Saga trúboðanna á Nýja Spáni hófst augljóslega með komu Evrópubúa til Nýja Spánar. Í ströngum skilningi vísar hugtakið trúboð til þeirrar vinnu sem þeir þurftu að sinna sem hluti af skuldbindingu eða úthlutað verkefni.
Í hinum víðfeðma mexíkóska vettvangi var verkefni friaranna ansi flókið: kristnitaka þúsunda frumbyggja með kristni, innan frábærrar dagskrár sem upphaflega leyfði nýkomnum trúarlegum skipunum kristinna að dreifa á svæðunum þar sem þeir voru brýnna til að sinna verkefninu trúboð. Fyrir bræðrana var landsvæðið víðfeðmt, óþekkt og í mörgum tilfellum villt og ógeðfellt auk viðnáms frumbyggjahópa sem neituðu að samþykkja þá, kenningu þeirra og sigurvegara jafnt. Við þetta verður að bæta gífurlegum erfiðleikum sem prestarnir áttu við að læra tungumál mismunandi svæða þar sem þeir þurftu að starfa.
Frelsisbúarnir hófu mikla boðun fagnaðarerindisins og síðan Dominikanar, Ágústínumenn og Jesúítar. Þeir fyrstu komu til Mexíkólanda árið 1524 og á nokkrum árum náðu þeir grundvelli musteris og klaustra, sem er rökrétt afleiðing af stofnun fyrstu verkefnanna í næstum öllum miðhluta og hluta suðausturhluta Lýðveldisins, en síðar urðu þeir að deila hluta af landsvæði með Dóminíkönum, sem komu til Nýja Spánar árið 1526, og hófu trúarathafnir sínar í Oaxaca, Guerrero, Chiapas, Michoacán og Morelos.
Ágústíníumenn komu fyrir sitt leyti árið 1533 og verkefni þeirra náðu yfir hluta núverandi ríkja Mexíkó, Hidalgo, Guerrero og nokkurra svæða í Huasteca.
Félag Jesú setti svip sinn undir lok árs 1572; Þótt verkefni þeirra hafi frá upphafi verið tileinkað menntun, sérstaklega barnæsku, vanræktu þeir ekki postulastörf á stöðum þar sem það var rétt að byrja og það hafði ekki verið fjallað um af öðrum trúarlegum skipunum. Þannig komu þeir tiltölulega fljótt til Guanajuato, San Luis Potosí og Coahuila, til að breiðast seinna norður og ná til Baja Kaliforníu, Sonora, Sinaloa, Chihuahua og Durango.
Undir lok sautjándu aldar stofnuðu Fransiskusar, með leyfi Páfagarðs, postullega háskóla trúboða Propaganda de Fide (eða fjölgun trúarinnar) og reyndu þar með að gefa nýjan hvata til trúboðs og undirbúa trúboða til að tvöfalda viðleitni sína í allt landsvæði Nýja Spánar. Þannig voru skólarnir í Querétaro, Zacatecas, Mexíkó, Orizaba og Pachuca opnaðir og tveir síðari í Zapopan og Cholula.
Síðar, eftir að Jesúítar voru hraktir af þjóðarsvæðinu árið 1767, leyfði það Fransiskumönnum að taka við undirstöðum sínum, sem voru staðsettar í norðri, og þeir hernámu Alta Kaliforníu, auk hluta Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, Texas, Nýja Mexíkó og auðvitað hluti af Sierra Gorda sem þeir, ásamt Baja Kaliforníu, deildu með Dominicans.
Sums staðar hélst sá siður að halda áfram að boða trúboð til þeirra undirstaða sem friðarnir byggðu í löngu og sársaukafullu trúboðsstarfi sínu. Margir þeirra hurfu til að víkja fyrir rótgrónum musteri og klaustri, sem einnig voru notuð sem upphafspunktur til að komast á nýja staði til að breiða út kaþólsku trúarbrögðin. Enn aðrir voru skilin eftir sem þögul vitnisburður um blóðuga uppreisn frumbyggja eða sem trúfastar minningar um ótæmda landafræði sem ekki einu sinni trú gat lagt undir.
Hvað lesandinn mun finna í þessum hátexta af Mexíkó óþekkt integral í leiðum trúboðanna er það leifar af sögunni, sem stundum er samofin hinni goðsagnakenndu og jafnvel hetjulegu. Þú munt einnig finna efnislegar leifar af títanískum verkum sem handfylli af mönnum hefur tekið að sér, sem höfðu það eina markmið að kenna trúarbrögðum sínum mörgum öðrum sem ekki vissu hvernig þeir ættu að læra það; verkefni sem gagnrýnendur og sagnfræðingar hafa dæmt á margan hátt og frá mörgum sjónarhornum, þó enginn geti neitað þeim gífurlegu andlegu og listrænu byrði sem allir þessir menn skildu eftir sig í landi sem man enn eftir göfugum tilfinningum þeirra.
