „minnisbókum“ og 2 verkum sem urðu fljótt að sígildum heimildaskrá Maya: Menningarþróun Maya og Funerary Customs forna Maya, nýlega gefin út á ný.
Þrátt fyrir að vinnan væri mikil var brottför málstofunnar ekki auðvelt þar sem árið 1965 voru samningar fyrir vísindamennirnir ekki endurnýjaðir og starfsfólkinu fækkað í forstöðumann, ritara og tvo námsstyrkishafa. Á þeim tímum stjórnaði Dr. Ruz nokkrum ritgerðum, þar á meðal verður að minnast á Marta Foncerrada de Molina um Uxmal og Beatriz de la Fuente um Palenque. Frá því fyrsta vil ég leggja áherslu á að meðan hann lifði veitti hann alltaf vísindamönnum miðstöðvarinnar stuðning. Frá þeirri sekúndu vil ég rifja upp að ljómandi ferill hennar við nám í listum fyrir rómönsku hefur orðið til þess að hún hefur meðal annars hlotið nafnbótina emeritus kennari National Autonomous University of Mexico.
Annar afgerandi þáttur í stofnun miðstöðvarinnar var framkvæmdanefndin um rannsókn á Maya-ritstörfum, fædd óháð UNAM, í Suðaustur-hringnum árið 1963; Þessi framkvæmdastjórn kom saman röð vísindamanna sem hafa áhuga á að helga sig því að ráða Maya-skrif. Dáðir af framförum erlendra fræðimanna ákváðu þeir að stofna hóp sem ætlaði að reyna að leysa úr leyndardómum skrifanna. Styrkt með framlögum og til húsa í Rafeindatæknimiðstöð UNAM, stofnanirnar sem á einhvern hátt lögðu til vinnu vísindamanna þess og stöku og ótryggir sjóðir voru Þjóðfræðistofnun mannfræði og sögu, Háskólinn í Yucatan, Veracruzana háskólinn, Sumarstofnun málvísinda og auðvitað UNAM, nánar tiltekið menningarmálaráðstefna Maya, sem þá var þegar orðið 3 ára.
Í sáttmála framkvæmdastjórnarinnar eru undirskriftir Mauricio Swadesh og Leonardo Manrique; Þeir sem samhæfðu aðgerðir þess voru í röð: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan og Daniel Cazés. Markmið þess var „að sameina í sameiningu tækni heimspekinnar og tækni við rafræna meðhöndlun málefnis með það að markmiði að koma á næstunni til að ráða ritun hinna fornu Maya.“
Alberto Ruz, ákveðinn teiknimaður þessarar nefndar, bauð árið 1965 Maricela Ayala, sem síðan hefur helgað sig skrautritun við fyrrnefnda miðstöð Maya-fræða.
Síðan verkfræðingurinn Barros Sierra tók við embætti, sem rektor UNAM, bauð hann framkvæmdastjórninni stuðning sinn og þökk sé áhuga hugvísindastjóra, Rubén Bonifaz Nuño og fleiri yfirvalda, gekk hann í háskólann með tilnefningu Seminary af rannsóknum á ritun Maya.
Þá hafði hópur afkóðara Maya-skrifanna haft fullkomin og samþætt verk, þannig að leikstjóri þess, Daniel Cazés, hugsaði seríuna „Notebooks“ sem, á undan honum, ritstýrði Menningarmálstofu Maya. Sex þessara rita samsvaruðu rannsóknum Cazés sjálfs. Samhliða málstofum og undir rektor Pablo González Casanova læknis var miðstöð Maya-fræða lýst yfir stofnuð af tækniráði fyrir hugvísindi, undir formennsku Ruben Bonifaz Nuño.
Síðan 1970 hefur áttaviti starfsemi Miðstöðvar Maya-fræða verið:
„Þekking og skilningur á sögulegri braut, menningarsköpun og Maya-fólki, með rannsóknum; miðlun niðurstaðna sem fengust, aðallega með birtingu og kennslu, og þjálfun nýrra vísindamanna “.
Fyrsti forstöðumaður þess var Alberto Ruz, þar til árið 1977, þegar hann var skipaður forstöðumaður Þjóðminjasafns mannfræði og sögu. Hann tók við af Mercedes de la Garza, sem þegar var með nafnið samhæfingarstjóri þar til 1990, í 13 ár.
Eftir margra ára fræðilegar rannsóknir á Maya sviðinu höfum við sannfæringu um að það hafi alltaf unnið eftir þeim meginreglum sem upphaflega voru settar fram, með framlögum sem auka þekkingu á Mayaheiminum, leiða til nýrra skýringa, leggja til aðrar tilgátur og draga fram í dagsljósið reifar sem falla undir náttúruna.
Þessar leitir voru og eru stundaðar með aðferðum mismunandi fræðigreina: félagsfræði og þjóðfræði, fornleifafræði, leturfræði, sögu og málvísindi. Í 9 ár voru Mayar einnig rannsakaðir frá sjónarhóli líkamlegrar mannfræði.
Á hverju vísindasvæðinu hafa sérstakar eða sameiginlegar rannsóknir verið gerðar með öðrum meðlimum sömu seturs, Stofnun heimspeki eða öðrum stofnunum, bæði frá Þjóðháskólanum og frá öðrum stofnunum. Sem stendur samanstendur starfsfólkið af 16 vísindamönnum, 4 fræðilegum tæknimönnum, 3 skrifstofustjórum og aðstoðarfjórðungsmanni.
Það skal tekið fram að þrátt fyrir að verk þeirra eru ekki háð háskólanum beint, þá er Mayaættin fulltrúi í miðstöðinni með Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Sérstaklega vil ég minnast þeirra samstarfsmanna sem þegar eru látnir og skildu eftir ástúð þeirra og þekkingu: málfræðingurinn María Cristina Alvarez, sem við skuldum Ethnolinguistic Dictionary of Colonial Yucatec Maya, meðal annarra verka, og mannfræðingurinn María Montoliu, sem skrifaði When guðirnir vöknuð: heimsfræðileg hugtök forna Maya.
Afkastamikill hvati Alberto Ruz entist í gegnum Mercedes de la Garza, sem á 13 árum starfstíma hennar kynnti prentun á 8 bindum menningarrannsókna Maya, 10 minnisbókum og 15 sérstökum ritum. Ég vil leggja áherslu á að í upphafi þess voru það útlendingar sem miðluðu framlögum sínum í tímariti okkar; En Mercedes de la Garza sá um að hvetja vísindamennina til að taka tímaritið sem sitt eigið og vinna stöðugt að því. Með þessu náðist jafnvægi milli innri og ytri samstarfsaðila, hvort sem það var innlent eða erlent. Mercedes de la Garza hefur gefið mexíkósku Mayistas glugga í heiminn.
Þess má geta að Mercedes de la Garza skuldar gerð röð heimilda fyrir menningu Maya-menningar sem hefur komið fram án truflana frá stofnun þess árið 1983. Hingað til eru 12 bindi tengd þessu myndun heimildarmyndar aservo með ljósrit af skrám úr mjög fjölbreyttum innlendum og erlendum skjalasöfnum sem hafa verið grundvöllur mikilvægra rannsókna.
Þrátt fyrir að tölurnar geti lítið sagt um fræðileg framlög, ef við teljum þykk bindi af málsmeðferð þingsins, safnum við alls 72 verkum undir töflu Center for Mayan Studies.
Árangursrík 26 ára ferðalagið hefur verið hvatt til og auðveldað af þremur forstöðumönnum stofnunarinnar: Læknunum Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna og Fernando Curiel, sem við viðurkennum fyrir ákveðinn stuðning þeirra.
Nú á tímum skrautritunar er rannsókn á Toniná að ljúka og verkefnið að búa til glyph-bókasafn sem samþættir innviði til að framkvæma rannsóknir á sviði að ráða yfir Maya-ritun er að mótast. Málvísindi eru stunduð með rannsóknum á tungumálinu Tojolabal og semiotics á Chol tungumálinu.
Í fornleifafræði hefur í mörg ár verið grafið upp í sveitarfélaginu Las Margaritas, Chiapas; Bókin sem lýkur hluta þessara rannsókna kemur út fljótlega.
Á sviði sögunnar eru nokkrir vísindamenn tileinkaðir afkóðun Maya-tákna í ljósi samanburðarsögu trúarbragðanna. Einnig innan þessarar fræðigreinar er reynt að endurreisa lög Maya fyrir rómönsku á tímum snertingar, unnið er að frumbyggjum ríkisstjórna á hálendi Chiapas á nýlendutímanum, í kringum frammistöðu málaliða málaliða á svæðinu. og endurreisn fortíðar Itza á tímum þeirra fyrir rómönsku og nýlendutímann.
Um þessar mundir er miðstöðin hreyfð af djúpum anda aðlögunar vinnuafls sem færir og auðgar leitina að svörum um fólk sem ákaft reynir að endurgera ímynd sína frá þjóðsagnareiningu til einingar með getu til að taka sæti í samfélaginu og í þjóðarsaga.
Ana Luisa Izquierdo Hún er meistari í sagnfræði brautskráð frá UNAM. Rannsakandi og umsjónarmaður miðstöðvar Maya-fræða við UNAM. Hún er nú forstöðumaður menningarfræðinga Maya.
Heimild: Mexíkó í tíma nr. 17. 1996.
